聲樂(lè)演唱中的情感處理研究

摘 要：音樂(lè)之所以被稱(chēng)為心靈的藝術(shù)，是因?yàn)闊o(wú)論是在音樂(lè)作品創(chuàng)作當(dāng)中還是在表演中，都包含著創(chuàng)作者和表演者豐富的表演情感;這些情感有來(lái)源其對(duì)生活、生命的感悟，也有其對(duì)音樂(lè)作品的感情。通過(guò)對(duì)音樂(lè)表演中的情感處理，我們可以將音樂(lè)作品更好地呈現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾體驗(yàn)到一場(chǎng)別具一格的視聽(tīng)盛宴。本文以聲樂(lè)演唱為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品創(chuàng)作藝術(shù)性的深入剖析，明確了聲樂(lè)作品及聲樂(lè)演唱者與情感表達(dá)之間的相互關(guān)系，進(jìn)而對(duì)聲樂(lè)演唱中的情感處理策略進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)作品;藝術(shù)創(chuàng)作;演唱;情感處理

1 聲樂(lè)作品創(chuàng)作的藝術(shù)性

藝術(shù)來(lái)源于生活，與創(chuàng)作者所在環(huán)境、情感狀況等息息相關(guān)。對(duì)聲樂(lè)作品創(chuàng)作藝術(shù)性進(jìn)行剖析，有助于我們對(duì)聲樂(lè)作品、演唱與情感表達(dá)之間的相互關(guān)系有一個(gè)更明確的認(rèn)識(shí)，有助于我們對(duì)聲樂(lè)演唱中情感運(yùn)用情況的有效拿捏和處理。

一是創(chuàng)作背景。所有聲樂(lè)作品的創(chuàng)作都是源自作者在特定生活背景下的靈感閃現(xiàn)，這些靈感是豐富的生活經(jīng)歷所賦予的，包含著作者的心聲。以我國(guó)宋代著名的音樂(lè)家姜夔的音樂(lè)創(chuàng)作之路來(lái)看，其28首自度曲全部是創(chuàng)作于其成年后顛沛流離的游歷生活當(dāng)中，包含了其豐富的生活情感。有對(duì)故鄉(xiāng)的思念，有對(duì)與愛(ài)人離別的愁緒，也有對(duì)自我身世的感嘆。同樣，我們當(dāng)代的聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者也是在強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望下，以創(chuàng)作為突破口，借助作品創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的宣泄。據(jù)說(shuō)，《同桌的你》的創(chuàng)作就是源于高曉松為初戀女友梳頭時(shí)所產(chǎn)生的靈感，它寄托了創(chuàng)作者對(duì)女友的無(wú)限愛(ài)戀之情。

二是歌詞。歌詞是聲樂(lè)作品的重要組成部分，許多聲樂(lè)作品動(dòng)人之處往往就在于能夠使人產(chǎn)生情感共鳴的歌詞。歌詞就如同詩(shī)人的詩(shī)詞一般，不但具有一定韻律，且內(nèi)涵深刻，蘊(yùn)含著作者豐富的情感。對(duì)歌詞的分析，有助于我們直抵作者內(nèi)心，了解其所思、所想、所感。如，《同桌的你》作品中，用“愛(ài)哭”“多愁善感”“回答不出問(wèn)題”“小心借半塊橡皮”等簡(jiǎn)單的詞句，為我們描繪出了一個(gè)天真、羞澀、純粹的女孩形象;并在“日記”“照片”“挽起長(zhǎng)發(fā)”“嫁衣”等詞匯的作用下，描述了二人從相愛(ài)到分離，再到思念的整個(gè)過(guò)程，具有強(qiáng)烈的畫(huà)面感，讀完無(wú)不給人以惋惜之感。

