“一帶一路”倡議與伊斯蘭國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程研究

趙凱杰 闞先學(xué)

【摘 要】 中國(guó)提出“一帶一路”這一重大倡議舉措，意圖更好地開(kāi)放自身，加強(qiáng)與周邊各國(guó)合作，最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。該文簡(jiǎn)要闡述了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，介紹了伊斯蘭國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程之中的諸多不利因素，并以實(shí)例論述了在“一帶一路”的倡議合作之下，中國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、高端技術(shù)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等方面與絲路沿線國(guó)家展開(kāi)合作，在合作互補(bǔ)之中伊斯蘭各國(guó)經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)，也不斷推動(dòng)和促進(jìn)了中國(guó)和伊斯蘭各國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】 一帶一路;伊斯蘭國(guó)家現(xiàn)代化;合作;共贏

一、引言

隨著世界的不斷進(jìn)步和發(fā)展，為了緊隨世界潮流的發(fā)展趨勢(shì)，世界各國(guó)都在國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程之中加緊步伐。但由于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，導(dǎo)致了一部分國(guó)家早已實(shí)現(xiàn)了高度現(xiàn)代化，而一些國(guó)家由于在諸多因素干擾之下，國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程趨于緩慢。中國(guó)在經(jīng)歷了數(shù)十年的和平發(fā)展之后，取得了舉世矚目的成果。在此情況之下，中國(guó)提出了“一帶一路”發(fā)展倡議。開(kāi)展“一帶一路”倡議，不僅是中國(guó)更進(jìn)一步深層次擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的需要，同時(shí)也是加強(qiáng)與世界各國(guó)互惠互利、合作共贏的需要。同時(shí)“一帶一路”倡議的實(shí)施也為沿線各個(gè)伊斯蘭國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。中國(guó)愿意在自身能力所能達(dá)到范圍之內(nèi)承擔(dān)起來(lái)對(duì)世界的更多責(zé)任義務(wù)，為全世界全人類(lèi)的和平發(fā)展作出力所能及的最大貢獻(xiàn)。

二、對(duì)于現(xiàn)代化內(nèi)涵的界定

對(duì)于現(xiàn)代化的定義，國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)界目前尚無(wú)統(tǒng)一的表述。首先，從經(jīng)典現(xiàn)代化理論來(lái)看，現(xiàn)代化具有兩個(gè)內(nèi)涵：“（1）指的是發(fā)達(dá)國(guó)家16世紀(jì)特別是從工業(yè)革命以來(lái)所發(fā)生的深刻變化;（2）指的是發(fā)展中國(guó)家在不同領(lǐng)域追趕世界先進(jìn)水平的一個(gè)發(fā)展過(guò)程”。[1]用一句話來(lái)概括一下，那就是從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程就是現(xiàn)代化。已故的北大歷史系知名教授羅榮渠先生，在其著作《現(xiàn)代化新論》之中也對(duì)現(xiàn)代化的含義進(jìn)行了深刻剖析和明確表述。他認(rèn)為“廣義而言，現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史進(jìn)程，是指人類(lèi)社會(huì)從工業(yè)革命以來(lái)經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性的大轉(zhuǎn)變過(guò)程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化”;如果狹義地來(lái)說(shuō)，也可以看成是發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家“迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)和適應(yīng)現(xiàn)代化世界環(huán)境的發(fā)展過(guò)程?！盵2]

要對(duì)“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，就必須要結(jié)合具體時(shí)代背景和社會(huì)歷史潮流發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行研究。在《邏輯思維》的一期節(jié)目中，自媒體脫口秀主持人羅振宇曾經(jīng)講到過(guò)他自己對(duì)于“現(xiàn)代化”一詞的理解。他認(rèn)為世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在未開(kāi)始現(xiàn)代化的進(jìn)程之前，國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)大多數(shù)都是基于地緣和血緣來(lái)構(gòu)成的，具體表現(xiàn)為一種熟人社會(huì)。而現(xiàn)代化進(jìn)程開(kāi)啟之后，陌生人開(kāi)始逐步打破這種固有的由地緣和血緣而形成的社會(huì)體系，逐步轉(zhuǎn)化為由不同身份不同背景的陌生人所構(gòu)成的一個(gè)社會(huì)共同體;這樣一種社會(huì)變革就是現(xiàn)代化的一種最為突出的表現(xiàn)形式。這一種觀點(diǎn)，是基于人類(lèi)社會(huì)和人際關(guān)系立足來(lái)談現(xiàn)代化，比較符合人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的時(shí)代背景和歷史潮流發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)前世界各國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，是一種較為貼合實(shí)際的概括和界定。

