故宮博物院藏吳熙載臨仿書綜述

□ 王建濤

故宮博物院藏有吳熙載臨仿書法作品11件（詳見下表），各種書體均有涉及，形式上涵蓋卷、軸、扇、屏等。臨仿對(duì)象多為宋以前的名家，包括“二王”、南朝梁王筠、蕭子云，唐代顏真卿、褚遂良、虞世南、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、孫過(guò)庭，清代鄧石如等，以及漢、魏碑刻。宋四家、元、明及清早期的名家均未在其臨仿范疇之內(nèi)，從中可以看出其“直追高古”的書學(xué)之路。

“臨仿”是任何一個(gè)書家成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的階段，吳熙載的書學(xué)之路亦如此。他初學(xué)歐陽(yáng)詢，后又研習(xí)魏碑。師從包世臣，故受其筆法影響極深。吳熙載諸體皆擅，而以篆隸功力尤深，楷書次之，行草又次之，篆隸受鄧石如影響最大。

故宮博物院藏吳熙載臨仿書一覽表

一、行書、草書、楷書臨仿

在故宮博物院藏吳熙載的臨仿作品中，以扇面居多，這或許與當(dāng)時(shí)文人流行使用成扇有關(guān)?！秴俏踺d行書詩(shī)扇面》為節(jié)臨王羲之《蘭亭序》，內(nèi)容從“夫人之相與俯仰一世”至“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”?？钤唬骸霸粕盅耪?，讓之，吳熙載。”鈐：“讓”“之”連珠印。《吳熙載行書臨帖扇面》為臨王獻(xiàn)之《衛(wèi)軍帖》和《阮新婦帖》的后半段?？钤唬骸白訒x仁四兄囑臨大令兩帖，弟熙載?！扁j：“讓之”朱文印。

《吳熙載行書論坐位帖扇面》和《吳熙載行書臨爭(zhēng)坐位帖扇面》均為節(jié)臨顏真卿的《爭(zhēng)座位帖》，二扇的差異僅在于節(jié)臨內(nèi)容不同?！秴俏踺d行書論坐位帖扇面》內(nèi)容從“軍容之為人”至“故得彝倫敘而天下和平也”，下款題為“顏平原與郭定襄論坐位帖。鶴濟(jì)大公祖大人鈞政。治晚吳讓之”?！秴俏踺d行書臨爭(zhēng)坐位帖扇面》臨仿內(nèi)容與上一扇有區(qū)別，文從“書曰：爾唯弗矜，天下莫與汝?duì)幠堋敝痢靶邪倮镎甙刖攀?，言晚?jié)末路之難也”，下款曰：“顏平原坐位帖。湘波大兄先生囑臨，讓之，吳熙載?！贝颂帉⒃小盃栁ǜヱ?，天下莫與汝?duì)幑?；爾唯不伐，天下莫與汝?duì)幠堋鳖嵉篂椤盃栁ǜヱ?，天下莫與汝?duì)幠?；爾唯不伐，天下莫與汝?duì)幑Α薄Ｔ趦煞髌方Y(jié)尾的落款處均將“座”寫為“坐”字。

《爭(zhēng)座位帖》是顏真卿在唐代宗廣德二年（764）十一月致定襄王郭英義的書信稿本，內(nèi)容是爭(zhēng)論文武百官在朝廷宴會(huì)中的座次問(wèn)題。此稿信筆疾書，蒼勁古雅，為后世所珍。包世臣、何紹基等人曾臨此帖，包氏認(rèn)為此帖極難臨仿：

乃由真入行，先以前法習(xí)褚《蘭亭》肥本，筆能隨指環(huán)轉(zhuǎn)，乃入《閣帖》。唯《爭(zhēng)座位》至易滑手，一入方便門，難為出路。要之，每習(xí)一帖，必使筆法章法透入肝膈，每換后帖，又必使心中如無(wú)前帖。積力既久，習(xí)過(guò)諸家之形質(zhì)性情無(wú)不奔會(huì)腕下，雖曰與古為徒，實(shí)則自懷杼軸矣。①

