馬克思主義幸福觀的當(dāng)代啟示

胡玲

【摘要】馬克思主義幸福觀是關(guān)于幸福本質(zhì)的科學(xué)闡釋，也為我們走向幸福提供了正確的指引。新時(shí)代有必要對(duì)馬克思主義幸福觀進(jìn)行深入的研究解讀，找準(zhǔn)新時(shí)代幸福的本質(zhì)，認(rèn)清人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，不斷滿足人民群眾的物質(zhì)與精神需求，打造充滿幸福的和諧社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 幸福觀 新時(shí)代

【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思主義認(rèn)為，幸福是主觀性與客觀性的統(tǒng)一，是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一，是個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一。這也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的題中之意。馬克思主義是帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走向幸福的理論，正確理解馬克思主義幸福觀的深刻內(nèi)涵有助于我們找準(zhǔn)新時(shí)代幸福的本質(zhì)，打造充滿幸福的和諧社會(huì)。

馬克思主義幸福觀的三重邏輯

幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為滿足人的需求是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的必要條件，因此，幸福的社會(huì)必須要正確對(duì)待人類生存需求的正當(dāng)性，不斷滿足人民群眾的需求，反應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活中則體現(xiàn)為物質(zhì)條件與精神生活的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)生活是人們走向幸福的必要基礎(chǔ)，否定了“只有擺脫物質(zhì)的枷鎖才能走向精神豐盛”的宗教哲學(xué)理念。首先，人的存在是物質(zhì)的，人類社會(huì)必須與其他物質(zhì)展開(kāi)交換才能繼續(xù)存在。馬克思在解答社會(huì)存在性的問(wèn)題時(shí)曾談道，“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都無(wú)動(dòng)于衷”，馬克思主義幸福觀并沒(méi)有將物質(zhì)與幸福割裂開(kāi)來(lái)，而是認(rèn)為只有滿足人的物質(zhì)需求才能為獲得更高層次的精神需求奠定基礎(chǔ)。其次，馬克思主義幸福觀認(rèn)為物質(zhì)生活與精神生活之間是相互促進(jìn)的，物質(zhì)創(chuàng)造并非僅為維系人類生存，同時(shí)還能激發(fā)人類對(duì)更高層次的精神生活的追求，最終促使人類擺脫純粹的動(dòng)物式“物質(zhì)需求機(jī)能”，從精神的高度來(lái)實(shí)現(xiàn)自我。由此可見(jiàn)，馬克思主義幸福觀是一種既強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活基礎(chǔ)，又以精神生活為追求的復(fù)合性幸福觀。

勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福生活的唯一手段。馬克思指出“抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉”，意識(shí)只有通過(guò)勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為客觀物質(zhì)存在。因此，要想達(dá)成幸福的人生目標(biāo)，就必須要把堅(jiān)持不懈的努力作為唯一途徑。在社會(huì)生活中，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了滿足個(gè)體生活所需的物質(zhì)條件，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的精神價(jià)值，若停止了勞動(dòng)，個(gè)體就將逐漸被社會(huì)排斥在外，失去賴以生存的物質(zhì)、社會(huì)環(huán)境，最終走向滅亡。通過(guò)勞動(dòng)個(gè)體最終將能動(dòng)地完成社會(huì)化過(guò)程，融入社會(huì)群體當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)高層級(jí)的精神需求。另外，人類社會(huì)的發(fā)展史也表明人類社會(huì)的幸福程度與人類的整體勞動(dòng)息息相關(guān)，勞動(dòng)能力就是人類創(chuàng)造幸福的能力，隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升，人類創(chuàng)造幸福的能力也將逐步提升。

個(gè)體幸福與社會(huì)幸福相輔相成。馬克思主義幸福觀認(rèn)為個(gè)體幸福組成社會(huì)幸福，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。由此可見(jiàn)，個(gè)體具有鮮明的社會(huì)屬性，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的先決條件。個(gè)體在參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、滿足自我精神需求的行為也就是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的行為。從這個(gè)角度看，個(gè)體的幸福組成了整體的社會(huì)幸福，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展也為實(shí)現(xiàn)更高層次的個(gè)體幸福創(chuàng)造了新的條件，個(gè)體幸福與社會(huì)幸福是相互依存、相輔相成的。

