《青蛇》性別敘事下的形象塑造和人性旨?xì)w

呂 璐

李碧華，我國香港文壇中的一枚奇才。她的作品語言獨(dú)特詭異，情節(jié)跌宕起伏，每每選擇他人意想不到的視角，挖掘那些淹沒在歷史煙云中富有寓意的故事，寫盡生死相許、人鬼殊途的世間情事。在代表作《青蛇》中，李碧華著重從女性立場去解讀兩性關(guān)系和人情旨?xì)w，有著鮮明的價(jià)值取向，體現(xiàn)出李碧華的女性意識。

一、性別敘事概述

性別敘事是將性別理論與敘事學(xué)結(jié)合起來，以一種新的視角去評論文學(xué)作品和藝術(shù)作品，它強(qiáng)調(diào)從話語的性別權(quán)力角度去解讀，認(rèn)為所有的敘事都是帶有性別意味的。文學(xué)作品中的性別敘事解讀特別強(qiáng)調(diào)性別立場和性別意識，往往從特定性別或兩性關(guān)系的角度出發(fā)去探究文學(xué)藝術(shù)或人類文化。

作為性別敘事的一種，女性視角能夠更好地從女性自身體現(xiàn)其情感體驗(yàn)和心理變化。小說《青蛇》中，李碧華站在青蛇的角度，塑造了與傳統(tǒng)意義上不同的女性形象，這些女性身上，承載了作者對于性別的認(rèn)同感。李碧華以一種欣賞的眼光去表現(xiàn)女性，以她們另類的身份去表達(dá)情欲背后對人性的呼喚。

二、性別敘事下的女性形象強(qiáng)化

女性形象作為一種他者形象，是創(chuàng)作者意識過濾后的產(chǎn)物，常常承載著作者的思想。在李碧華的作品中，女性形象充滿鮮明的性格特征，她將自己獨(dú)特的審美價(jià)值注入女性角色中，用女性特有的犀利的眼光寫出女性的命運(yùn)沉浮。

小說《青蛇》改編自民間傳說《白蛇傳》。明代《清平山堂話本·西湖三塔記》中收錄了一則關(guān)于白蛇的傳說。講述的是這樣一個(gè)故事：富家子弟奚宣贊救了一雞妖并隨其回家，雞妖的母親是一條白蛇，白蛇看到奚宣贊后企圖吃掉他。在這個(gè)故事中，只有男性被賦予明確的命名?！爸袊糯阅凶?、男權(quán)為中心的社會結(jié)構(gòu)，來對女性角色有意識地丑化，來妖魔化女性?！盵1]這是當(dāng)時(shí)男性文人的書寫策略。在后來馮夢龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，雖然白蛇和青蛇也都有了明確的姓名，但故事的主體人物依然是作為男性的許仙，女性所扮演的角色是男性的追隨者。

傳統(tǒng)的男權(quán)敘述模式并不為李碧華所取，她改變了民間故事中青蛇居于次位的婢女形象，以青蛇作為敘述的第一人稱，賦予她“亞全知”的視角，并借其口表示出對男性書寫的不滿：“都不是我心目中的傳記。它隱瞞了荒唐的真相。酸風(fēng)妒雨四角糾纏，全都沒在書中交代，我不滿意?！盵2]可以看出，青蛇在這個(gè)故事中擁有了自己的個(gè)性和追求，她被塑造成一個(gè)敢愛敢恨、血肉豐滿的女性形象。為了許仙，青蛇寧可擔(dān)負(fù)不忠不義的罪名。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)許仙不過是個(gè)卑鄙小人，轉(zhuǎn)而對其不屑一顧，更不惜拔劍刺死許仙。

與傳統(tǒng)視角中的白蛇不同，《青蛇》中的白蛇也一改賢良淑德的形象，更像是一個(gè)參透世間情愛的“怨女”。從一開始她就知道男人是一種“叫女人傷心的同類”，卻依然奮不顧身投入到?jīng)]有結(jié)局的愛情中。面對許仙的背叛，她不惜和青蛇兵戈相見，以捍衛(wèi)自己愛情的成果，但在歷史的洪流中，時(shí)代的變化和長期的幽閉并沒有讓白蛇變得清心寡欲，她依然能在現(xiàn)實(shí)中隨心所欲地去尋找下一個(gè)愛人。李碧華在白蛇形象的塑造上，不是單純地賦予她一個(gè)“人”的屬性，白蛇的癡情也好，濫情也罷，不過是女人的一種自娛自樂，是女性在自我舞臺上對本性的表達(dá)，男權(quán)社會的干涉顯得十分多情與可笑。