上述四扇，落款處均為“讓之”，吳熙載大約在道光二十九年（1849）改字“讓之”②，據(jù)此，此扇應(yīng)為其50歲之后所書。

《吳熙載草書臨王羲之帖扇面》為仿書王羲之《大熱帖》《中郎女帖》《龍保帖》三帖，其中《龍保帖》為節(jié)臨?？钤唬骸八稍拼笮謬?，廷飏?！扁j：“熙載”印?！秴俏踺d草書節(jié)臨書譜四條屏》為其臨摹孫過(guò)庭《書譜》的節(jié)本。此幅臨品，將手卷改為條屏形式，字體放大。

《吳熙載臨各家書卷》內(nèi)容為臨《淳化閣帖》卷四《歷代名臣書法帖》。全卷收錄六位書家的作品，依次為王筠《至節(jié)貼》《孝經(jīng)帖》、蕭子云《國(guó)氏帖》、褚遂良《潭府帖》、虞世南《大運(yùn)帖》《賢兄帖》、歐陽(yáng)詢《蘭惹帖》《靜思帖》、柳公權(quán)《榮示帖》《十六日帖》，其中《國(guó)氏帖》《潭府帖》為節(jié)臨。此卷中存在漏臨、錯(cuò)臨現(xiàn)象?！顿t兄帖》將“賢兄處見臨樂(lè)毅論，便是青過(guò)于藍(lán)，欣抃無(wú)已，數(shù)愿學(xué)耳”寫作“數(shù)愿存之”?！缎⒔?jīng)帖》，將“詩(shī)云：夙興夜寐，無(wú)忝爾所生”一句，漏掉了“詩(shī)”字。本卷下款記述了臨帖的緣由，記曰：

同治元年秋九月，與子敬等兄同客海陵，朝夕相親。子翁極工書，出佳楮，囑臨閣帖。遲至歲杪，乃不得已勉為之，不值法家一笑也。十二月廿一日，弟讓之。鈐：“吳氏讓之”“晚學(xué)生”。

此卷為吳氏為同客居海陵的“子敬”所書，作于同治元年（1862）十二月廿一日。吳熙載時(shí)年64歲。受書人子敬，據(jù)筆者考證應(yīng)為閔宗肅，揚(yáng)州名士洪桐生的外甥。

《吳熙載楷書臨始平公造像記軸》為其臨習(xí)楷書之作。《始平公造像記》全稱為《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，刻石位于河南洛陽(yáng)龍門石窟。魏孝文帝（元宏）太和二十二年（498）九月十四日造訖。陽(yáng)文楷書十行，行二十字，有方界格。題額亦楷書陽(yáng)文凸起“始平公像一區(qū)”二行六字，亦有方界格，為北魏石刻中所罕見，乾隆年間被發(fā)現(xiàn)。龍門二十品中唯一的陽(yáng)刻作品。它一反南朝靡弱的書風(fēng)，開創(chuàng)北碑方筆的風(fēng)格。此碑亦對(duì)趙之謙的篆刻影響極深，陽(yáng)文邊款極具此碑風(fēng)格。

[清]吳熙載 行書詩(shī)扇面 紙本 故宮博物院藏

[清]吳熙載 行書臨帖扇面 紙本 故宮博物院藏

[清]吳熙載 行書《論坐位帖》扇面 紙本 故宮博物院藏

歷來(lái)書家對(duì)于所臨范本十分重視，上述吳熙載所臨仿作品的范本尚未發(fā)現(xiàn)其有準(zhǔn)確的記載，但是從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料分析，也能推測(cè)一些端倪。包世臣在《藝舟雙楫·小倦游閣記》一文中記載：

嘉慶丙寅，予寓揚(yáng)州觀巷天順園之后樓，得溧陽(yáng)史氏所藏北宋棗版閣帖十卷，條別其真?zhèn)?，以襄?yáng)所刊定本校之，不符者右軍、大令各一帖，而襄陽(yáng)之說(shuō)為精。襄陽(yáng)在維揚(yáng)倦游閣成此書，予故自署其所居曰小倦游閣。③

[清]吳熙載 行書臨《爭(zhēng)坐位帖》扇面 紙本 故宮博物院藏

“丙寅”指嘉慶十一年（1806），包世臣得到溧陽(yáng)史氏所藏北宋棗版《閣帖》十卷。道光十三年（1833）七月，吳熙載和朱震伯完成包世臣《小倦游閣法帖》中《十七帖》和《十七帖疏證》的勾摹上版④。據(jù)此推測(cè)，故宮博物院所藏吳熙載的《臨各家書卷》和多個(gè)扇面的臨摹版本可能以包世臣所藏的《閣帖》為范本。

