傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的融合

摘 ?要：時代是不斷進(jìn)步發(fā)展的，當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)逐漸崛起，傳統(tǒng)民間美術(shù)逐漸落沒?？僧?dāng)代藝術(shù)設(shè)計明顯存在著文化底蘊(yùn)不足的缺陷，若能將傳統(tǒng)民間美術(shù)靈活運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計中，勢必會推動設(shè)計行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。為此，文章將從傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)關(guān)系著手分析，并提出幾點融合策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間美術(shù) ?當(dāng)代設(shè)計藝術(shù) ?融合策略

中圖分類號：J524 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-1578（2019）11-0029-01

傳統(tǒng)民間美術(shù)具有深厚的文化歷史底蘊(yùn)，實用性強(qiáng)，且異域風(fēng)情濃郁、審美價值高等特征，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計則具有鮮明的時代特征，更帶有濃烈的商業(yè)化和經(jīng)濟(jì)效益的標(biāo)簽，兩者看似沒有任何聯(lián)系，實際上關(guān)系確極為緊密，互相促進(jìn)。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)民間美術(shù)的靈感指導(dǎo)，而傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展又有賴于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的推動，所以將兩者的優(yōu)勢充分結(jié)合起來，是未來藝術(shù)獲得可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

1 ? 傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)關(guān)系

傳統(tǒng)民間美術(shù)最為特別的就是具有獨特的民族藝術(shù)特色，能充分弘揚(yáng)中華優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)涵。民間藝術(shù)的一大特色，即為民間美術(shù)在藝術(shù)呈現(xiàn)與形象展示上，注重尋求樸素淡雅之風(fēng)。單從“民間美術(shù)”這四個字眼來看，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間還真是沒什么關(guān)聯(lián)，可基于藝術(shù)表現(xiàn)形式與手法，這兩者的關(guān)系實際上是非常親密的。傳統(tǒng)民間美術(shù)所倡導(dǎo)的美學(xué)概念重點突出繁重之美，而當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計則注重吸引人的眼球，令人眼前一亮，造成極為明顯的視覺沖擊。但是，傳統(tǒng)民間美術(shù)所蘊(yùn)含的深厚文化歷史底蘊(yùn)，也使其一度成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的根基所在。從藝術(shù)視角出發(fā)，其實很多人對于這兩者的認(rèn)知理解還是比較片面化的，正如有的人覺得時代是不斷變化發(fā)展的，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)顯然無法再適應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展，理當(dāng)將其摒棄掉;也有人覺得傳統(tǒng)民間美術(shù)蘊(yùn)含著難以估量的價值，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計取之不盡的寶貴財富。事實上，作為設(shè)計者應(yīng)當(dāng)站在客觀角度去思索這兩者間的聯(lián)系，然后立足當(dāng)今時代的發(fā)展潮流，適當(dāng)將傳統(tǒng)民間藝術(shù)融入到設(shè)計中，使其相互補(bǔ)充，互為促進(jìn)，從而推動藝術(shù)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2 ? 傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的融合策略

2.1 造型語言與當(dāng)代設(shè)計融合

民間美術(shù)造型大都講究對稱圓滿美，將造型語言藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計有機(jī)融合，能夠產(chǎn)生不一樣的花火。例如，設(shè)計服裝時，設(shè)計者往往需要根據(jù)服飾品牌定位才能展開設(shè)計，一般都是在領(lǐng)子口袋或是腰部裙擺等較為突出的地方進(jìn)行填充，以設(shè)計出有別于其他的特殊服飾。民間美術(shù)造型語言也為創(chuàng)新當(dāng)代服裝設(shè)計提供諸多寶貴靈感，如唐裝服飾，其款式用材，就將獨屬中國的風(fēng)韻古樸特質(zhì)顯露無疑，也間接傳遞了本國的大氣、灑脫風(fēng)范。人們之所以能以直接感官視角就能感悟得出如此鮮明的風(fēng)格，還在于傳統(tǒng)民間美術(shù)的運(yùn)用，即人們時?？梢姷闹袊鴷?、龍鳳呈祥等別樣造型，從而將唐裝推上了國際舞臺。

