羅若宇
浸沒(méi)式戲劇以全方位、立體化、多線(xiàn)程的敘事特點(diǎn),打破了傳統(tǒng)戲劇 “第四堵墻”的藝術(shù)觀念,讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾的思想、情感和觀賞方式沉浸在一個(gè)夢(mèng)幻般的真實(shí)空間里。觀眾作為劇情的參與者和推動(dòng)者,可以自主選擇人物的經(jīng)歷,場(chǎng)景的線(xiàn)路和故事情節(jié)。甚至,有時(shí)短暫的抽離,也不失為一個(gè)有價(jià)值的情感體驗(yàn)選擇。觀眾可以像在真實(shí)生活中一樣,感受一段空白所帶來(lái)的獨(dú)特感受。說(shuō)起浸沒(méi)式戲劇,就不得不提起波蘭的 《藏匿》①。該劇編劇以一種特殊的戲劇手法,再現(xiàn)了猶太人大屠殺事件,并以作者獨(dú)特的帶有個(gè)人情感色彩的觀點(diǎn)及敘事方式,向觀眾娓娓道來(lái)。
整場(chǎng)演出在兩個(gè)不同的空間展開(kāi)。該劇編劇作為講述者,他早早地坐在第一空間內(nèi)靜候觀眾入場(chǎng)。闃暗的燈光,銀幕上無(wú)聲的紀(jì)錄片影像,傷感的音樂(lè)凸顯出整個(gè)空間的肅穆和凝重,觀眾席地而坐傾聽(tīng)該劇的創(chuàng)作緣起。這是一場(chǎng)心靈的對(duì)話(huà),在這個(gè)空間里,傳統(tǒng)戲劇的 “第四堵墻”被打破,觀眾在那些低矮狹窄的通道中,從一個(gè) “傾聽(tīng)者”變成了歷史的親歷者和參與者。這個(gè)獨(dú)有的空間就像是人類(lèi)記憶的迷宮,將戲劇的主要元素同置于一個(gè)時(shí)空探尋的進(jìn)程中。與此同時(shí),也不斷地延伸出人類(lèi)歷史命運(yùn)與我們所處現(xiàn)實(shí)的思辨和讀解。
在浸沒(méi)式戲劇的空間結(jié)構(gòu)中,創(chuàng)造者借用了電影 “空鏡頭”的空間概念。這個(gè)概念的作用就是,與其用大信息量的觀感體驗(yàn)來(lái)沖擊現(xiàn)場(chǎng)觀眾的感官,倒不如給現(xiàn)場(chǎng)觀眾提供一個(gè)放空的機(jī)會(huì),甚至讓他們?cè)谏嘲l(fā)上睡一覺(jué),在咖啡廳喝喝咖啡。由于浸沒(méi)式戲劇的劇情演繹是多線(xiàn)性,甚至是循環(huán)式發(fā)展,觀眾根本無(wú)需擔(dān)心錯(cuò)過(guò)精彩場(chǎng)景和內(nèi)容,缺失的部分劇情和空間,大可自己進(jìn)行想象和腦補(bǔ)。
《不眠之夜》②在上海的演出場(chǎng)地是在一座酒店里。在這個(gè)五層的酒店里,每個(gè)房間的氣味和溫度都是精心設(shè)計(jì)的。在不經(jīng)意之中,你可能會(huì)被演員拉進(jìn)小黑屋,鎖上插銷(xiāo),來(lái)一場(chǎng)一對(duì)一的互動(dòng)。你也可以為出浴的演員遞上毛巾,穿上衣服。甚至在對(duì)方的邀請(qǐng)下,牽手、擁抱,甚至接吻。該劇導(dǎo)演菲利克斯③說(shuō): “我們并不建立起大量構(gòu)建完成的世界,而是以表演填充整個(gè)空間,即使你和你的愛(ài)人牽著手一起前來(lái),我們也會(huì)設(shè)法分開(kāi)你們,因?yàn)橹挥挟?dāng)你獨(dú)自一人只為自己戰(zhàn)斗時(shí),你才能更好地享受其中?!?/p>
在 “空間”的概念中,除了它的物理屬性以外,還有宇宙空間、人文空間、感知空間和虛擬空間等屬性。可以這樣講,這些空間屬性對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō),才是最有價(jià)值的。在這些空間屬性里,有我們對(duì)生命起源的探尋,也有對(duì)靈魂歸宿的迷茫。而浸沒(méi)式戲劇的敘事空間特點(diǎn),正是提供這種可能。在那個(gè)迷幻空間里,我們浸入其中,直面人類(lèi)文明史上的一個(gè)永恒主題:人性、欲望和多舛的命運(yùn)。甚至我們會(huì)捫心自問(wèn):面對(duì)如此誘人的抉擇,主人公如果換做是我,我該如何抉擇?