吳熙載從理論到實(shí)踐均受其老師包世臣的影響?！肚迨犯濉贩Q“熙載為諸生，博學(xué)多能，從包氏學(xué)書”，“熙載恪守師法，世臣真行藁草無(wú)不工，嗜篆分而未致力，熙載篆分功力尤深?！雹輩俏踺d是包世臣最得意的門生，從青年時(shí)期便師從師包世臣。包世臣不善篆隸，但他對(duì)自己的行草書頗為自信，包氏對(duì)筆法的理解影響著吳熙載。其書學(xué)思想主要體現(xiàn)在《藝舟雙楫》一書中?！端囍垭p揖》所載兩篇書學(xué)理論均與吳熙載有關(guān)。道光十一年(1831)，包世臣撰成《答熙載九問(wèn)》，文中談到關(guān)于“真書”“草法”“氣滿”“章法”“小字”“大字”“勢(shì)”“方圓”“筆法”諸問(wèn)題⑥。道光十三年(1833)夏，包世臣撰《與吳熙載書》，回答熙載“裹筆不裹筆殊異”，稱贊吳氏之問(wèn)為“近人可為言此者稀矣”，并做出詳細(xì)的答復(fù)。文末稱贊吳氏“足下資性卓絕，而自力不倦，自能悟入單微，故以相授”⑦。在信末，包氏又希望吳熙載“有暇望過(guò)我面悉”。從上述文獻(xiàn)中可以看出，吳熙載學(xué)書非常勤奮，經(jīng)常向包氏請(qǐng)教。包氏也樂(lè)于將自己的經(jīng)驗(yàn)和吳氏分享、交流。

在師從包世臣學(xué)書時(shí)，吳熙載對(duì)老師十分尊敬，自署齋名為“師慎軒”。包世臣對(duì)吳熙載的書法也是贊譽(yù)有加。在道光十九年（1839）應(yīng)吳氏邀請(qǐng)，為其父吳明煌所作的《清故處士吳君星宇墓表》中稱贊吳氏“博學(xué)多能，書法尤卓越”⑧，道光二十九年(1849)在《硯史序》中贊吳熙載“篆刻為近世冠”，“子若、熙載皆嘗從予問(wèn)筆法，熙載所得為深高”⑨。吳熙載學(xué)書謹(jǐn)遵師法，甚至做到了以假亂真?！端囍垭p楫》曰：

《述書》《筆譚》稿出，錄副者多：江都梅植之蘊(yùn)生、儀征吳廷飏熙載、甘泉楊亮季子、高涼黃洵修存、余姚毛長(zhǎng)齡仰蘇、旌德姚配中仲虞、松桃楊承注挹之，皆得其法，所作時(shí)與余相亂。⑩

包世臣的書學(xué)思想不僅對(duì)吳氏的行草書、楷書有影響，對(duì)其篆刻思想也影響頗深。在《吳讓之自評(píng)印稿》中有吳熙載手題兩則：

印亦當(dāng)分五等，別為九品。神品一等，妙品、能品、逸品、佳品，俱分上下，然近作自訂之，以質(zhì)同好焉。

天成者神品，橫直相安者妙矣，思力交至者能事也，不謬者為逸，有門境可循者佳耳。五者并列，優(yōu)劣易分。若意無(wú)新奇，奇不中度，狂怪妄作，皆難列等?？嘈墓略?，愿索解人，草草習(xí)之，未堪語(yǔ)比。

[清]吳熙載 臨各家書卷 紙本 故宮博物院藏

吳熙載關(guān)于印章的“五等”分法即來(lái)源于包世臣對(duì)書法的品評(píng)。包世臣對(duì)吳熙載書學(xué)影響之深此亦可知。

二、篆書、隸書臨仿

作為碑學(xué)的倡導(dǎo)者之一，吳熙載曾臨摹過(guò)多種漢魏碑刻，如《乙瑛碑》《天發(fā)神讖碑》《曹全碑》《東方朔畫贊》等。其隸書結(jié)體中心緊斂而肢體舒展，喜歡將波磔收筆夸張?？瑫n厚郁茂，俊逸爽勁，并摻有北碑意韻。