三、伊斯蘭國(guó)家的現(xiàn)代化情況

1、關(guān)于阿拉伯世界、伊斯蘭國(guó)家、穆斯林三者之間的區(qū)別

談及伊斯蘭國(guó)家，很多人對(duì)其概念是極為模糊的。由于國(guó)內(nèi)很多人對(duì)伊斯蘭國(guó)家和伊斯蘭文化不了解，導(dǎo)致部分人對(duì)于阿拉伯世界、伊斯蘭國(guó)家、穆斯林這三個(gè)概念存在極大地混淆。在這里我們對(duì)三者之間進(jìn)行一個(gè)具體的闡述和區(qū)分。首先就阿拉伯世界來(lái)談，這是一個(gè)地區(qū)性的概念。阿拉伯族、阿拉伯語(yǔ)、阿拉伯國(guó)家、阿拉伯地區(qū)，這些詞語(yǔ)的關(guān)鍵詞都是阿拉伯，但是我們一般而言所說(shuō)阿拉伯時(shí)，那么一般是特指阿拉伯人和阿拉伯國(guó)家或地區(qū)。如果要按照一定的邏輯次序來(lái)進(jìn)行排列分類(lèi)，那么可以這樣來(lái)看：首先有阿拉伯族，其種族語(yǔ)言就稱(chēng)作阿拉伯語(yǔ)，國(guó)家成分主要是由阿拉伯族所構(gòu)成的話那么就稱(chēng)其為阿拉伯國(guó)家，阿拉伯地區(qū)則是指主要阿拉伯國(guó)家分布的所在地。從當(dāng)前世界來(lái)看一共存在有 22個(gè)阿拉伯國(guó)家，阿拉伯國(guó)家國(guó)土的總面積大約1340萬(wàn)平方公里，約占世界總面積的9%，2007年中一項(xiàng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的人口總數(shù)約3.39億。而談及伊斯蘭國(guó)家，則是一種國(guó)家概念。伊斯蘭國(guó)家、伊斯蘭教、伊斯蘭教徒，這三者的中心詞匯則詞是伊斯蘭。按照相應(yīng)的邏輯順序來(lái)進(jìn)行排列的話，那么伊斯蘭教首先是放在第一位的，而把伊斯蘭教指定成為國(guó)教、或者伊斯蘭教徒在整體的國(guó)民所占比重中較大，那么就稱(chēng)其為伊斯蘭國(guó)家。但是也有一些特殊的存在。具體來(lái)看就是存在一部分非洲國(guó)家，雖然其國(guó)內(nèi)的穆斯林人數(shù)在人口構(gòu)成之中并不占很大的比重，但是由于同伊斯蘭教國(guó)家交往密切、關(guān)系融洽而友好，穆斯林在其國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)方面占主流地位，并積極申請(qǐng)參加了伊斯蘭合作組織，也稱(chēng)為伊斯蘭國(guó)家。關(guān)于穆斯林的概念，則是一種信徒的稱(chēng)號(hào)概念。穆斯林是“伊斯蘭”一詞的派生名詞，意為“順從真主者”，“實(shí)現(xiàn)和平者”?！耙了固m”的意思是順從真主，實(shí)現(xiàn)和平，那么信仰伊斯蘭的人，就要成為“順從真主的人”、“實(shí)現(xiàn)和平的人”，就此而言，信奉伊斯蘭教的人為伊斯蘭教徒即穆斯林。這三個(gè)概念之間有著明確而清晰的區(qū)分界限，并不能混為一談，而是需要大家有一個(gè)準(zhǔn)確理解和把握。

2、以具體國(guó)家為例分析伊斯蘭國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程

縱觀世界歷史的發(fā)展，許多伊斯蘭國(guó)家雖然在二戰(zhàn)后得到獨(dú)立和迅速發(fā)展，但是伊斯蘭國(guó)家整體上還是處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程比較緩慢的情況之中。我們?cè)谔剿骱头治鲆了固m國(guó)家的現(xiàn)家代化進(jìn)程時(shí)候可以通過(guò)分析和研究一個(gè)或者幾個(gè)具體的伊斯蘭國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)進(jìn)行。

