《孟子》的教育思想及其當(dāng)代價值

摘要：孟子所生活的戰(zhàn)國時代既是一個動蕩無序、禮崩樂壞的時代，也是一個個思想家、教育家、哲學(xué)家散發(fā)耀眼智慧光芒的時代。孟子便是混亂時代中一顆耀眼的明星。孟子的仁政思想歷來為后世稱道，但細(xì)讀孟子文本，可以看到孟子教育思想也是不可忽視的存在。本文從孟子文本出發(fā)，從孟子教育思想的內(nèi)容、孟子教育思想形成原因、孟子教育思想的當(dāng)代價值三個方面進(jìn)行具體論述，探究孟子教育思想的內(nèi)涵和在當(dāng)今時代的價值。

關(guān)鍵詞：孟子；教育思想；當(dāng)代價值

一、孟子的教育思想

先秦諸子散文中，《孟子》以其磅礴的氣勢，深刻的思想內(nèi)涵在六部子書中占據(jù)一席之地。在《孟子》一書中，除開性善、仁政的核心思想，孟子的教育思想在書中也有著多方面的體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化中儒家就一直很重視教育，尤其重視通過教育來塑造一個有理想有品格的人，將道德修養(yǎng)和精神境界的提升視為教育的宗旨?！睹献印纷鳛槿寮覍W(xué)派經(jīng)典著作，同樣體現(xiàn)出了儒家中教育思想的核心，即人格的教育?！睹献印肺谋局杏兄罅筷P(guān)于教育目的、方法、觀念等方面的論述。孟子的教育思想，是孟子畢生從事教育及其四十余年教育實踐的經(jīng)驗總結(jié)，其中蘊(yùn)含著孟子非凡的智慧之光。1

在教學(xué)方法上，孟子既有對儒學(xué)先賢的繼承又有自己的發(fā)展創(chuàng)新。孟子繼承了孔子有教無類和因材施教的教學(xué)方法：對愿意學(xué)習(xí)的人，不管什么身份，他都一視同仁；對于資質(zhì)不同的人，他以適合學(xué)生的方法來教導(dǎo)他，不拘泥于固定的形式。但是，孟子對孔子的“因材施教”不是簡單的重復(fù)，而是在自己的教學(xué)實踐中有了發(fā)展。2他強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境的重要性，初次提出教與被教者之間的關(guān)系對學(xué)習(xí)的影響，堅持教育學(xué)生要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，要明確奮斗目標(biāo)，不能隨意降低要求。孟子提倡只要愿意學(xué)習(xí)的人，都可以收入門下：“殆非也。夫子之設(shè)科也，往者不追，來者不拒。茍以是心至，斯受之而已矣?！?（盡心下）孟子認(rèn)為教育的方法手段是多樣化的，根據(jù)學(xué)生資質(zhì)的不同，有著不同的教育方法：“教亦多術(shù)也，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?（告子下）教育的方法有很多，不去教他，其實也正是一種教育方法啊。“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！保ūM心上）君子教育人的方式有五種，有像及時雨一樣滋潤的，有成全品德的，有助其成材的，有解答疑問的，有用自己的學(xué)識風(fēng)范感化而使其成為君子的。

孟子認(rèn)為教育的根本目的不在于掌握知識，而在于修身養(yǎng)性，求其放心。孟子希望通過教育，他的學(xué)生可以志存高遠(yuǎn)，獲得良好的品德修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)的時候要專心致志，不為外物所動，進(jìn)而找回自己的本心。一個真正的儒者，不能因為功名利祿而放棄自己的原則。

