主持人語

□ 張清華 王士強

孟原是一位安靜而純粹的寫作者。作為一個已過不惑之年的寫作者，他的寫作歷程已然不短，而他似乎從很早開始就是“不惑”的，理性、堅定、獨立，不偏不倚，不躁不急，有著自己清晰的目標(biāo)和追求，形成了較高的辨識度和個人風(fēng)格。

孟原與“非非”之間的關(guān)系是不能不提的，他是近年以來重要的、典型的“后非非”詩人，一定意義上也是繼旗幟性人物周倫佑之后“非非”一位重要的新生力量和核心人物。孟原在詩歌創(chuàng)作上是“后非非”代表性詩人，他同時在詩學(xué)體系的構(gòu)建上用力頗多，有著濃厚的理論興趣，是“后非非主義”詩學(xué)的主要構(gòu)建者之一。智性、哲思、理性思辨、形而上追求等在他的詩歌創(chuàng)作和詩觀闡述中是一致的，一定意義上也體現(xiàn)著“后非非”在詩學(xué)觀念與詩歌創(chuàng)作上的統(tǒng)一。

孟原的詩有建構(gòu)性、有信念、有熱情，非非詩學(xué)結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)代主義、理想主義等的特征在孟原這里體現(xiàn)得非常明顯。他的詩中也有懷疑、有憤怒、有詛咒，但最終他還是愿意“相信”的，所有的這一切還是會被一個更大的世界所含納，這個世界是詩的世界，是愛與美的世界。故而，孟原的詩有著理想性抑或古典性在其中。作為蜀人，他身上有著奇詭、雄辯、執(zhí)拗、我行我素的一面，也有著古典、抒情、才子氣、風(fēng)流倜儻的一面，體現(xiàn)著一種奇妙的混合。首先，其詩其人皆有古典氣質(zhì)，與傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，與古漢語的神髓、風(fēng)韻，與傳統(tǒng)名士的生存方式、價值選擇等皆有共通之處。其次，孟原絕不是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的消極避世者或者沉迷于故紙堆的復(fù)古主義者，他的作品是深具現(xiàn)代性、當(dāng)代性的，是從當(dāng)今的時代、現(xiàn)實的問題，從漢語的當(dāng)下情境出發(fā)的。孟原對先鋒有著異于尋常的興趣和堅持，他的詩是尖銳、一意孤行、勇往直前的，有著鮮明的現(xiàn)代性、先鋒性。而同時，他的詩又不是單向度、概念化的寫作，而是兼顧了“文本”與“人本”，在歷史、現(xiàn)實、哲理、觀念、修辭、形式等等之間有著綜合性的平衡，他的寫作既有力量、沖勁，又有耐力、可持續(xù)性，這種微妙的平衡感是頗為不易的。

孟原的寫作體現(xiàn)著一種自律精神和精英主義趨向，在當(dāng)今浮躁而蕪雜的文化氛圍中無疑是值得贊賞的，可謂一股清流。當(dāng)然，問題也有其他的面向，“水至清則無魚”，過度的精英化是否也會形成一種桎梏，而損傷了其開放性和活力，他的詩歌寫作是否可以有另外的、更多樣的選項，這些大概也是值得孟原思考的。因為，所有的先鋒都首先包含了對自我的反思、反對，自我設(shè)限、自我封閉、自我風(fēng)格化是作為一位先鋒詩人所應(yīng)該著力避免的。這樣的問題對于每一位真正的詩人都是一樣的，對于孟原自然也不例外，好在，孟原本人對此是有著清醒認(rèn)知的，他在本專題中的訪談里便說過“詩人是需要反叛自我的”，由此，孟原詩歌的更多變化和行之更遠(yuǎn)是可以期待的。