語(yǔ)用預(yù)設(shè)視角下《吐槽大會(huì)》中的言語(yǔ)幽默分析

武麗蘋

摘? 要：預(yù)設(shè)是語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域一個(gè)重要的理論，國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者都對(duì)預(yù)設(shè)做了相關(guān)的研究。語(yǔ)用預(yù)設(shè)在言語(yǔ)幽默的生成機(jī)制中起著非常重要的作用，該文以《吐槽大會(huì)》第三季為語(yǔ)料，通過(guò)預(yù)設(shè)理論來(lái)分析它的言語(yǔ)幽默是如何產(chǎn)生的，旨在探索預(yù)設(shè)和言語(yǔ)幽默的關(guān)系，希望能夠?yàn)閵蕵?lè)節(jié)目言語(yǔ)幽默的產(chǎn)生提供一些借鑒依據(jù)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用預(yù)設(shè)? 《吐槽大會(huì)》? 言語(yǔ)幽默

中圖分類號(hào)：H136 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）09（a）-0197-02

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民生活水平的提升，人們的壓力也隨之而來(lái)，越來(lái)越多的人選擇觀看娛樂(lè)節(jié)目來(lái)放松自己的心情，從而減緩自己的工作和生活壓力。脫口秀節(jié)目憑借其獨(dú)特的言語(yǔ)幽默成了不少人減壓的選擇，《吐槽大會(huì)》作為喜劇脫口秀的代表，自2017年開播以來(lái)就深受廣大網(wǎng)友的喜愛，現(xiàn)已更新至第三季，該節(jié)目以網(wǎng)絡(luò)獨(dú)有的“吐槽文化”為切入點(diǎn)，每期都會(huì)邀請(qǐng)一位話題名人，讓他們接受自嘲和別人的吐槽?！锻虏鄞髸?huì)》中很多的段子都是有前提才產(chǎn)生了幽默效果，預(yù)設(shè)在該節(jié)目中大量存在。預(yù)設(shè)在言語(yǔ)幽默的產(chǎn)生中發(fā)揮了重要的作用。預(yù)設(shè)是指說(shuō)話者在說(shuō)出某個(gè)話語(yǔ)或句子時(shí)所做的假設(shè)，最早是由德國(guó)哲學(xué)家弗雷格（Frege，1892）提出的。關(guān)于預(yù)設(shè)和言語(yǔ)幽默前人做了很多研究，但是針對(duì)某一具體的節(jié)目做系統(tǒng)分析的研究還相對(duì)較少，基于以上情況，該研究選取了《吐槽大會(huì)第三季》作為預(yù)料，采用定性研究的方法，通過(guò)預(yù)設(shè)理論對(duì)節(jié)目中出現(xiàn)的語(yǔ)言幽默片段進(jìn)行深入的分析，試圖通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)用預(yù)設(shè)理論分析喜劇脫口秀節(jié)目《吐槽大會(huì)》中言語(yǔ)幽默的產(chǎn)生機(jī)制，從而希望該研究能夠?yàn)閵蕵?lè)節(jié)目言語(yǔ)幽默的產(chǎn)生提供一些借鑒依據(jù)。

1? 文獻(xiàn)綜述

1.1 預(yù)設(shè)理論的相關(guān)研究

預(yù)設(shè)的概念最早是由德國(guó)的哲學(xué)家弗雷格（Frege，1892）在他的著作《論意義和指稱》（On Sense and Reference）中提出，他指出預(yù)設(shè)存在于每個(gè)言語(yǔ)的斷言中，在句子里所涉及的名詞都有所指向。預(yù)設(shè)可以定義命題或推理，預(yù)設(shè)是一個(gè)句子之前所假定的一個(gè)“前景斷言”（Levinson，1983）。預(yù)設(shè)也可以“作為參與者口頭交流的共享信息”（Simpson，1979）。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，預(yù)設(shè)成了語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)研究的一個(gè)核心問(wèn)題。語(yǔ)義學(xué)家和語(yǔ)用學(xué)家從不同的角度對(duì)預(yù)設(shè)的性質(zhì)和表現(xiàn)展開了激烈的討論，Saeed（1997）對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)和語(yǔ)義預(yù)設(shè)的側(cè)重進(jìn)行了解釋，他指出語(yǔ)義預(yù)設(shè)不關(guān)心句子產(chǎn)生的過(guò)程，也不必在意說(shuō)話者和聽話者的態(tài)度。語(yǔ)用預(yù)設(shè)是把句子看作交際活動(dòng)中人們所產(chǎn)生的話語(yǔ)，要考慮說(shuō)話者和聽話者所在的語(yǔ)境。束定芳（1989）在《關(guān)于預(yù)設(shè)理論的幾個(gè)問(wèn)題》中討論了預(yù)設(shè)之爭(zhēng)的由來(lái)、預(yù)設(shè)的定義及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、預(yù)設(shè)的范圍和種類、邏輯語(yǔ)義學(xué)對(duì)預(yù)設(shè)的研究及其困境，以及預(yù)設(shè)的語(yǔ)用研究。