目前我國(guó)居民對(duì)幸福感有強(qiáng)烈訴求

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了豐碩的成果，人民群眾的生活環(huán)境得到了有效改善，幸福感也得以顯著提升。但隨著人民群眾對(duì)美好生活的需要和向往越來(lái)越廣泛、越來(lái)越豐富，發(fā)展不均衡、不充分的社會(huì)矛盾逐漸凸顯，阻礙了居民幸福感的持續(xù)提升。一是理性幸福觀的缺失降低了居民的整體幸福感。隨著社會(huì)開(kāi)放程度的提升與互聯(lián)網(wǎng)的普及，多元文化并存格局已經(jīng)形成，人們對(duì)于幸福的體驗(yàn)與感知受多種不同文化因素的影響。在缺乏主流幸福觀的引導(dǎo)下，人們對(duì)于幸福的理解存在一定的偏差，容易滋生拜金主義、物質(zhì)至上的負(fù)面思想，進(jìn)而陷入盲目追求個(gè)人物質(zhì)需求的怪圈，忽視了精神需求。二是發(fā)展不均衡引發(fā)了部分群眾的心態(tài)失衡，折射出了社會(huì)公眾對(duì)幸福缺失的焦慮。目前我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡等問(wèn)題對(duì)社會(huì)公眾造成了一定的心理刺激，部分公眾陷入了非理性的價(jià)值迷茫之中，忽視了已經(jīng)獲得的豐富物質(zhì)條件。三是日益惡化的生態(tài)環(huán)境激發(fā)了崇尚自然、返璞歸真的生活需求，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾也阻礙了社會(huì)公眾生態(tài)幸福感的提升。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為一個(gè)全球性問(wèn)題，我國(guó)也面臨著水污染、大氣污染、食品安全等方面的生態(tài)問(wèn)題，社會(huì)公眾的綠色生活需求無(wú)法得到有效滿足。四是社會(huì)公眾參與公共治理的訴求不斷高漲，公眾在網(wǎng)絡(luò)中正在嘗試通過(guò)多種路徑來(lái)表達(dá)自己的利益訴求，然而在新媒體環(huán)境下，一些片面化、碎片化的信息對(duì)社會(huì)公眾的心態(tài)產(chǎn)生了一定的負(fù)面刺激，削弱了公眾的理性社會(huì)心態(tài)。

以馬克思主義幸福觀提升公眾幸福感

厚植幸福文化，培育正確的幸福觀。一是要加大馬克思主義幸福觀的傳播，以馬克思主義理論夯實(shí)幸福文化基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)生活中提煉幸福生活的要點(diǎn)，以正確的方式謀求個(gè)人幸福，實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福。二是要將馬克思主義幸福觀關(guān)于勞動(dòng)的價(jià)值意義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡的勤勞奮斗精神結(jié)合起來(lái)，鞏固幸福文化的理論基礎(chǔ)。勞動(dòng)是走向幸福的必由之路，要將辛勤勞動(dòng)的觀念滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。三是要以文化自信為著力點(diǎn)，樹(shù)立正確的文化價(jià)值導(dǎo)向，避免社會(huì)心態(tài)走向消極的一面。要想實(shí)現(xiàn)更深層次的幸福就必須脫離低層次的物質(zhì)消費(fèi)需求，為社會(huì)公眾提供更加豐富的文化精神食糧。為此，必須堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)社會(huì)公眾的價(jià)值引領(lǐng)作用，塑造正確的幸福生活理念。

不斷滿足人民群眾現(xiàn)實(shí)需求，鞏固幸?；A(chǔ)。從馬克思主義幸福觀的哲學(xué)邏輯中可以發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)生活是幸福的基礎(chǔ)，提升社會(huì)公眾的幸福感絕不能忽視人民群眾的合理利益訴求，要不斷豐富人民群眾的物質(zhì)生活條件。一是要深入貫徹落實(shí)全面深化改革的重要戰(zhàn)略部署，繁榮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，改善人民群眾生活條件。政府部門還應(yīng)理性刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制定合理的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策，培育和諧有序的市場(chǎng)環(huán)境，為人民群眾通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)獲得幸福生活提供公平公正的平臺(tái)。二是要堅(jiān)持改善民生，關(guān)注人民群眾的訴求焦點(diǎn)，從教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面入手，解決阻礙公眾幸福感持續(xù)提升的關(guān)鍵性問(wèn)題，讓社會(huì)發(fā)展成果惠及全體人民。三是要正確把握人民群眾需求的變化規(guī)律，實(shí)現(xiàn)幸福感的轉(zhuǎn)型升級(jí)。隨著物質(zhì)與精神文明的逐步升級(jí)，幸福的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提升，必須立足實(shí)際，加大創(chuàng)新改革力度，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的幸福需求。

（作者為吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①孟萬(wàn)金：《構(gòu)建中國(guó)特色世界視野的馬克思主義幸福教育觀——兼論幸福教育基本標(biāo)準(zhǔn)》，《中國(guó)特殊教育》， 2017年第1期。

②張曉明：《馬克思幸福觀的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實(shí)意義》，《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》 ， 2017年第6期。

③孫民：《論馬克思幸福觀的歷史唯物主義向度》，《貴州社會(huì)科學(xué)》 ， 2017年第6期。