巴基斯坦是一個(gè)相比較而言國(guó)內(nèi)大眾所熟知的伊斯蘭國(guó)家，所以我們就以大家所熟悉的巴基斯坦為例來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析和探究。巴基斯坦的國(guó)家全名為巴基斯坦伊斯蘭共和國(guó)，95%以上的居民信奉伊斯蘭教，是一個(gè)多民族的伊斯蘭國(guó)家。二戰(zhàn)之后，巴基斯坦從英國(guó)的殖民統(tǒng)治中獨(dú)立并且建立了獨(dú)立國(guó)家。根據(jù)駐巴基斯坦使館經(jīng)商參處所收集的數(shù)據(jù)資料顯示，就當(dāng)前情況來(lái)看，巴基斯坦整體上處于發(fā)展中國(guó)家的階段，其國(guó)家經(jīng)濟(jì)模式則屬于欠發(fā)達(dá)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)主要還是以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)業(yè)人口近乎占總?cè)丝诘囊话?，產(chǎn)值占到了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的四分之一。棉花是巴基斯坦的主要經(jīng)濟(jì)作物，其產(chǎn)量占到了世界產(chǎn)量的5%，是排名世界的第五大產(chǎn)棉國(guó)。巴基斯坦作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，工業(yè)基礎(chǔ)則較為落后。其主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先是國(guó)家工業(yè)的總體規(guī)模不大，同時(shí)國(guó)內(nèi)的行業(yè)規(guī)模以及其市場(chǎng)規(guī)模偏小;第二點(diǎn)則是工業(yè)發(fā)展的種類(lèi)不完善。目前從國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值來(lái)看，工業(yè)產(chǎn)值在其構(gòu)成中所占的比例程度偏低。巴基斯坦國(guó)內(nèi)的主要工業(yè)有紡織業(yè)、燃料和電力工業(yè)、機(jī)械制造業(yè)、冶金與金屬加工業(yè)、化肥工業(yè)、水泥工業(yè)、化學(xué)工業(yè)、制糖業(yè)煙草業(yè)、造紙業(yè)、采礦業(yè)、IT業(yè)、小型工業(yè)和手工業(yè)等。其中，巴基斯坦國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)是以農(nóng)業(yè)作為基礎(chǔ)的棉紡織業(yè)。而能源、IT業(yè)和中小型工業(yè)則都是近些年來(lái)才快速發(fā)展起來(lái)的。

自巴基斯坦1947年建國(guó)起，其自身在經(jīng)歷了一些列的重大發(fā)展之后，到目前為止巴基斯坦已經(jīng)形成了一定的工業(yè)基礎(chǔ)，但在工業(yè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成比例上，非耐用消費(fèi)品工業(yè)和輕工業(yè)等還是占據(jù)其主導(dǎo)地位。而對(duì)現(xiàn)代化工業(yè)具有代表性的高新科技工業(yè)、現(xiàn)代化基礎(chǔ)工業(yè)等則在國(guó)家工業(yè)結(jié)構(gòu)中所占比例微乎其微。巴基斯坦的工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程仍然是任重而道遠(yuǎn)的。除此之外，巴基斯坦國(guó)內(nèi)整體上經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于比較落后的階段，國(guó)民生活水平有待提高。并且國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為薄弱。舉一個(gè)例子，就以鐵路來(lái)看，整體上國(guó)家鐵路系統(tǒng)是一種處于鐵路布局失衡、運(yùn)輸能力較低下、整體鐵路系統(tǒng)缺乏規(guī)范局面之中。由此可見(jiàn)，巴基斯坦的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面還存在巨大的缺失。由于受到歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化信仰等諸多因素的影響，整個(gè)社會(huì)體系結(jié)構(gòu)相對(duì)而言比較落后。社會(huì)結(jié)構(gòu)之中多數(shù)還是以地緣和血緣為主要紐帶來(lái)進(jìn)行維系的。在真正意義上并沒(méi)有打破這種傳統(tǒng)固有的結(jié)構(gòu)、歸結(jié)到底還是一種傳統(tǒng)模式下的熟人型、血緣型社會(huì)。并且在巴基斯坦實(shí)行的是一夫多妻制度，這與現(xiàn)代化社會(huì)下的一夫一妻制度相比大相徑庭。這種婚姻模式對(duì)整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程也是起到了阻礙。除此之外，由于國(guó)內(nèi)執(zhí)政黨和反對(duì)黨之間存在有重大的政治分歧，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)治安整體較差，且國(guó)內(nèi)存在一定的恐怖組織。由于缺乏相對(duì)和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，諸多不安定因素的存在也就在很大程度上限制了巴基斯坦國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速。