叢日珍、仇偉（2016）利用文獻(xiàn)考察法試圖從新的視角探索語(yǔ)義預(yù)設(shè)和語(yǔ)用預(yù)設(shè)的關(guān)系，研究發(fā)現(xiàn)，二者之間有重疊性，表現(xiàn)為有共知特征和可取消特征的相交共相性以及兩者之間的相切依附性。二者也具有互補(bǔ)性，表現(xiàn)為語(yǔ)義預(yù)設(shè)的語(yǔ)義穩(wěn)定特征和語(yǔ)用預(yù)設(shè)的主觀認(rèn)知?jiǎng)討B(tài)特征相離交融。

1.2 言語(yǔ)幽默的相關(guān)研究

幽默是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊?，也是一個(gè)民族語(yǔ)言文化的結(jié)晶，人們往往能通過(guò)詼諧的方式表達(dá)更深層的含義。不同人對(duì)于幽默可能會(huì)有不同的理解。幽默一詞最早出現(xiàn)在拉丁語(yǔ)中，“對(duì)于幽默的理論研究從柏拉圖時(shí)代就已經(jīng)開始，人們從不同的學(xué)科不同角度對(duì)其進(jìn)行研究，對(duì)于幽默產(chǎn)生原因認(rèn)識(shí)的不同導(dǎo)致幾種不同類型的幽默理論：優(yōu)越論、雙關(guān)論、松弛論和乖訛論。蔣冰清（2009）從預(yù)設(shè)的分類，預(yù)設(shè)的性質(zhì)，預(yù)設(shè)的使用，預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)，等方面對(duì)幽默的產(chǎn)生機(jī)制進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，指出了幽默的言語(yǔ)效果很多時(shí)候也是預(yù)設(shè)的直接結(jié)果，為言語(yǔ)幽默的研究提供了一個(gè)嶄新的視角。

盡管關(guān)于預(yù)設(shè)和言語(yǔ)幽默前人做了很多研究，但是針對(duì)某一具體的節(jié)目做系統(tǒng)分析的研究還相對(duì)較少，基于以上情況，該研究選取了《吐槽大會(huì)第三季》作為預(yù)料，采用定性研究的方法，通過(guò)預(yù)設(shè)理論對(duì)該節(jié)目中出現(xiàn)的語(yǔ)言幽默片段進(jìn)行深入的分析，以此來(lái)探索語(yǔ)用預(yù)設(shè)和言語(yǔ)幽默的關(guān)系，從而希望能夠?yàn)閵蕵?lè)節(jié)目言語(yǔ)幽默的產(chǎn)生提供一些借鑒依據(jù)。

2? 《吐槽大會(huì)》幽默的產(chǎn)生機(jī)制

2.1 由于預(yù)設(shè)的特性產(chǎn)生的幽默

2.1.1 預(yù)設(shè)的合適性與幽默的生成

預(yù)設(shè)的合適性是指預(yù)設(shè)需要通過(guò)邏輯和語(yǔ)境推理出來(lái)，同一句話可能會(huì)有多種預(yù)設(shè)，聽話人和說(shuō)話人由于文化背景和生活經(jīng)歷的不同，對(duì)預(yù)設(shè)理解的側(cè)重也不同，如果二者所理解的預(yù)設(shè)不同，那么得到的有效信息也不同，因此違背預(yù)設(shè)的合適性可能會(huì)產(chǎn)生幽默效果。

