銅鼓文化的保護(hù)與傳承

韋宗志

【摘要】銅鼓是我國歷史悠久的文物，距今已有兩千余年的歷史。在古代，它時(shí)常用于指揮軍隊(duì)進(jìn)退，在宴會(huì)、祭祀之中，它時(shí)常作為禮器而貢獻(xiàn)它的力量。兩千余年后的今天，當(dāng)我們再度正視銅鼓文化之時(shí)，發(fā)現(xiàn)它在歷史長河的洪流之中搖搖欲墜?；诖耍覀儗~鼓文化編入莘莘學(xué)子的課堂，以校園為載體，讓它重回人世，綿延流長。

【關(guān)鍵詞】銅鼓文化;保護(hù);傳承

【中圖分類號(hào)】G127 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

全文將分為三個(gè)大段，從發(fā)揚(yáng)銅鼓文化的意義進(jìn)行分析，尋找銅鼓文化歷史的印記，將這歷史的印記得以銘記，將它保護(hù)到現(xiàn)今的時(shí)代里。在這個(gè)時(shí)代里，我們把它帶入莘莘學(xué)子的課堂中，讓學(xué)子知而護(hù)、知而承，使它可以在我們這個(gè)時(shí)代繼續(xù)綿延下去。

一、發(fā)揚(yáng)銅鼓文化的意義

銅鼓距今經(jīng)過了兩千余載的洗禮，早在公元前7世紀(jì)，銅鼓就以少數(shù)民族打擊樂器的身份逐漸成為人們象征權(quán)力與財(cái)富的代表。在漫長的歲月里，它承載著兩千余年里蕓蕓眾生內(nèi)心的情懷。銅鼓文化凝聚了先人的智慧結(jié)晶，一代銅鼓文化展現(xiàn)了一代文明，在它所展現(xiàn)的文明里，我們可以回溯歷史，去了解人類社會(huì)的發(fā)展，通過探尋過去展望未來。

（一）銅鼓文化帶給人民的文化內(nèi)涵

銅鼓，即用銅制作的鼓。在各朝代的文獻(xiàn)里，皆有對銅鼓的記載。其中，記載最早的古籍是宋朝范曄所撰的《后漢書·馬援傳》一書，有這樣對銅鼓的文字記載：“援好騎，善別名馬，于交趾得駱越銅鼓，乃鑄為馬式;還，上之。”在唐代時(shí)期，記載銅鼓的古獻(xiàn)也頗為豐富，杜佑所撰《通典》，該書記載：“銅鼓，鑄銅為之，虛其一面，覆而擊其上?！蓖瑫r(shí)代，劉恂撰的地理雜記《嶺表錄異》中記載：“蠻夷之樂有銅鼓焉，形如腰鼓，一頭有面，鼓圓二尺許，面與身連，全用銅鑄，其身遍有蟲魚、花草之狀，通體均勻，厚二分以外，爐鑄之妙，實(shí)為奇巧 ，擊之響亮，不下鳴鼉。”南宋時(shí)期，范成大所撰的《桂海虞衡志》，記載了廣南西路風(fēng)土民俗，在該書中，則有對銅鼓的描述：“其制如坐墩，而空其下，滿鼓皆細(xì)花紋，極工致，四角有小蟾蜍?！泵鞒瘯r(shí)期，張燮有撰《東西洋考》一書，書中記載銅鼓之言曰：“銅鼓即今華人所有者諸國以爪哇為最，振響遏云，價(jià)值可數(shù)十金?！?/p>

由上述可得知，隨著時(shí)代的演變，銅鼓被賦予了不同時(shí)代的情懷，由銅鼓的外形制作之豐富、之精美，當(dāng)代的我們即可窺測其間的繁華與珍貴。

（二）銅鼓文化帶給人民的精神意義

銅鼓有它絢麗的發(fā)展史，在時(shí)代的發(fā)展中，銅鼓被分為兩大流派，滇系與粵系，滇系銅鼓多為小體型，粵系銅鼓多為大體型。體型差異只是其一，銅鼓最為豐富的是它表面的紋飾，依據(jù)銅鼓不同的形制和花紋，可分為八大類型，即萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型和西盟型。[1]

流派與紋飾之型，體現(xiàn)了人們對銅鼓寄托的精神感情，有對自然的崇敬之情、有對雨水的渴望之情、有對圖騰的崇拜之情、有對壯族歷史傳奇之說、有對壯族先民生活之說、有對權(quán)力財(cái)富之說。當(dāng)今，銅鼓仍舊用于禮器而流傳，在宗教儀式中，在喪禮中，都有它活動(dòng)的身影。銅鼓的擊打往往伴隨著歌聲與舞蹈，在溫庭筠的《河瀆神·銅鼓賽神來》中就記錄了對這番景象生動(dòng)形象的描述，詩中所寫之景抒寫了賽神會(huì)的盛況以及男女離別的愁苦之情：“銅鼓賽神來，滿庭幡蓋徘徊。水村江浦過風(fēng)雷，楚山如畫煙開。離別櫓聲空蕭索，玉容惆帳妝薄。青麥燕飛落落，卷簾愁對珠閣。”

二、銅鼓文化的保護(hù)