四、中國(guó)“一帶一路”倡議之下對(duì)于伊斯蘭國(guó)家的幫助

1、“一帶一路”倡議之下對(duì)伊斯蘭國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的幫助

在中國(guó)逐步展開(kāi)的并且實(shí)施的“一帶一路”倡議計(jì)劃之中，有很大一部分囊括了對(duì)“一帶一路”經(jīng)過(guò)的周邊合作國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施的共建項(xiàng)目。因?yàn)樵凇耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家和地區(qū)大多數(shù)為發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體，工業(yè)化水平較低，交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足。與之形成對(duì)比的是，中國(guó)工業(yè)門(mén)類(lèi)齊全，鋼鐵、水泥和船舶等行業(yè)雖然產(chǎn)能過(guò)剩，但具有比較優(yōu)勢(shì)，而且中國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和充足的能力。[3]具體來(lái)看，其中包括了中國(guó)與巴基斯坦共建卡拉奇—拉合爾高速公路、巴基斯坦洛特水電站項(xiàng)目、孟加拉希拉甘杰電站二期工程等。這些大型國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施的修建和完備，極大地推動(dòng)了各國(guó)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)和完備的進(jìn)程。同時(shí)中國(guó)與伊斯蘭各國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施的合作修建，也對(duì)伊斯蘭國(guó)家提升本國(guó)人民的社會(huì)生活水平、推進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展起到了積極地作用。伊斯蘭國(guó)家各種大型的公共基礎(chǔ)設(shè)施、公路網(wǎng)、鐵路網(wǎng)的不斷建設(shè)和完備，不僅僅是便捷了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、帶?dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展;同時(shí)也推動(dòng)了伊斯蘭各國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和發(fā)展。當(dāng)?shù)厝嗣裨谏鐣?huì)不斷的現(xiàn)代化進(jìn)步的洗禮中，也使得思想和觀念開(kāi)始逐步邁入現(xiàn)代化進(jìn)程之中。這樣一來(lái)也就在整體之上進(jìn)一步推動(dòng)了其國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的步伐。與此同時(shí)，中國(guó)在與他們合作的同時(shí)自身也得到了發(fā)展和完善。我國(guó)積極開(kāi)展亞洲公路網(wǎng)、泛亞鐵路網(wǎng)規(guī)劃和建設(shè)，與東北亞，中亞、南亞及東南亞國(guó)家開(kāi)通公路通路13條，鐵路8條。[4]此外，油氣管道、跨界橋梁、輸電線路、光纜傳輸系統(tǒng)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得成果。這些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完備，就為“一帶一路”創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。這也是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)所提出的真正意義上的共贏目標(biāo)。

2、高鐵的修筑對(duì)于伊斯蘭國(guó)家現(xiàn)代化的推動(dòng)

中國(guó)的高鐵技術(shù)在世界層面來(lái)看都屬于較為尖端、先進(jìn)和現(xiàn)代化的一種科學(xué)技術(shù)。中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略之中包含了與伊斯蘭各國(guó)之間共建高鐵的具體項(xiàng)目，這對(duì)伊斯蘭國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程而言，起到了極大的助力作用。就比如德黑蘭至馬什哈德高鐵的修建來(lái)看，該項(xiàng)目將由伊方中方共同承建、合作展開(kāi)。在鐵路項(xiàng)目修建之中，中方技術(shù)人員和伊斯蘭國(guó)家本土技術(shù)工作人員會(huì)有長(zhǎng)期的密切的溝通和交流。這樣一來(lái)，一些先進(jìn)的科學(xué)思維、技術(shù)思維、現(xiàn)代化社會(huì)觀念都能夠在密切的合作和交流之中得以傳播和擴(kuò)散，這對(duì)伊斯蘭國(guó)家的工作人員和當(dāng)?shù)厝嗣竦默F(xiàn)代化觀念都會(huì)得到一定的傳播和認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，在長(zhǎng)期的施工環(huán)境中，雙方的工作人員朝夕相處，可以使得較為現(xiàn)代化的生活模式和社會(huì)觀念感染到伊斯蘭國(guó)家本土工作人員。而且中方工程隊(duì)在伊斯蘭國(guó)家地區(qū)的長(zhǎng)期駐扎也會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的現(xiàn)代化產(chǎn)生到積極有利的影響。這樣看來(lái)，高鐵項(xiàng)目的合作修建不僅僅在技術(shù)層面上對(duì)伊斯蘭國(guó)家起到了幫助作用，同時(shí)在合作過(guò)程之中也悄無(wú)聲息地對(duì)整個(gè)伊斯蘭國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程起到了積極地促進(jìn)推動(dòng)作用。