例1：龐博：“來(lái)的還有杜淳老師，最近他也參加了幾個(gè)綜藝節(jié)目，我看評(píng)論也都很好，說(shuō)杜淳演技精湛，我覺得網(wǎng)友夸人挺好玩的，人家上個(gè)綜藝，你們夸人家演技好，那要夸包貝爾怎么辦？是不是夸他演戲演得特別有綜藝感，演什么都像鬧著玩似的？”

在這個(gè)例子中，為了節(jié)目效果，卡司龐博抓住了包貝爾演技進(jìn)行調(diào)侃。人們一般用演技好形容一個(gè)演員演戲演得好，用綜藝感強(qiáng)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)演員綜藝節(jié)目演得好，但是龐博卻說(shuō)包貝爾的演技有綜藝感，像是鬧著玩，來(lái)吐槽大家覺得他演技差的情況，因此，常人按照正常邏輯推理的預(yù)設(shè)和龐博所表達(dá)的話不一致，違背了預(yù)設(shè)的合適性，從而引發(fā)了幽默的產(chǎn)生。

2.1.2 預(yù)設(shè)的共識(shí)性與幽默的生成

預(yù)設(shè)的共識(shí)性是指交際雙方具有共同的文化背景或語(yǔ)境知識(shí)，使得溝通順利進(jìn)行。這個(gè)特性其實(shí)也是指預(yù)設(shè)的可接受性，如果說(shuō)話人認(rèn)為聽話人和他有一樣的背景知識(shí)，則預(yù)設(shè)對(duì)于聽話人就是可接受的。如果缺乏這種共有知識(shí)，信息傳達(dá)就會(huì)不順暢，這種溝通的“不和諧”可能會(huì)產(chǎn)生一定的幽默效果。

例2：李誕：“王菊，《創(chuàng)造101》里唯一一位體重超過(guò)101的人，其實(shí)挺酷，顛覆了人們對(duì)女團(tuán)、少女的那種刻板印象，那個(gè)節(jié)目我是沒看，張老師特別喜歡，期期追，每次看到王菊出來(lái)，都特別激動(dòng)，說(shuō)‘如果她可以，我也可以?！?/p>

在這個(gè)例子中，李誕說(shuō)王菊體重超過(guò)101來(lái)產(chǎn)生幽默效果的原因是因?yàn)轭A(yù)設(shè)了大家對(duì)于女團(tuán)成員的印象都應(yīng)該是膚白貌美、身材纖細(xì)的女生，王菊反其道行之，而且借助了第三方（張紹剛老師）的反響來(lái)說(shuō)明王菊和其他女團(tuán)成員的不同，且這種情況是大家不愿意認(rèn)可的。因此，利用了預(yù)設(shè)的共識(shí)性產(chǎn)生了幽默效果。

2.1.3 預(yù)設(shè)的可撤銷性與幽默生成

幽默的可撤銷性是指通過(guò)發(fā)話人對(duì)自己之前預(yù)設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行否定，“一定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生預(yù)設(shè)，但是背景信息、特定語(yǔ)境和言語(yǔ)內(nèi)容相斥會(huì)導(dǎo)致預(yù)設(shè)消失，這叫做預(yù)設(shè)的可撤銷性”（蔣冰清，2009）。預(yù)設(shè)被取消，這時(shí)候邏輯表達(dá)和實(shí)際交際所發(fā)生的語(yǔ)境不相符，可能會(huì)產(chǎn)生幽默。

例3：池子：“飛飛是個(gè)正經(jīng)的音樂(lè)人。飛飛的說(shuō)唱大家有沒有人聽過(guò)？在這里我向大家道歉（鞠躬道歉），真的不好聽。”

在這個(gè)例子中，吐槽者池子用“正經(jīng)”來(lái)形容臧鴻飛的音樂(lè)，問(wèn)大家有沒有聽過(guò)飛飛的說(shuō)唱，預(yù)設(shè)他是一個(gè)專業(yè)資深的音樂(lè)人，但是接著通過(guò)說(shuō)“在這里我向大家道歉”來(lái)取消先前的預(yù)設(shè)，諷刺臧鴻飛說(shuō)唱不好聽，觀眾的預(yù)設(shè)和說(shuō)話者的表達(dá)正好相反，因此，達(dá)到了產(chǎn)生幽默的效果。

