山區(qū)中學(xué)音樂(lè)課堂素質(zhì)教育研究探微

摘要：信息化時(shí)代的今天，我們?cè)诨A(chǔ)教育上不斷加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)能力的培養(yǎng)，一味的強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)傳授，卻忽視了對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。那么如何實(shí)施邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)校學(xué)生綜合文化素質(zhì)教育和提高，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。本文通過(guò)對(duì)邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)校學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育教學(xué)實(shí)踐探究，探索全面培養(yǎng)學(xué)生綜合文化素質(zhì)的有效方式。

關(guān)鍵詞：山區(qū)中學(xué)；音樂(lè)課堂；素質(zhì)教育研究

那么怎樣才能更好的開(kāi)展邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)校學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)的素質(zhì)教育？在信息高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)校只有全面發(fā)展綜合文化教育才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)潮流，提高學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)教育尤為重要。如何探索適合自身教學(xué)實(shí)踐模式，才能創(chuàng)造出更高的綜合素質(zhì)教育價(jià)值，為社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，共筑中國(guó)夢(mèng)。

一、關(guān)于素質(zhì)教育的意義

素質(zhì)教育即道德品質(zhì)素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)和社交素質(zhì)等，根據(jù)人與社會(huì)發(fā)展及其在實(shí)際情況的需要，以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)并主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)和生活能力為根本目的。以尊重學(xué)生個(gè)性，注重挖掘和開(kāi)發(fā)內(nèi)在的主體能力，注重健全向上的完美人格，注重培養(yǎng)德、智、體、美、勞、能、品、技等全面發(fā)展。學(xué)生思想品質(zhì)的形成是對(duì)素質(zhì)教育具體重視的根本，學(xué)習(xí)和掌握文化基礎(chǔ)知識(shí)，最終對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)知，對(duì)自身思想感知的全面教育和提升。素質(zhì)教育是中學(xué)校人才教育和培養(yǎng)的靈魂與核心，通過(guò)學(xué)校學(xué)科文化教育知識(shí)內(nèi)化和積累，滲透和影響學(xué)生幼小的心靈，建立人生觀(guān)和世界觀(guān)，并對(duì)自我的思想價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生重要的作用；同時(shí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)的心理表現(xiàn)產(chǎn)生相對(duì)穩(wěn)定，是提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的最終結(jié)果，是培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)，技能精練的綜合型，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的現(xiàn)代化人才，更具有鮮明的信息時(shí)代特征的學(xué)校教育培養(yǎng)模式。從教育和培養(yǎng)的方面分析，思想品德體現(xiàn)在內(nèi)在的潛質(zhì)培養(yǎng)，如文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、道德品質(zhì)素質(zhì)等，而道德品質(zhì)是靈魂、是核心，是綜合素質(zhì)的最根本基礎(chǔ)。之外，在顯性素質(zhì)方面的教育和技術(shù)能力的培養(yǎng)也不能忽視，如音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)的旋律、節(jié)奏、聽(tīng)覺(jué)、記憶、審美、聯(lián)想和情感等，它既是先天稟賦更是后天教育培養(yǎng)，是適應(yīng)社會(huì)和被社會(huì)接納的方式之一，具有時(shí)代特征的綜合素質(zhì)教育模式。

二、邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)校學(xué)生音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)踐

1.中學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育的習(xí)慣培養(yǎng)

山區(qū)中學(xué)校學(xué)生在開(kāi)展音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，缺乏自信心和團(tuán)隊(duì)合作的集體榮譽(yù)感，在課堂教學(xué)或是課外藝術(shù)活動(dòng)中組唱、合唱、舞蹈、合奏等都要求學(xué)生增強(qiáng)互動(dòng)、團(tuán)結(jié)合作形式，樹(shù)立集體觀(guān)念和增強(qiáng)自信心意識(shí)。音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)中學(xué)生常以小組小型分散式的進(jìn)行，如果教師不注意強(qiáng)調(diào)合作重要性，學(xué)生中的個(gè)體意識(shí)就慢慢形成而忽視了集體觀(guān)念。因此，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)形式設(shè)計(jì)等，側(cè)重于學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和集體榮譽(yù)感的理念，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生集體觀(guān)念和自信心，提高學(xué)生審美情趣和熱情。

2.注重對(duì)中學(xué)校園文化藝術(shù)長(zhǎng)廊的建設(shè)

邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)校的音樂(lè)課程的課堂教學(xué)及相關(guān)內(nèi)容都相對(duì)比較傳統(tǒng)，廣泛和寬松，更多是借助情景開(kāi)發(fā)引起學(xué)生的聯(lián)想、想象，而重視活躍的思維培養(yǎng)，以不固定的程式、自主探究的教學(xué)空間，學(xué)生自由組合，設(shè)問(wèn)解疑而取得學(xué)習(xí)結(jié)果。而通過(guò)學(xué)校文化藝術(shù)長(zhǎng)廊中的革命先烈、戰(zhàn)斗英雄、科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家等塑像和光榮事跡，深入學(xué)生內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生思想品德會(huì)產(chǎn)生巨大的影響；一首旋律奔放、節(jié)奏堅(jiān)定、歌詞深意的校歌，使學(xué)生心情激昂而自豪；而醒目的校訓(xùn)在字里行間教會(huì)學(xué)生探究學(xué)問(wèn)，學(xué)會(huì)做人為人處事。這此無(wú)言的教育和啟迪，慢慢的改變了學(xué)生懶散自由，無(wú)拘無(wú)束的生活壞習(xí)慣，成為紀(jì)律意識(shí)強(qiáng)，勤奮學(xué)習(xí)，熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)友愛(ài)和助人為樂(lè)的好學(xué)生，充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人與集體榮譽(yù)感的能量，提高思想修養(yǎng)和具備高品位的藝術(shù)素養(yǎng)，將自己培養(yǎng)成有理想、品德高尚的人。

3.中學(xué)校學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育的具體實(shí)施

邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)校學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)包含面較廣，大體上有音樂(lè)旋律、節(jié)奏節(jié)拍、思想情感、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力等。音樂(lè)素質(zhì)體現(xiàn)在學(xué)生各自節(jié)奏感、音樂(lè)旋律的記憶，模仿和表現(xiàn)力的個(gè)性特征上，重要表現(xiàn)在學(xué)生的音樂(lè)藝術(shù)感染和藝術(shù)思想要素的能力。如果學(xué)生忽視或是否認(rèn)自己特有的這種藝術(shù)素質(zhì)潛力，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂(lè)基本技能要素的學(xué)習(xí)掌握失去信心，失去興趣和個(gè)性特征。因此，我們應(yīng)該從最基本音樂(lè)要素入手，包括音樂(lè)、文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握正確的方式方法，形成正確認(rèn)知能力，欣賞能力，創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力；讓學(xué)生從外表到內(nèi)在，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的思想體驗(yàn)上升到情感的理性認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)，結(jié)合自身感受給予音樂(lè)藝術(shù)作品的獨(dú)特見(jiàn)解，通過(guò)不斷積累慢慢形成厚實(shí)的音樂(lè)素養(yǎng)。（2）邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)校學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)動(dòng)手能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，山區(qū)的學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，教師指導(dǎo)和同學(xué)之間幫助，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)要素有了一定的認(rèn)識(shí)，但往往是想象比現(xiàn)實(shí)差得較遠(yuǎn)，在實(shí)際的操作中很難把想法通過(guò)藝術(shù)形式或是音樂(lè)節(jié)奏完整表現(xiàn)出來(lái)。

三、邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)校學(xué)生音樂(lè)課堂素質(zhì)教育反思

首先邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)校學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育的界定，既要落實(shí)義務(wù)教育政策，遵循基礎(chǔ)教育規(guī)律相結(jié)合，制定合理的教學(xué)計(jì)劃貫穿素質(zhì)教育的整體。根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需要，相對(duì)應(yīng)的做出科學(xué)合理、及時(shí)的調(diào)整，培養(yǎng)適合信息時(shí)代的綜合素質(zhì)人才要求，真正落實(shí)山區(qū)中學(xué)生綜合素質(zhì)教育的全面發(fā)展。其次邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)校學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育模式，通過(guò)文化基礎(chǔ)知識(shí)教育和音樂(lè)素質(zhì)動(dòng)手實(shí)踐能力的實(shí)際操作，讓學(xué)生掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練模式，接觸社會(huì)生活實(shí)際案例，拓寬資源，實(shí)現(xiàn)共享。充分利用校園內(nèi)文化景觀(guān)，藝術(shù)造型等與實(shí)踐相結(jié)合，提高邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)水平?？傊?，通過(guò)改革創(chuàng)新讓邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)生音樂(lè)得到鍛煉，認(rèn)識(shí)到從個(gè)體到整體榮譽(yù)感，積累知識(shí)和技能，全方位提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)實(shí)踐相要求的綜合素質(zhì)

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤或《新紡素質(zhì)教育概論》[M]廈門(mén)大學(xué)出版社2006.

[2]楊晗譽(yù)《多媒體在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用》[J]中國(guó)教育信息2008.03.

作者簡(jiǎn)介：

匡峰（1983.01.30—），男，36歲，漢族，籍貫：廣東省肇慶市德慶縣，德慶縣香山中學(xué)音樂(lè)教師。