3、中國(guó)同伊斯蘭國(guó)家經(jīng)濟(jì)的交流往來(lái)對(duì)于伊斯蘭國(guó)家的促進(jìn)

隨著中國(guó)“一帶一路”倡議的深入推動(dòng)與開(kāi)展，中國(guó)同伊斯蘭國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作進(jìn)一步深化。“一帶一路”沿線各國(guó)資源稟賦各異，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性較強(qiáng)，彼此合作潛力和空間很大。中國(guó)以“五通”政策為主要內(nèi)容，更加積極和更為深層次地與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線的各個(gè)伊斯蘭國(guó)家展開(kāi)經(jīng)濟(jì)上、貿(mào)易上的往來(lái)。例如中巴經(jīng)濟(jì)走廊、中亞天然氣管線項(xiàng)目等合作的積極開(kāi)展，不僅僅解決了中國(guó)在自身發(fā)展之中所存在的一些國(guó)內(nèi)產(chǎn)能過(guò)剩、外匯資產(chǎn)過(guò)剩和中國(guó)自身油氣資源、礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量相對(duì)缺乏，對(duì)從國(guó)外進(jìn)口能源的依存度較高的問(wèn)題，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的合作之下也更好和更快地推動(dòng)了伊斯蘭國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這樣一來(lái)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的帶動(dòng)和幫助之下，伊斯蘭國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也可以借著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的紅利而得到巨大的發(fā)展。這對(duì)合作雙方來(lái)說(shuō)都是新時(shí)期新環(huán)境之下發(fā)展的一個(gè)重大機(jī)遇。同時(shí)這一舉措實(shí)現(xiàn)的是中國(guó)一直以來(lái)所提倡的最終共贏的局面。

中國(guó)所提出的“一帶一路”倡議舉措，其目標(biāo)是構(gòu)建同亞歐非大陸以及附近海洋的互聯(lián)互通，建立與周邊國(guó)家的互利互惠友好合作的關(guān)系。在共同合作的基礎(chǔ)之上最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)與伊斯蘭國(guó)家的人民相逢相知、互信互敬，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民都可以共享和諧、安寧、富裕的生活。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)實(shí)行的“一帶一路”倡議舉措，既是進(jìn)一步開(kāi)放自身、發(fā)展自身的倡議舉措，同時(shí)也對(duì)沿線伊斯蘭國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)和國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程起到了一定的推動(dòng)和促進(jìn)作用。在“一帶一路”倡議舉措的合作之下，中國(guó)與伊斯蘭各國(guó)最終都能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，使自身的現(xiàn)代化建設(shè)邁上一個(gè)新的臺(tái)階。

【注 釋】

[1] 何傳啟.什么是現(xiàn)代化[J].北京：中外信息科技，2001.

[2] 羅榮渠.現(xiàn)代化新論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

[3] 梅亞沖. “一帶一路”視角下的伊斯蘭金融研究及其對(duì)中國(guó)的啟示[J].北京：北京大學(xué)學(xué)報(bào)2017.

[4] 本節(jié)的數(shù)據(jù)來(lái)源于“一帶一路”官方網(wǎng)站： https： / /www.yidaiyilu.gov.cn /.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 彭樹(shù)智.文明交往論[M].陜西：陜西人民教育出版社，2002.

[2] 羅榮渠.現(xiàn)代化新論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

[3] 何傳啟.什么是現(xiàn)代化[J].北京：中外信息科技，2001.

[4] 梅亞沖. “一帶一路”視角下的伊斯蘭金融研究及其對(duì)中國(guó)的啟示[J].北京：北京大學(xué)學(xué)報(bào)2017.

[5] 冀開(kāi)運(yùn)，鐘秀萍. 伊斯蘭原教旨主義與伊斯蘭國(guó)家的現(xiàn)代化[J].寧夏：寧夏社會(huì)科學(xué)，2001.

[6] 吳英.關(guān)于現(xiàn)代化的含義、規(guī)律和模式——對(duì)《現(xiàn)代化新論》幾個(gè)理論觀點(diǎn)的評(píng)析[J].天津：天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001.

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[10] 周振華. 現(xiàn)代化是一個(gè)歷史的世界性的概念[J].北京：經(jīng)濟(jì)研究，1979.

【作者簡(jiǎn)介】

趙凱杰（1994—）男，漢族，中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院思想政治教育教育專(zhuān)業(yè)在讀碩士，研究方向：中國(guó)發(fā)展模式、思想政治教育創(chuàng)新.

闞先學(xué)，男，中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授.