三是音樂(lè)。聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展至今，可謂是包羅萬(wàn)象，吸收了各方的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)文化，具有豐富的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格不僅與創(chuàng)作者所處時(shí)代、民族、地區(qū)有關(guān)，更與其當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化等息息相關(guān)。不同的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格表達(dá)了作者不同的情感。如，陜西的信天游特點(diǎn)是習(xí)慣將聲音拉長(zhǎng)，并在高低長(zhǎng)短之間形成松散、自由的獨(dú)特韻律，曲調(diào)高亢且悠揚(yáng)，抒發(fā)了陜北人民對(duì)美好生活的向往。再如，西方爵士樂(lè)最為講究即興演奏，所謂即興，正是情到所致的一個(gè)最突出表現(xiàn)。爵士樂(lè)在音樂(lè)節(jié)奏上往往是隨著步態(tài)舞來(lái)進(jìn)行的;在布魯斯音階和爵士和弦相互配合的同時(shí)，由幾個(gè)與東方五聲調(diào)式完全重合的音及布魯斯特色音組成，展現(xiàn)其獨(dú)特的音色，給人以歡快的搖擺感。在對(duì)這些聲樂(lè)作品進(jìn)行演唱的過(guò)程中，演唱者不僅要提前做好對(duì)音樂(lè)作品創(chuàng)作歌詞及音樂(lè)風(fēng)格的研究，而且需要深入分析其特色之處，找到最為合適的演繹方式，對(duì)其進(jìn)行演唱，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自我情感與作品情感的交融，從而達(dá)到最佳演繹效果的目的，增強(qiáng)觀眾聆聽(tīng)過(guò)程中的情感體會(huì)。

由此可見(jiàn)，聲樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、歌詞、音樂(lè)等，決定了音樂(lè)作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也為聲樂(lè)作品奠定了情感基調(diào)?？梢哉f(shuō)，情感表達(dá)與聲樂(lè)作品之間存在相輔相成的緊密關(guān)系，聲樂(lè)創(chuàng)作為作者找到了情感的宣泄點(diǎn)，而情感表達(dá)又為作者的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了最核心的情感基調(diào)，賦予了聲樂(lè)作品靈魂。因此，聲樂(lè)演唱者不僅要強(qiáng)化自身對(duì)聲樂(lè)演唱技巧的鍛煉，更需要加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)作品藝術(shù)創(chuàng)作的研究;以此來(lái)為其合理地把控和處理情感奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使其能夠通過(guò)自我的聲樂(lè)演唱來(lái)將作品中或憂傷，或歡快，或思念，或愛(ài)戀的情感完美地呈現(xiàn)給聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾能夠在情感上與聲樂(lè)創(chuàng)作者、演唱者達(dá)到共鳴。

2 聲樂(lè)演唱中的情感處理策略

2.1 深刻理解聲樂(lè)作品內(nèi)涵

對(duì)聲樂(lè)作品內(nèi)涵的深刻理解，是演唱者對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行完美演繹的首要步驟，同時(shí)也是至關(guān)重要的一步。只有在真正對(duì)聲樂(lè)作品所包含的重要內(nèi)涵信息做出理解的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)聲樂(lè)作品情感基調(diào)的充分把握。為此，聲樂(lè)演唱者在接觸一個(gè)全新的聲樂(lè)作品時(shí)，切勿單純地追求效率，簡(jiǎn)單對(duì)作者創(chuàng)作相關(guān)信息進(jìn)行了解后，僅通過(guò)對(duì)自己演唱技巧的調(diào)用來(lái)對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行演繹。這樣機(jī)械的演唱，其結(jié)果只能是導(dǎo)致聲樂(lè)作品失去其內(nèi)在含義，在情感缺失的情況下難以稱(chēng)之為藝術(shù)。最好的辦法就是，慢慢去體會(huì)，在演唱者不斷的自我沉淀作用下，實(shí)現(xiàn)自身情感與作品靈魂的統(tǒng)一，以此來(lái)對(duì)聲樂(lè)作品內(nèi)涵做出通透性的理解，感悟其內(nèi)在情感。在對(duì)作品的理解這一方面，我們的年輕演唱者顯然做得極為不夠。為實(shí)現(xiàn)高水平、高質(zhì)量的聲樂(lè)演唱，我們的年輕聲樂(lè)演唱者要向老一輩聲樂(lè)藝術(shù)家學(xué)習(xí);拋棄舞臺(tái)、服飾等華麗的視覺(jué)效果，回歸聲樂(lè)藝術(shù)的本真，多在聲樂(lè)作品的研究上下功夫。聲樂(lè)演唱者要了解聲樂(lè)作品創(chuàng)作背景，仔細(xì)品味歌詞內(nèi)容，用心靈聆聽(tīng)音樂(lè)特色，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)聲樂(lè)作品創(chuàng)作者心路歷程的逐步了解;在此基礎(chǔ)上，加入演唱者自我對(duì)聲樂(lè)作品的獨(dú)特理解和感悟，帶著感情去演唱。如聲樂(lè)作品《駝鈴》作為電影《戴手銬的旅客》中的主題曲，歌詞“默默無(wú)語(yǔ)兩眼淚”飽含了戰(zhàn)友之間濃濃的離別之情，“待到春風(fēng)傳佳訊”表達(dá)期待再次與戰(zhàn)友團(tuán)聚。結(jié)合其或悠揚(yáng)，或哀怨的音樂(lè)特點(diǎn)，要求演唱者在演唱過(guò)程中要以低沉的腔調(diào)并配以哀愁的表情來(lái)進(jìn)行演繹，這樣才能夠?qū)⒆髌穬?nèi)涵完美地演繹出來(lái)。此外，考慮到不同聲樂(lè)作品富含深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)其文化內(nèi)涵的了解將直接有助于作品的情感表達(dá)。因此，聲樂(lè)演唱者要注重自身文化素養(yǎng)的不斷提升，在接觸不同種類(lèi)的聲樂(lè)作品時(shí)，要深入探尋其背后的文化底蘊(yùn)，掌握不同器樂(lè)的演奏特色等，以此來(lái)為其聲樂(lè)作品的演繹奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