2.2 由于預(yù)設(shè)的使用產(chǎn)生的幽默

2.2.1 虛假預(yù)設(shè)與幽默的生成

虛假預(yù)設(shè)就是在交際過(guò)程中違反正常預(yù)設(shè)的狀況，在正常情況下，我們?cè)谔幚硇畔r(shí)把預(yù)設(shè)信息作為已知的次要信息，如果說(shuō)話人把預(yù)設(shè)信息作為斷言信息或者放在語(yǔ)句焦點(diǎn)位置上，一旦把對(duì)聽話人來(lái)說(shuō)有爭(zhēng)議的信息處理為預(yù)設(shè)信息，違背了有效語(yǔ)用預(yù)設(shè)發(fā)生的準(zhǔn)則，就會(huì)產(chǎn)生虛假預(yù)設(shè)，從而可能產(chǎn)生幽默效果。

例4：李誕：“來(lái)了很多《歌手》節(jié)目的人，山河老師，6季《歌手》都沒耗盡他的褒義詞，大王就去了一季，我覺得她已經(jīng)耗盡了她的眼淚。大王每次哭的，我就感覺好像那個(gè)歌手是不是離開我們了，然后你再聽山河老師一點(diǎn)評(píng)‘我覺得這個(gè)歌手的音樂(lè)生涯是圓滿了，無(wú)憾了確實(shí)離開了?！?/p>

在這個(gè)例子中，吐槽者李誕通過(guò)歌手經(jīng)紀(jì)人大王的哭來(lái)預(yù)設(shè)歌手離世，山河老師是大家都了解的喜歡夸人的老師，再加上他代表性的評(píng)語(yǔ)“這個(gè)歌手的音樂(lè)生涯是圓滿了”更預(yù)設(shè)了一個(gè)人的離世，但是大家都知道歌手還是好好的，吐槽者通過(guò)使用這種虛假預(yù)設(shè)，導(dǎo)致了幽默的產(chǎn)生。

2.2.2 點(diǎn)明預(yù)設(shè)與幽默的生成

預(yù)設(shè)是指說(shuō)話人和聽話人要有相同的背景知識(shí)，如果聽話人缺乏這個(gè)背景知識(shí)就可能讓談話陷入尷尬的局面，但是如果說(shuō)話人在后面故意把預(yù)設(shè)點(diǎn)明，有時(shí)也可以達(dá)到幽默的效果。

例5：王建國(guó)：大家覺得女團(tuán)長(zhǎng)得好看就一定是宅男女神，憑什么呀？我覺得我自己就不配做楊超越的粉絲，真的，咱們超越多好啊，年紀(jì)輕輕就已經(jīng)——這么年輕了。”

在這個(gè)例子中，觀眾在聽到王建國(guó)敘述的時(shí)候，缺乏和他共有的信息，也就是語(yǔ)用預(yù)設(shè)，所以依據(jù)聽到的信息，按照正常的思維方式來(lái)推斷事情的發(fā)展，大家以為會(huì)是年紀(jì)輕輕就已經(jīng)有了多么大的成就之類，但是當(dāng)預(yù)設(shè)信息被點(diǎn)明的時(shí)候，“就已經(jīng)這么年輕了”和人們推斷的相差很大，這種不和諧的效果最終導(dǎo)致了幽默的產(chǎn)生。

3? 結(jié)語(yǔ)

該研究通過(guò)預(yù)設(shè)理論對(duì)《吐槽大會(huì)》的言語(yǔ)幽默進(jìn)行了深入的分析，分別從預(yù)設(shè)的特性——合適性、共識(shí)性、可撤銷性和預(yù)設(shè)的使用——虛假預(yù)設(shè)、保存預(yù)設(shè)結(jié)合具體的實(shí)例詳細(xì)分析了該節(jié)目的言語(yǔ)幽默產(chǎn)生機(jī)制，研究發(fā)現(xiàn)《吐槽大會(huì)言語(yǔ)幽默的產(chǎn)生機(jī)制主要是通過(guò)違反預(yù)設(shè)的合適性和共識(shí)性，利用預(yù)設(shè)的可撤銷性，使用虛假預(yù)設(shè)和點(diǎn)明預(yù)設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，希望能夠?qū)蕵?lè)節(jié)目幽默的產(chǎn)生提供一些借鑒，也希望能夠?qū)γ摽谛愎?jié)目研究和發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

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