銅鼓文化在歷史的長河經(jīng)歷了兩千余年，在時(shí)代的變遷、在祖輩的守護(hù)下，它在我們的面前呈現(xiàn)出了現(xiàn)今的模樣。現(xiàn)在的我們撫摸著銅鼓的鼓面、鼓腰、鼓足和銅鼓上的紋飾，就能感受到傳承的脈動(dòng)正在活躍地跳動(dòng)，它依然存活在我們的視野里、我們的日常里、我們的民族里、我們的靈魂里。[2]承載著厚重歷史的它，在先人的手中一面面流傳，我們甚至可以看見匠人在制作銅鼓時(shí)的熱情。那鼓面的紋飾體現(xiàn)著先人的精神面貌，在現(xiàn)今的我們看來是那樣的鮮活，鮮活的滄桑，又鮮活的年輕。一如既往，時(shí)代雖在變換，人雖在變換，可銅鼓文化的精神延綿不斷，對曾今的先人來說也好，對現(xiàn)今的我們來說也好，它值得被保護(hù)。

它有被保護(hù)的意義，不僅是它具備的時(shí)代刻印，讓我們對先人的緬懷，更是它同樣承載了現(xiàn)今我們的的精神風(fēng)貌。它是一門樂器，音樂是經(jīng)久不息的精神傳承，它所奏響的聲音，體現(xiàn)著現(xiàn)今我們飽含的滿腔思緒。奏響它，不僅是奏響了兩千余年的大門，更是承接了現(xiàn)今我們的靈魂。在往后的百年，甚至千年，它同樣會(huì)帶著我們的靈魂流傳給后人，在后人的演奏中發(fā)揚(yáng)光大。

新一代的校園莘莘學(xué)子們，秉承著“少年強(qiáng)，則國家強(qiáng)”的理念艱苦奮斗，作為未來社會(huì)的締造者，他們帶著前人的希望和期盼砥礪前行。[3]將銅鼓文化帶給莘莘學(xué)子，不僅是寄托了我們希望它發(fā)揚(yáng)光大的期望與決心，更是為了能讓我們年輕的一代也能同我們一般感受到銅鼓文化的魅力，感受到銅鼓文化帶給我們的洗禮，感受到銅鼓文化的精神面貌。

三、將銅鼓文化帶進(jìn)校園

（一）知而護(hù)

將銅鼓文化帶入校園，讓我們年輕的一代認(rèn)識(shí)銅鼓，了解銅鼓文化，這是知。讓年輕人知是我們的責(zé)任，保護(hù)和傳承是建立在知的前提下，不知談何發(fā)揚(yáng)與繼承。銅鼓文化帶著它兩千余年的沉淀與年輕一代的精神相互碰撞，它的存在告訴我們的年輕一代，自己不是浮萍無根。

開展銅鼓文化的講座，讓中小學(xué)學(xué)生聽一聽銅鼓文化的小歷史、小故事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的先人也曾有過的趣事和努力，讓學(xué)生親身體會(huì)到血脈相承的厚重感與使命感，讓學(xué)生對銅鼓文化的認(rèn)知更上一層樓，讓學(xué)生更能深刻地意識(shí)到保護(hù)和傳承銅鼓文化的重要意義。只有讓年輕的一代認(rèn)識(shí)到了銅鼓文化的重要性，學(xué)生才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的重視它，進(jìn)而傳承它。

（二）知而承

銅鼓是樂器，只有奏響它，才能更加體現(xiàn)銅鼓的魅力，才能使銅鼓文化從二維平面走向三維精神，才能令學(xué)生更深刻地體會(huì)到銅鼓文化承載的意義。樂經(jīng)久不衰，在劃過歷史的長河之際，也染上了歷史的魅力。音樂可培養(yǎng)人的審美，陶冶人的情操，在校園里，音樂課程的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生精神文化的重要存在。因此，借助學(xué)校的力量將銅鼓的傳統(tǒng)文化帶入學(xué)生的音樂課程里，把銅鼓的民間藝術(shù)滲透進(jìn)傳統(tǒng)的音樂課堂里，是得以實(shí)現(xiàn)學(xué)生能夠真正傳承銅鼓文化的精神、喜愛銅鼓文化魅力的重要因素。

學(xué)生是年輕且具有創(chuàng)造性的一代，在傳承銅鼓文化的同時(shí)也融入了學(xué)生自身的風(fēng)貌，這個(gè)銅鼓風(fēng)貌便是現(xiàn)代銅鼓的魅力。音樂是具有創(chuàng)造性的，讓它染上現(xiàn)代的色彩，不是丟掉曾經(jīng)的歷史，而是讓它煥然一新。讓它承載著現(xiàn)今人們的面貌走向更遙遠(yuǎn)的未來，讓后人能夠看到先人的歷史痕跡，讓它得以帶著我們這個(gè)時(shí)代的刻痕留給后人認(rèn)識(shí)現(xiàn)今的我們。

四、結(jié)束語

銅鼓文化的歷史是帶著先人的痕跡流傳到我們這一代的，而今我們這一代能在銅鼓文化歷史的滾滾長河里窺見它帶給我們的精神命脈，這是我們民族的象征，是我們的根。因此，需要我們理解它走過的歷史，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)它的精神，需要我們?nèi)ケＷo(hù)它不在我們這一代斷層，需要讓世人重新認(rèn)識(shí)它的魅力，需要讓年輕一代的學(xué)子將它得以傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]黃軍，石蕓禎.銅鼓紋飾藝術(shù)的流變與現(xiàn)代設(shè)計(jì)再現(xiàn)[J].社會(huì)科學(xué)家，2018，251（3）：156-160.

[2]黃瑛.廣西銅鼓文化的保護(hù)與傳承研究[J].經(jīng)濟(jì)研究參考，2017（47）：87.

[3]韋丹鳳，韋丹芳.紅水河流域銅鼓文化傳承與村落發(fā)展探析[J].貴州民族研究，2017（9）：84-89.