墨子工匠精神的內(nèi)涵與要義

摘要：對“工匠”進行了字詞釋義，并對工匠精神的相關文獻進行了梳理與歸納，在研究《墨子》文獻的基礎上，提出墨子的工匠精神是由“儀、巧、利、義”組成的，并提出墨子工匠精神主要體現(xiàn)在：匠形在規(guī)、匠心在技、匠神在藝、匠魂在道。

關鍵詞：墨子;工匠精神

中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2019）10C-0003-04

2016年3月5日，李克強總理在政府工作報告中，在國家層面首次提出“培育精益求精的工匠精神”的要求。在十九大報告中，習近平總書記強調(diào)“弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣”?！肮そ尘瘛背闪艘粋€熱門詞，受到學者與專家們的高度關注，特別是從事職業(yè)教育實踐與研究的學者與專家們。

魯班是木匠的鼻祖，選擇魯班作為工匠的代言人或典型人物，是再合適不過了，以“魯班”命名的工作坊也逐漸成了職業(yè)教育“工匠精神”培育的重要標志。根據(jù)史料記載，墨子與魯班是同時代的人，墨子也是匠人出身，其技藝技能水平不亞于魯班，在《墨子·公輸》里就記載了墨子止楚救宋的故事，墨子率領弟子行十日十夜至于郢，在勸說魯班和楚惠王的過程中，墨子與魯班有一場技術技能比試，比試的結(jié)果是墨子贏了魯班。[1]顯然，墨子的技能、技術、技藝水平也十分的高超。可能由于《墨子》表達了鮮明的“兼愛”主張，與儒家遵從的“天地君親師”格格不入，在兩千多年的歷史發(fā)展中不受帝王待見。同時，墨子集軍事家、教育家、哲學家、思想家、科學家等于一身，大量的歷史貢獻也掩蓋了他在工匠方面的技能、技術、技藝水平。可以說，墨子也是典型的工匠代表。本文并非爭論誰代言“工匠”，而是想用《墨子》文獻中的內(nèi)容來理解墨子的工匠精神。

一、工匠的字詞釋義

“工匠”是由“工”和“匠”組成的，《說文·工部》中寫道：“工，巧飾也。象人有規(guī)矩也。與巫同意。凡工之屬皆從工。” 《說文》中解釋道：“巧，技也”、 “飾，刷也”。可見，“工”既有技術上的要求，又有技藝上的要求?！墩f文》中解釋：“匠，木工也”。從匚從斤。從匚，盛放工具的筐，從斤，斧?！敖场憋@然是指木工。“工匠”一詞最早出現(xiàn)在《莊子》：“夫殘樸以為器，工匠之罪也?！绷硗?，《韓非子》中也提及：“皆不達乎工匠之構屋張弓也?！薄兑葜軙の膫鳌分姓f：“工匠以為其器?！睆摹赌印返任墨I中可以發(fā)現(xiàn)，中國古代工匠大多數(shù)是指手工勞動的從業(yè)者，通常用“工、工匠、工巧、巧手、巧匠”等表示，是指心靈手巧制器之人。在現(xiàn)代社會中，泛指有工藝專長的匠人。

二、工匠精神的現(xiàn)代解讀

何為工匠精神？不同的國家有不同的理解，工匠精神在德國被稱為“勞動精神”，在美國被稱為“職業(yè)精神”，在日本被稱為“匠人精神”。[2]不同的學者與專家對工匠精神的理解也有所不同。劉建軍認為“工匠精神”是一種精益求精的職業(yè)精神，包括高度認同、敬業(yè)樂業(yè)、專注專一、全情投入、精益求精、追求卓越的精神品質(zhì)。[3]李進認為“工匠精神”包括了包括尊師重道、愛崗敬業(yè)、精益求精、求實創(chuàng)新四個方面。[4]王金蘭認為：愛崗敬業(yè)是新時代工匠精神的本質(zhì)，責任心是新時代工匠精神的核心，精益求精是新時代工匠精神的理念，堅韌執(zhí)著是新時代工匠精神的靈魂，鉆研創(chuàng)新是新時代工匠精神的延伸。[5]王金芙認為工匠精神應該是“獨具匠‘新、勇于探索;樂以忘憂，敬畏入魂;以質(zhì)為保、精益求精;心如磐石，十年一劍;謙恭自省，不忘初心;不分畛域、分匯并舉;學無止境，抱元守一;技道合一，以人為本”。[6]李宏偉、別應龍把“工匠精神”概括為：尊師重教的師道精神、一絲不茍的制造精神、求富立德的創(chuàng)業(yè)精神、精益求精的創(chuàng)造精神、知行合一的實踐精神。[7]肖群忠、劉永春認為“工匠精神”是“尚巧”的創(chuàng)造精神、“求精”的工作態(tài)度、“道技合一”的人生境界。[8]王國領、吳戈與上述學者理解相似，認為“工匠精神”應該包括一絲不茍的敬業(yè)精神、求精尚巧的創(chuàng)造精神、天人合一的人文精神。[9]于文婧認為中職教育的工匠精神包括：敬業(yè)、樂業(yè)、精益求精、創(chuàng)新。[10]