故宮博物院藏《吳熙載隸書夏承碑屏》，共七行，行八字，內(nèi)容為節(jié)臨《夏承碑》碑文：

是故，寵祿傳于歷世，策熏著于王室，君鐘其美，受性淵懿，含和履仁，治詩(shī)尚書，兼覽群藝，靡不尋暢，州郡更請(qǐng)，屈己匡君，為主簿、督郵、五官掾、功曹。

款曰：“載之先生屬臨漢夏承碑覆本。乙丑冬仲，真州吳讓之?！扁j“吳熙載印”“讓之”?！耙页蟆睘榍逋嗡哪辏?865）。此幅作品用筆較為寬厚，行筆圓而滯拙，具有渾樸沉勁之勢(shì)。時(shí)間比《吳熙載臨各家書卷》晚三年。

故宮博物院藏《吳熙載篆書弟子職八條屏》和《吳熙載篆書臨完白山人書軸》，均為其仿鄧石如的篆書作品。《吳熙載篆書弟子職八條屏》每屏六行，行十四字。此篇“鄧派”韻味十足，為臨仿鄧石如的《篆書弟子職》，結(jié)體嚴(yán)整，屈曲盤回，用筆老道，意態(tài)清新淡雅，顯示出其自有的特點(diǎn)。雖未有明確的年款，但根據(jù)書風(fēng)應(yīng)為成熟時(shí)期的作品。第八幀落款處題：“石卿仁三兄服膺斯語(yǔ)屬仿之”?！笆淙嗜帧苯?jīng)考證為河南商城名士楊鐸。

[清]吳熙載 草書臨王羲之帖扇面 紙本 故宮博物院藏

《吳熙載篆書臨完白山人書軸》款署“仲祥二兄屬臨完白山人，弟讓之”，鈐“吳氏讓之”“晚學(xué)生”印。此軸用筆自然，字體與常見篆書稍有差異，基本上為方形，結(jié)體嚴(yán)整，用筆灑脫，雖是臨仿鄧石如的作品，但用筆已是吳熙載自己的筆法，其筆畫的收筆處十分明顯。與《吳熙載篆書弟子職八條屏》相比，風(fēng)格就有了較大的差異。由此我們可以看出，在鄧氏的基礎(chǔ)上，吳熙載有了自己新的理念，并不是簡(jiǎn)單的模仿。

《吳熙載篆書弟子職八條屏》是吳熙載仿《鄧石如篆書弟子職》的作品。目前得知鄧氏《弟子職》作于嘉慶十年（1805），其去世前不久完成的。從《鄧石如書法篆刻全集》收錄的《鄧石如篆書弟子職》結(jié)尾處吳熙載的題跋，可知一些端倪：

曩聞安吳師云，完白山人曾經(jīng)以宣紙寫弟子職一通，生平杰作，紙質(zhì)三重。山人筆力透紙背，揭開次層墨跡毫發(fā)不缺。一付江陰暨陽(yáng)書院，一藏某氏。讓之曾轉(zhuǎn)借得臨而力不能得。今歸兩罍軒主人之嗣君，苓薌世兄肆力此業(yè)甚深，過(guò)庭請(qǐng)刻，以公同志，誠(chéng)盛舉也。拓本寄示欣忭題之。同治六年三月幾望，儀征后學(xué)吳讓之謹(jǐn)記。

從這段題跋中我們可以看到，鄧石如功力深厚力透紙背，一次寫就兩幅作品，一幅由暨陽(yáng)書院收藏，另一幅由某氏收藏；兩罍軒主人吳云之子苓薌尊其父教誨，將某氏的收藏刻帖專門寄示請(qǐng)吳熙載題跋，吳氏欣忭題之，時(shí)間為同治六年（1867）三月十四日。跋中言到曾“借臨”鄧氏《弟子職》，據(jù)此推斷，吳熙載臨摹弟子職的范本可以確定為鄧氏的《篆書弟子職》，吳氏臨寫的時(shí)間早于同治六年。