人類(lèi)學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),是一個(gè)人在向外界傳達(dá)信息的時(shí)候,55%的信息都由肢體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的,而且因?yàn)橹w語(yǔ)言通常是一個(gè)人下意識(shí)的舉動(dòng),所以它很少具有欺騙性。在心理學(xué)上有個(gè) “人際距離”的名詞,也就是通常我們說(shuō)的 “安全距離”。由此可見(jiàn),因?yàn)槿穗H距離的變化,會(huì)帶來(lái)人和人在溝通時(shí),在肢體語(yǔ)言上所顯露出的一種不一樣的情感性表達(dá)方式。彼此熟悉的,就會(huì)親近一點(diǎn)。第一次見(jiàn)的陌生人,就會(huì)下意識(shí)地保持一定的距離。如果對(duì)方企圖向自己靠近到人際距離以?xún)?nèi),就會(huì)下意識(shí)地后退。
浸沒(méi)式戲劇的特點(diǎn),就在于觀眾與演員的表演發(fā)生在咫尺之間?,F(xiàn)場(chǎng)觀眾在與演員互動(dòng)的過(guò)程中,觀眾的人際距離被徹底打破。觀眾不再是被動(dòng)的接受信息,他們也可以向演員提供肢體反饋,甚至參與到劇情中。 《不眠之夜》中有這樣一場(chǎng)戲,一位小護(hù)士引導(dǎo)一位觀眾來(lái)到一間兒童房,她看著那位觀眾的眼,交給她一套嬰兒服。然后這位小護(hù)士把觀眾當(dāng)成嬰兒,引導(dǎo)著她躺在床上,并且開(kāi)始用手尋找她。在小護(hù)士和觀眾互動(dòng)之后,她把一塊紅色的布罩在自己身上,再把觀眾扶起來(lái),她倆一起站在一塊玻璃前面,玻璃后面的燈光逐漸亮了起來(lái),出現(xiàn)了另一個(gè)房間,在那個(gè)房間里,有一張帶血的床。
在這場(chǎng)肢體互動(dòng)的表演中,觀眾與演員之間的那層情感薄膜被徹底戳破,觀眾不僅僅是觀眾,他們也是這場(chǎng)戲的創(chuàng)造者和劇情的推動(dòng)者。在這個(gè)特定空間里,她們用肢體一起探究著自己內(nèi)心深處的隱秘和情感,提煉并重組故事的情節(jié),來(lái)獲取一種完全不同于一般戲劇的觀賞體驗(yàn),還有那種無(wú)法復(fù)制的內(nèi)心共情。
《不眠之夜》整部戲沒(méi)有臺(tái)詞,劇情的推動(dòng)完全憑借演員的肢體語(yǔ)言和復(fù)雜的情緒突變來(lái)完成。導(dǎo)演菲利克斯把臺(tái)詞從表演中抽離出去,他是這樣闡述的, “想象一下,在一個(gè)狹長(zhǎng)的黑暗通道里走路,你會(huì)聽(tīng)到自己脈搏的跳躍聲,音樂(lè)和肢體都可以傳達(dá)那種緊張感。如果出現(xiàn)了對(duì)白,反而打破了這種夢(mèng)境式的感受。在這里,語(yǔ)言,屬于另一個(gè)維度的世界?!?《不眠之夜》的演員們,用他們的肢體語(yǔ)言來(lái)敘述故事,他們身體里迸發(fā)出的那股強(qiáng)大的氣場(chǎng)和感染力,吸引和誘惑著現(xiàn)場(chǎng)觀眾,來(lái)主動(dòng)參與和推動(dòng)這場(chǎng)夢(mèng)境之旅。
就像鈴木忠志在他的 《文化就是身體》里所說(shuō), “舞臺(tái)劇演員憑借自己本身的身體現(xiàn)象而存在于當(dāng)下。一個(gè)演員是否能打動(dòng)觀眾,就得看身上的自發(fā)真實(shí),以及由這種自發(fā)真實(shí)引發(fā)的內(nèi)在狀態(tài)是否充實(shí)。因此,除非他所參照的行為能引發(fā)一種活的身體感知,否則,任何碎片化的形式參照都是徒勞的?!盵1]
戲劇是對(duì)人類(lèi)思想和情感的一種藝術(shù)表達(dá)方式。無(wú)論是浸沒(méi)式戲劇,還是傳統(tǒng)戲劇,吸引創(chuàng)造者和觀眾的永遠(yuǎn)是戲劇的獨(dú)特魅力。只有沖破傳統(tǒng)戲劇思想的藩籬,創(chuàng)新舞臺(tái)空間的表現(xiàn)手法,這才是戲劇的未來(lái)。
注釋?zhuān)?/p>
①《藏匿》,帕維爾·帕西尼,戲劇導(dǎo)演、作曲家、音樂(lè)家;波蘭交互式戲劇運(yùn)動(dòng)的先行者之一,同時(shí)也是世界上首個(gè)互聯(lián)網(wǎng)劇團(tuán)的創(chuàng)始人。 帕維爾·帕西尼畢業(yè)于華沙戲劇學(xué)院戲劇導(dǎo)演系,并曾進(jìn)修過(guò)哲學(xué)文化專(zhuān)業(yè)。
②《不眠之夜》是浸沒(méi)式戲劇的經(jīng)典之作,改編自莎士比亞經(jīng)典作品《麥克白》,故事發(fā)生在一家叫麥金儂的酒店內(nèi)。繼2003年倫敦版和2009年波士頓版后,與美國(guó)劇目劇團(tuán)聯(lián)合制作的 《不眠之夜》于2011年3月在McKittrick酒店開(kāi)演。 2016年,《不眠之夜》進(jìn)入中國(guó)上海。
③菲利克斯·巴雷特,《不眠之夜》浸沒(méi)式戲劇的創(chuàng)造者,英國(guó)Punch drunk劇團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)?!恫幻咧埂返碾r形版本于2003年在倫敦首演。