統(tǒng)計以上學者提及內(nèi)容，很容易發(fā)現(xiàn)“精益求精”“愛崗敬業(yè)”“敬業(yè)”“創(chuàng)新”等是經(jīng)常出現(xiàn)的高頻詞。百度百科采用了學者徐耀強對工匠精神的定義，工匠精神是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。[11]這一個觀點代表了當前對工匠精神的基本看法。

三、墨子“工匠精神”

墨子對工匠精神的闡述與現(xiàn)代社會對工匠精神的解讀大體相似，但也有所區(qū)別，通過對《墨子》文獻的梳理，墨子的工匠精神集中體現(xiàn)在“儀、巧、利、義”四個字，具體如下。

（一）匠形在規(guī)，謂之“儀”

制作任何器物都以“儀”為法則，工匠離不開“儀”?！赌印し▋x》中寫道：“雖至百工從事者，亦皆有法”，這里的“法”即為“儀”。在《墨子·非命中》一文中墨子也強調(diào)，發(fā)表談話、寫文章都必須要先樹立一個標準，即“若言而無義（儀），譬猶立朝夕于員鈞之上也，則雖有巧工，必不能得正焉”。如果言論沒有標準，就好像把測時儀器放在轉(zhuǎn)動的陶輪上，即使工匠很聰明，也不能得到正確的答案，從側(cè)面說明“儀”的基礎性作用，沒有“儀”，就沒有所謂的工匠。另外，《說文·工部》中對“工”的解釋說明必須利用“規(guī)”“矩”從事技術工作，暗示這是“工”的基本條件，同樣，“匠”從匚從斤，匚除了指放工具的筐器外，還有一種解釋，即“匚者，矩也”，指的是規(guī)則、規(guī)矩。所以，工匠的基本條件首先是“儀”，沒有“儀”，即沒有規(guī)，也就沒有匠形之說，更談不上“工匠”。

（二）匠心在技，謂之“巧”

《說文》解釋：“巧，技也”，可見，巧的呈現(xiàn)在技，技乃匠心所在。這里的“巧”主要指器物巧妙、精致?！赌印し▋x》中開篇提出：“百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，衡以水，正以縣。無巧工不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事，猶逾己”。工匠們用矩畫成方形，用圓規(guī)畫圓形，用繩墨畫成直線，用懸錘定好偏正，用水平器制好平面。不論是巧匠還是一般工匠，都要以這五者為法則。巧匠能切合五者的標準，一般工匠雖做不到這樣水平，但仿效五者去做，還是要勝過自身的。以上文獻說明工匠有“巧”與“不巧”之分。另有一篇亦可為證：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鳶飛。墨子曰：‘吾不如為車輗者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗?！保ā俄n非子·外儲說左上》）墨子對自己的作品也做出了“巧”與“不巧”的判斷，“巧”既呈現(xiàn)作品的精致與精巧，也表現(xiàn)出工匠對待作品的精雕細刻、精益求精的價值追求，是匠心的真實體現(xiàn)，也是“技”的一種境界。

（三）匠神在藝，謂之“利”

“利”主要指美觀、實用，“藝”基于“技”而高于“技”。墨子認為“利于人謂之巧，不利于人而謂之拙”（《墨子·魯問》），這里“巧”是指向“利于人”，指實用。墨子認為“宮室之法”應“室高足以辟洞濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮”;“衣服之法”應“冬則練帛之中，足以為輕且暖;夏則緩絡之中，足以為輕且清”《墨子·辭過》。圣王制作“舟車”時應做到“全固輕利，可以任重致遠”，且“乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也;大川廣谷之不可濟，于是利為舟樣，足以將之則止”（《墨子·節(jié)用中》）。這些文獻表明實用是判斷作品是否有價值的標準，正如《墨子·節(jié)用中》所言：“凡天下群百工，輪，車、韝、匏、陶、冶。梓匠，使各從事其所能，曰：‘凡足以奉給民用，則止?！憋@然，“華而不實”不是墨子所追求，以利于民、實用作為匠人工作基本原則，其實“實用”何嘗不是一種“精美”與“藝術”。