2.2 注重與聽(tīng)眾的交流

聽(tīng)眾是聲樂(lè)演唱者表演的直接受眾，其對(duì)于演唱者的表演觀感將直接反映演唱者的作品是否完美表達(dá)。與聽(tīng)眾進(jìn)行交流互動(dòng)的過(guò)程，不僅有助于深化演唱者對(duì)聲樂(lè)作品內(nèi)涵及情感的理解，也有助于他們更客觀地對(duì)自己所演唱的聲樂(lè)作品質(zhì)量作出評(píng)價(jià)。聽(tīng)眾的回饋?zhàn)饔媚軌驗(yàn)槁晿?lè)演唱者對(duì)自身的情感處理、技術(shù)運(yùn)用、作品理解等，提供更多科學(xué)的借鑒意見(jiàn)和建議，促使聲樂(lè)演唱者的演唱活動(dòng)更好開(kāi)展。以早期音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目《我是歌手》為例，每每聆聽(tīng)到韓磊、韓紅、李健等一些杰出音樂(lè)歌唱者的作品時(shí)，聽(tīng)到入神處，聽(tīng)眾總是能夠在演唱者精湛的演唱技巧和拿捏到位的情感表達(dá)下，觸碰自身內(nèi)心最柔軟的部分，流下激動(dòng)的淚水。這充分說(shuō)明了聲樂(lè)藝術(shù)是有著強(qiáng)大的感染力的，聽(tīng)眾在聆聽(tīng)的過(guò)程中與演唱者一樣，與聲樂(lè)作品進(jìn)行著情感的交流。因此，我們的聲樂(lè)演唱者不僅在演唱過(guò)程中要加強(qiáng)與觀眾的情感交流，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)來(lái)對(duì)聲樂(lè)演唱情感處理方式作出優(yōu)化調(diào)整，更需要在演唱過(guò)后加強(qiáng)與觀眾的思想交流，以觀眾的反饋來(lái)審視自我聲樂(lè)表達(dá)情況，為自我聲樂(lè)演唱表達(dá)的完善提供借鑒意義。

3 結(jié)語(yǔ)

我們深切地認(rèn)識(shí)到，簡(jiǎn)單的聲樂(lè)作品背后都蘊(yùn)藏著深厚的情感內(nèi)涵，對(duì)每部作品情感內(nèi)涵的把握，將有助于我們對(duì)聲樂(lè)作品的完美演繹，從而使觀眾能夠在情感上與聲樂(lè)作品創(chuàng)作者、演唱者達(dá)到共鳴。我們只有加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)作品創(chuàng)作背景、歌詞內(nèi)容、音樂(lè)風(fēng)格等的研究，才能夠準(zhǔn)確把握作者情感走向，并在演唱者對(duì)作品的獨(dú)特理解下，達(dá)到創(chuàng)新聲樂(lè)作品的目的。與此同時(shí)，筆者也希望能夠借助本課題的研究，在社會(huì)各界引起人們對(duì)聲樂(lè)演唱的重視，促使更多的聲樂(lè)藝術(shù)研究者、創(chuàng)作者、演唱者能夠廣泛地參與到本課題的研討中來(lái);在群策群力的作用下，共同促進(jìn)本課題研究體系的完善，為聲樂(lè)演唱者對(duì)作品的情感處理提出更多科學(xué)的意見(jiàn)和建議。

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作者簡(jiǎn)介：魏弋賀（1989—），男，河南鄭州人，藝術(shù)學(xué)碩士，漯河食品職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)與演唱。