在傳統(tǒng)的男權(quán)世界里，白蛇可以和許仙結(jié)婚生子，但當(dāng)她水漫金山，她就要被雷峰塔壓制。男性總是充當(dāng)著傳統(tǒng)故事中的主角，那些處于弱勢地位的女子往往成為時(shí)代的犧牲品，總是扮演著棄婦的角色。在李碧華看來，這些女性不足為取，她塑造的白蛇和青蛇，敢于追求自己的幸福，敢于大膽向男人示愛。她們可以向男權(quán)世界進(jìn)攻，征服自己心儀的男性，也可以提劍相向，做自己的主人。男性形象在女性的光彩之下顯得格外幼稚而渺小，男權(quán)在李碧華的世界里不復(fù)存在。

三、性別敘事下的男性形象平面化

從《青蛇》的文本可知，這是一部帶著女性主義色彩的小說，因而全書對男性形象的處理就具有一定的顛覆性。男性角色不再占主導(dǎo)地位，以許仙和法海為代表的男性形象被李碧華進(jìn)行了重塑，他們是一種平面化的、在人格魅力上低于女性角色的存在。

李碧華寫許仙，“他唯一的本事就是多情”，民間故事中忠厚老實(shí)的少年成了懦弱無能的男子。他周旋在白蛇和青蛇之間，享受著白蛇給予的溫情和物質(zhì)。白蛇和許仙成婚后，白蛇憑一己之力為許仙經(jīng)營藥店，身為丈夫的許仙不但沒有給予妻子支持和幫助，而且表現(xiàn)出了自己的嫉妒和不滿。他反對白蛇作為一個(gè)女人去發(fā)展自己的事業(yè)，更不想女人成為外界眼中一個(gè)家庭里的頂梁柱，這樣他的臉面何在？此外，許仙對于愛情的不忠更表現(xiàn)出其人性的劣根。從一開始，許仙就對青白姐妹的真實(shí)身份了然于心，他故作糊涂，將白蛇和青蛇玩弄于股掌之間。面對青蛇的勾引，他不拒絕，在白蛇的質(zhì)問面前，又企圖將自己剝離得干干凈凈。許仙是欲望的化身，李碧華通過許仙諷刺了男性的虛偽和自私，揭露了人性中陰暗的一面。在白蛇產(chǎn)子之時(shí)，也是許仙的出現(xiàn)直接導(dǎo)致白蛇被法海收入雷峰塔。白蛇帶給許仙的一切都讓他無不受用，但他給予白蛇的只有一句一句的盟誓賭咒。他一次次用符咒、雄黃酒去試探白蛇的真實(shí)身份，最終因?yàn)樗你藓Γ咨弑魂P(guān)進(jìn)雷峰塔千年之久。李碧華對這個(gè)角色充滿鄙夷，她借青蛇之手一劍了斷了許仙，完成了女性對自己的救贖。

在李碧華眼里，法海最大的本事是無情，“他跟許仙不同，他沒有凡人的感情”。這是一個(gè)心比天高的男人，他嚴(yán)于律己、苛于待人，又頑固不化，高高在上。即使自己錯(cuò)收蜘蛛精，他也絕不后悔，他信奉自己所堅(jiān)信的一切。正因?yàn)樗恰盁o情”之人，青蛇的撩撥使他惱羞成怒，心生報(bào)復(fù)。法海作為壓迫白蛇和青蛇的正面勢力，不但是妄自尊大、替天行道的法度代表，更是無情社會對女性自我意識壓迫的一張大手。許仙與法海，作為明暗交錯(cuò)的兩條線，是白蛇和青蛇尋找自我道路上的阻礙。多情和無情的對比，許仙專司懦弱，法海專攻狡猾，他們雖然擔(dān)任著重要角色，卻都不是主導(dǎo)地位。男性形象更像是作為女性形象的陪襯而存在，看似重要的許仙也只是白蛇出于對情愛的好奇、對色欲的追求而選擇的一個(gè)“平凡的男人”，他的出現(xiàn)和死亡都與主導(dǎo)地位的女性有關(guān)。在全書結(jié)尾部分，當(dāng)青白姐妹再次去尋歡的時(shí)候，我們可以看出，原來許仙只是白蛇和青蛇數(shù)千年來記憶中的一個(gè)章節(jié)。真正推動故事發(fā)展的是女性對愛情的探索和自我意識的萌發(fā)。