作為鄧氏的再傳弟子，鄧石如在篆、隸方面對(duì)吳熙載影響極深。故吳熙載篆隸方面的臨仿一直圍繞鄧石如進(jìn)行。鄧石如（1743-1805），清代碑學(xué)巨擘，在篆書、篆刻方面成就頗大，有“鄧派”之稱。鄧石如篆書初學(xué)李斯、李陽(yáng)冰，后以隸筆入篆，參以秦漢瓦當(dāng)，字體微方，突破了千年來(lái)玉筯篆的束縛，創(chuàng)造性地用長(zhǎng)鋒羊毫寫篆，對(duì)篆書的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，形成了我國(guó)篆書史上新的高峰。鄧氏篆書“稍參隸意，以隸筆入篆，用長(zhǎng)鋒提按起伏，逆起駐收，內(nèi)斂含蓄。逆入平出，轉(zhuǎn)折之處或提轉(zhuǎn)或頓折，外圓內(nèi)方，用筆頓折見方勁，字形方圓兼?zhèn)?。將篆、隸融合渾然一體。晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫?！秴亲屩「濉ぷ孕颉分醒缘剑?/p>

讓之弱齡好弄，喜刻印章，十五歲乃見漢人作，悉心橅仿十年。凡擬近代名工，亦務(wù)求肖乃已。又五年，始見完自山人作，盡棄其學(xué)而學(xué)之。

從這段自述可見，吳氏約在30歲的時(shí)候開始學(xué)習(xí)鄧石如的篆書。鄧氏對(duì)吳熙載的影響是通過(guò)他的入室弟子包世臣來(lái)完成的。吳氏當(dāng)時(shí)可以看到鄧氏的諸多作品，結(jié)合自己的篆書功底，吸取漢代碑額的結(jié)字特點(diǎn)，用筆逆鋒切入，平鋪行筆，中間收腰，收筆處出鋒提筆、按入收筆，加重筆力，使線條更加沉穩(wěn)厚重。

吳熙載在篆書方面的成就受吳昌碩稱道：“下筆謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)韻之古雋者不可度，蓋有守而不泥其跡，能自放而不逾其矩。”與此相反的是，康有為認(rèn)為：“程蘅衫、吳讓之為鄧之嫡傳，然無(wú)完白筆力，又無(wú)完白新理。真若孟子門人，無(wú)任道統(tǒng)者矣?！惫P者認(rèn)為，吳熙載在《跋鄧石如篆書弟子職》一文中，曾自謙“力不能得”，在筆力上達(dá)不到鄧石如的功力，或許這是事實(shí)，且他只寫小篆，但在篆書的用筆和結(jié)構(gòu)上，吳氏均有所發(fā)展，并未墨守成規(guī)。

[清]吳熙載 隸書《夏承碑》屏 紙本 故宮博物院藏

三、小結(jié)

故宮博物院藏吳熙載臨仿書作品多為其為友人所作，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

其一，作為包世臣入室弟子，其行書、草書、楷書多受包世臣書學(xué)理論的影響，以“二王”為宗，臨仿的對(duì)象均為“二王”及其傳派。

南唐后主李煜曾對(duì)王羲之之后的書家有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：

善法書者各得右軍之一體，若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽(yáng)詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化，薛稷得其清而失于拘窘，顏真卿得其筋而失于麤魯，柳公權(quán)得其骨而失于生獷，徐浩得其肉而失于俗，李邕得其氣而失于體格，張旭得其法而失于狂，獻(xiàn)之俱得之而失于驚急無(wú)蘊(yùn)藉態(tài)度。

后世各時(shí)代書家均以“二王”為宗，只是在此基礎(chǔ)上又形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格，但萬(wàn)變不離其宗。故吳氏臨仿這些書家的作品也是順理成章的事情。他的行草書臨仿更多加入了北碑的元素，作品中漏字、錯(cuò)字的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。與原帖相比無(wú)論在風(fēng)格還是筆法上均存有差異。在吳氏的臨仿作品中，晉人那種動(dòng)靜適中、從容不迫的氣度、風(fēng)雅之味還是有所欠缺的。

其二，吳熙載行書、草書的臨仿，包氏風(fēng)格非常濃郁，臨仿作品與原帖相似度不高。究其原因或與其“恪守師法，未敢越雷池半步”有關(guān)。馬宗霍在《書林藻鑒》一書中曰：“行楷束縛于安吳之法，偃鋒裹墨，寢狀可憎。”但這正說(shuō)明包世臣對(duì)吳熙載影響至深。