（四）匠魂在道，謂之“義”

工匠的最高境界是技進乎道，而墨子所謂的“道”指正義、道義，這是工匠的最高境界。公輸盤曾與墨子有一段關于“鉤與利”的辯論。公輸子善其巧，以語子墨子曰：“我舟戰(zhàn)鉤強，不知子之義亦有鉤強乎？”子墨子曰：“我義之鉤強，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強。我鉤強我，鉤之以愛，揣之以恭。弗鉤以愛則不親，弗揣以恭則速狎，狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強而距人，人亦強而距子，交相鉤，交相強，猶若相害也。故我義之鉤強，賢子舟戰(zhàn)之鉤強。”（《 墨子·魯問》）這里就重點突出了“義”強于“戰(zhàn)船”?！赌印じ分心右蔡岢觯骸捌┤糁θ?，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也。”就像筑墻一樣，能筑的人筑，能填土的人填土，能挖土的人挖土，這樣墻就可以筑成。行義就是這樣，能演說的人演說，能解說典籍的人解說典籍，能做事的人做事，這樣就可以做成義事?？梢姡傲x”是工匠精神的靈魂，是工匠精神的最高體現(xiàn)。

培養(yǎng)高素質(zhì)的技術技能人才是現(xiàn)代職業(yè)教育的重要使命?！肮そ场笔且詣趧訉嵺`為基礎的，是在生產(chǎn)勞動實踐的基礎上產(chǎn)生的，職業(yè)學校無法直接培養(yǎng)出“工匠”，但可以在工匠精神的引領下有效組織教育教學，與企業(yè)深度合作，與產(chǎn)業(yè)高度融合，實現(xiàn)培養(yǎng)工匠及工匠精神有機統(tǒng)一。墨子的工匠精神“儀、巧、利、義”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，充分體現(xiàn)工匠的匠形、匠心、匠神、匠魂，用現(xiàn)代語言進行表達，就是“規(guī)范操作、精益求精、創(chuàng)新實用、技道合一”，這樣的工匠精神值得現(xiàn)代工匠推崇，更值得職業(yè)院校加以繼承、發(fā)揚與發(fā)展。

參考文獻：

[1]方勇.墨子[M].北京：中華書局， 2015.

[2]張桂萍. 技進乎道——論工匠精神及其培育[D].深圳：深圳大學，2018.

[3]劉建軍.工匠精神及其當代價值[J].思想教育研究，2016（10）.

[4]李進.工匠精神的當代價值及培育路徑研究[J].中國職業(yè)技術教育，2016（27）.

[5]王金蘭. 新時代工匠精神培育研究[D].臨汾：山西師范大學，2018.

[6]王金芙. “工匠精神”的當代價值與培育研究[D].哈爾濱：黑龍江大學，2018.

[7]李宏偉，別應龍.工匠精神的歷史傳承與當代培育[J].自然辯證法研究，2015 （8）.

[8]肖群忠，劉永春.工匠精神及其當代價值[J].湖南社會科學，2015（6）.

[9]王國領，吳戈.試論工匠精神在現(xiàn)代中國的構建[J].中州學刊，2016（10）.

[10]于文婧. 我國中職教育“工匠精神”培養(yǎng)路徑研究[D]. 哈爾濱：哈爾濱師范大學，2018.

[11]徐耀強.論“工匠精神”[J].紅旗文稿，2017（10）.

責任編輯：許潔

The Connotation and Essence of Mozi Craftsman Spiri

YANG Yongnian

（Changzhou Institute of Educational Sciences，Changzhou 213016， Jiangsu Province）

Abstract： This paper explains the word "craftsman" and summarizes the related literature of craftsman spirit. On the basis of studying the literature of "Mozi"， it points out that the craftsman spirit of Mozi is composed of "etiquette， ingenuity， benefit and righteousness"， and points out that the craftsman spirit of Mozi is mainly embodied in the following aspects： the craftsman's style lies in the rules and the craftsman's mind. The God of craftsmanship and craftsmanship is in art and the soul of craftsmen is in Tao.

Key words： Mozi; Craftsman Spiri

本文系江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃2018年度重點自籌課題“職業(yè)學校教育改革中墨子職業(yè)教育思想的應用研究”（項目編號： R-b/2018/07）研究成果。

收稿日期：2019-06-25

作者簡介：楊永年，常州市教育科學研究院（江蘇常州，213016）職業(yè)教育與終身教育研究所所長，正高級講師，江蘇省特級教師，江蘇省人民教育家培養(yǎng)對象，主要研究方向職業(yè)學校教育教學管理。