四、性別敘事下對人性的呼喚

王德威曾評價(jià)李碧華：“擅長寫情愛，卻不是一般癡男怨女的情愛。在她的世界里，古為今用，人鬼同途，生生死死，輪回不已?！盵3]李碧華在穿越古今的界限中，為讀者描繪出萬千“浮生世相”，在人、鬼、妖混雜的非理性世界里探討人性的弱點(diǎn)。她所寫的愛情，不僅僅浮于表面，更是在情欲背后最真實(shí)的人性。

《青蛇》所呈現(xiàn)出的是一個(gè)復(fù)雜的人物關(guān)系，白蛇和青蛇互稱姐妹卻又互相妒忌，許仙對青蛇和白蛇虛與委蛇，法海對三人不依不饒。白蛇對愛情的渴望，許仙對色相的貪婪，青蛇對人類道德的掙扎，都影射出現(xiàn)代社會中人對欲望的無止渴望和人性的淡漠。對于人性，李碧華早已洞若觀火，她借助青蛇，冷冷地說出一句“得不到的那個(gè)才是最好的”。這個(gè)看似改編自民間傳說的愛情故事，在李碧華筆下演繹成一個(gè)勾心斗角的愛情游戲。與傳統(tǒng)民間故事不同的是，《青蛇》不再采用“報(bào)恩”作為愛情故事的開端，李碧華肯定了白蛇作為女性對色欲和愛情的渴求，也借白蛇之口道出“誰說一見鐘情與色相無關(guān)”的事實(shí)。作為敘事視角的青蛇，她目睹了白蛇從動情到情死的全過程，也在這期間產(chǎn)生了懵懂的愛情意識。青蛇的成長和蛻變，是以前《白蛇傳》中沒有提及過的，這不僅是對傳統(tǒng)故事的顛覆，也是李碧華以性別視角顛覆了女性在愛情中的被動者地位。

小說《青蛇》中，李碧華以鮮明的女性視角推翻了傳統(tǒng)父權(quán)下的敘述模式，一語道破男人在愛情里的貪婪和虛偽。整本小說看似是寫愛情，實(shí)際上是通過愛情展現(xiàn)出情欲背后由利益驅(qū)使的百色人生。人在世間行走，往往容易被欲望和利益誘惑，剝開欲望和利益之后是什么，才是李碧華想要探討的。小說《青蛇》力求在白蛇身上表現(xiàn)人性的美好，在作為人類的許仙身上集中人性的陰暗。一個(gè)只求終生廝守，不惜放棄千年道行，一個(gè)薄情寡義，不愿承擔(dān)責(zé)任。

愛情是一場輪回的宿命，當(dāng)許仙從白蛇生命中消失，青蛇、白蛇看遍人間世事流轉(zhuǎn)，天翻地覆之后另一個(gè)時(shí)代到來，她們還是抵不過七竅玲瓏的寂寞心，忘記了許仙曾經(jīng)帶給她們的傷痛，又想要再次挽起人間男子的臂膀，把“愛情”再來一遍。所以，青蛇和白蛇永遠(yuǎn)無法單純，她們的愛情始終鐫刻著“來過”的痕跡。“貪”是普世的真相，紅塵男女始終做不到四大皆空，即使像青蛇一樣把愛情思量清楚，又怎么能耐得住寂寞？李碧華用青蛇和白蛇“妖”的身份去表達(dá)人性情欲的美好，其目的不在于批判傳統(tǒng)思想，而是深化對于女性難以逃脫男權(quán)社會中命運(yùn)輪回的思考，從而回歸小說中人性、欲望的主題。

五、結(jié)語

“白蛇”故事在歷史中反復(fù)被講述和續(xù)寫，李碧華從性別視角對這個(gè)故事所進(jìn)行的重寫，是對女性地位的深層次探索。翩翩美少年其實(shí)是懦弱無能的偽君子，替天行道、降妖除魔的得道高僧其實(shí)是虛偽的假正經(jīng)。當(dāng)女性在人間經(jīng)歷了性別情感認(rèn)知后，即使經(jīng)歷過千年，歷史的洪流也沖不斷女性意識的成長和擴(kuò)大。在李碧華的性別敘事下，女性才是自我的救贖者。