一個(gè)書家在其臨習(xí)法帖時(shí)，不管其臨摹的作品屬于哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)名家，都或多或少受到當(dāng)時(shí)所處時(shí)代和其老師書風(fēng)的影響，吳熙載也不例外。他的行書、草書臨仿作品無(wú)論在線條還是筆法等方面與包世臣非常相似，從某種程度上可以說(shuō)是不分真假，與其說(shuō)臨仿“二王”，不如說(shuō)是帶著包世臣的風(fēng)格臨仿。

其三，作為“鄧派”再傳弟子，其篆書、隸書受鄧氏影響，特別是篆書在鄧派的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，但他在隸書方面的成就遠(yuǎn)未達(dá)到其篆書和篆刻的高度。吳氏繼承鄧氏書風(fēng)，將篆書用筆的靈動(dòng)性和藝術(shù)性又有所發(fā)展。字法純熟，結(jié)體工穩(wěn)，運(yùn)筆爽暢，師古而不泥古。他繼承了鄧石如轉(zhuǎn)折處多外方內(nèi)圓的特色，在融合了鄧石如圓滑溫潤(rùn)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，字形變得更加修長(zhǎng)，形成自己方中帶圓、圓中有方的吳氏獨(dú)特風(fēng)格，是“鄧派”書家中弘揚(yáng)鄧石如篆書的卓越者。

其四，吳熙載法書的臨仿，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并不是僅在其初學(xué)階段。從上述作品落款可知，多為其中年以后所書，其中《吳熙載臨各家書卷》《吳熙載隸書夏承碑屏》分別為同治元年（1862）和同治四年（1865）所作，這兩件作品已是其晚年所作?？梢妳俏踺d將臨仿書作為終生的課業(yè)。

吳熙載備受后人贊譽(yù)的多是他的篆書和篆刻，其行書、草書多被后人忽略，評(píng)價(jià)亦不高，認(rèn)為其默守陳規(guī)，沒(méi)有脫離包世臣的影響。這既有其自身的原因，也與當(dāng)時(shí)“尊碑抑帖”的環(huán)境有關(guān)。辯證地來(lái)看，吳熙載并沒(méi)有因?yàn)楸畬W(xué)大盛而排斥帖學(xué)。一方面，他在篆、隸方面，沿著碑學(xué)之路繼續(xù)前行；另一方面，他的行書、草書、楷書則堅(jiān)持了帖學(xué)之道，并將碑學(xué)的用筆融入到帖學(xué)之中，在晚清書壇形成了自己的風(fēng)格。

[清]吳熙載 篆書《弟子職》（八條屏之一）紙本 故宮博物院藏

[清]吳熙載 臨完白山人書軸 紙本 故宮博物院藏

注釋：

①[清]包世臣撰《包世臣全集——中衢一勺·藝舟雙楫》，李星點(diǎn)校，黃山書社，1997年，第403頁(yè)。

②關(guān)于吳熙載改字“讓之”之說(shuō)，參見1849年6月作《隸書桐陰湍雨七言聯(lián)》，款云：“道光二十九年夏六月集同人梅花書院。循庵老人句，儀征吳讓之書。”見竹齋《吳讓之年表簡(jiǎn)編》，《中華書畫家》2018年第7期，第10頁(yè)。

③[清]包世臣撰《包世臣全集——中衢一勺·藝舟雙楫》，第301頁(yè)。

④金丹著《包世臣書學(xué)批評(píng)》，榮寶齋出版社，2007年，第207頁(yè)。

⑤《清史稿·列傳·藝術(shù)二》第4冊(cè)，中華書局，1998年，第3555頁(yè)。

⑥[清]包世臣撰《包世臣全集——中衢一勺·藝舟雙楫》，第395-400頁(yè)。

⑦[清]包世臣撰《包世臣全集——中衢一勺·藝舟雙楫》，第417-419頁(yè)。

⑧[清]包世臣撰《包世臣全集——中衢一勺·藝舟雙楫》，第537頁(yè)。

⑨[清]高鳳翰編《高鳳翰硯史》，上海書店出版社，1995年，第10-11頁(yè)。

⑩[清]包世臣撰《包世臣全集——中衢一勺·藝舟雙楫》，第370頁(yè)。