2.2 美術(shù)色彩與當(dāng)代設(shè)計融合

色彩在民間美術(shù)中是最富有特色的，以往在表現(xiàn)色彩上多是立足濃烈重厚、質(zhì)樸真實的特征，自古以來，這種用法也成為大家所默認(rèn)的表達(dá)形式，更是前輩們在不斷實踐過程中所獨創(chuàng)出來的藝術(shù)風(fēng)格。雖說當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)已逐漸朝著層次化和多元化的方向發(fā)展，但有很多設(shè)計也都是借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)。就如在表現(xiàn)視覺感官和表達(dá)思想情感時，民間美術(shù)色彩就充分融合了人的身心發(fā)展需求，而當(dāng)代設(shè)計若想使作品更得人們的青睞，想來也得立足這一人性化特征，通過傳統(tǒng)民間美術(shù)中真摯質(zhì)樸的色彩搭配模式，將色彩節(jié)奏和諧地呈現(xiàn)出來，待作品染上了傳統(tǒng)的韻味后也就更具感染力。其次，民間美術(shù)色彩被應(yīng)用到當(dāng)代廣告設(shè)計中的案例居多。因為廣告就是要以最為直觀的形式，使受眾在看到宣傳內(nèi)容后，視覺獲得突發(fā)性沖擊。而民間美術(shù)色彩表征實際上也融合了裝飾、服飾等多種功能，與廣告設(shè)計有異曲同工之妙。正如每年春節(jié)之際，就有各種以大紅燈籠、福字等紅色為主基調(diào)的廣告，不管是服飾設(shè)計還是各大商鋪都洋溢著熱火之色，也就大大增強(qiáng)了春節(jié)味道。此外，就民間美術(shù)色彩的運(yùn)用來說，紅色向來都是人們最為喜愛的，畢竟紅色意味著朝氣生機(jī)。當(dāng)代家居設(shè)計上也會以各種方式來巧妙融入紅色，以產(chǎn)生更為豐富的視覺成效，如客廳沙發(fā)或是房屋內(nèi)的有一些裝飾品，就會采用紅色以作點綴，使整個房間看上去更加溫馨和諧，還給人們最為真實的美感體驗。又如奧運(yùn)五環(huán)的五色不僅彰顯了奧運(yùn)精神的多元特征，更將韻味濃厚的中國風(fēng)展示得淋漓盡致。

2.3 民間地域與當(dāng)代設(shè)計融合

基于傳統(tǒng)民間美術(shù)視角來看，其地域性特征是極為顯著的，不同地域的民間美術(shù)文化所顯現(xiàn)出的文化理念也是不盡相同的，就像是北京、山東等區(qū)域在設(shè)計布老虎的造型上也是千差萬別。當(dāng)代的高樓大廈，很多時候設(shè)計師都是拿來主義，直接將歐美建筑風(fēng)格直接運(yùn)用在本國建筑上，這實際上也會給人感覺缺少了本國土的傳統(tǒng)文化特色，這也意味著在國際舞臺上就失去了一定的競爭優(yōu)勢。因此，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分挖掘并科學(xué)運(yùn)用不同地域的民間美術(shù)文化，在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的藝術(shù)作品。例如，黔南民族風(fēng)情展覽會之中，設(shè)計的諸多產(chǎn)品便是立足了本土的優(yōu)質(zhì)文化，設(shè)計者通過深入鄉(xiāng)里調(diào)查訪問，搜集了獨屬黔南獨特風(fēng)情的材料，將當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情有機(jī)融入到作品之中，如洞葬如何安置、民族經(jīng)典型性建筑等，正因為有了這些前期準(zhǔn)備工作，才能使最終的作品呈現(xiàn)的很真實，完美再現(xiàn)了該區(qū)域的深厚文化特色。

3 ? 結(jié)語

傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型語言非常豐富，色彩也分外鮮明，地域風(fēng)情極為濃郁，能夠?qū)⑷藗兊恼媲閷嵏行枨髠鬟f出來，更為推動我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。當(dāng)代設(shè)計者需準(zhǔn)確把握住傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系，科學(xué)運(yùn)用傳統(tǒng)民間美術(shù)，使設(shè)計出來的作品能富有創(chuàng)新，價值更高，真正成為我國獨有的特色設(shè)計。

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作者簡介：邵媛媛，職稱：助教，研究方向：美術(shù)。