二、孟子教育思想的當(dāng)代價值

經(jīng)過漫長歲月流傳下來的《孟子》文本，不僅沒有隨著時間的流逝而淹沒在歷史的塵埃之中，反而經(jīng)過時間的考驗，彰顯著它的時代價值。孟子是政治意識濃厚的教育家，他的教育思想，貫穿于治國安民的政治主張之中，顯示出成熟的政治家和教育者風(fēng)范。同時，孟子的教育思想，還表現(xiàn)在對教育規(guī)律的深刻認(rèn)知及其正確的教育理念。5雖然《孟子》中的一些教育思想已經(jīng)不適應(yīng)時代的需求，但還是有許多理念在當(dāng)今社會起著積極的作用，對推動當(dāng)今教育的發(fā)展和解決當(dāng)下的教育問題有著重要的指導(dǎo)作用。

第一、學(xué)習(xí)不能降低標(biāo)準(zhǔn)。孟子注重因材施教，不同的學(xué)生有著不同的教育方法。但孟子在學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)上確是不輕易改變的。教學(xué)者樹立學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，有能力的人從而習(xí)之，不因為能力資質(zhì)達(dá)不到的人而廢除固有的規(guī)矩。孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！?孟子認(rèn)為自暴自棄者，不可能與他們一起談?wù)摰览硪膊豢赡芘c他們一起有所作為。反觀當(dāng)下教育中所提到的“老師要為學(xué)生服務(wù)”、“一切為了學(xué)生”的論調(diào)，過于強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在教育中的主體作用而沒有形成學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)?！皫熣?，所以受道授業(yè)解惑者也?！崩蠋熢诮逃袘?yīng)當(dāng)起到的作用是制定學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，傳授知識，解除疑惑的指導(dǎo)者身份，而不是為了遷就學(xué)生而降低標(biāo)準(zhǔn)來滿足學(xué)生的服務(wù)者身份。孟子教育思想中蘊(yùn)含的不肯降低學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生自暴自棄則不可有所作為的先進(jìn)教育理念應(yīng)該被當(dāng)代所吸收，實現(xiàn)對國學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

第二、要重視學(xué)習(xí)環(huán)境的營造。《晏子春秋》中說“橘生淮南，則為橘。生于淮北，則為枳。所以然者何，水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜。得無楚之水土使民善盜耶?！彪m為晏嬰駁斥齊國之人侮辱的激辯之語，但也說明了環(huán)境的巨大影響。農(nóng)作物和人性的養(yǎng)成如此，學(xué)習(xí)教育也是如此。《孟子》教育思想中重視學(xué)習(xí)環(huán)境對人學(xué)習(xí)效果的作用?！睹献印る墓废卤阌靡粋€簡單的例子說明了學(xué)習(xí)環(huán)境對教學(xué)質(zhì)量的影響。一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境可以對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生積極的影響，從而達(dá)到事半功倍的效果。這樣的教育思想在今天的教育中也有所體現(xiàn)，可見經(jīng)典具有永恒的價值和意義。

第三、學(xué)習(xí)中學(xué)生自己的心志很重要。教育作為一種生命的互動過程，體現(xiàn) 的是教師的“教”與孩子的“學(xué)”之辯證統(tǒng)一；既強(qiáng)調(diào)教師的重要性，同時也強(qiáng)調(diào)孩子作為受教育者，其學(xué)習(xí)的積極性、主動性的發(fā)揮，對自身的成功乃至成長起著非常重要的作用。君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安。居之安， 則資之深。資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也?！本又挥凶杂X地獲得學(xué)問， 才能牢固掌握；牢固地掌握知識后，就能積累深厚，就能左右逢源地獲得知識。但當(dāng)下教育中流行的“沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”這種口號，便夸大了教師在教育中的作用而脫離了教育的客觀規(guī)律?！敖逃笔且粋€教學(xué)相長的過程，學(xué)的人通過學(xué)習(xí)知道自己的不足，教的人通過教別人知道自己還有難點(diǎn)然后進(jìn)一步去鉆研提升自己。教的人和學(xué)的人兩方面互相促進(jìn)，共同提升才是高質(zhì)量的教育。當(dāng)下的教育過于強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中所起的作用，是背離了客觀實際的。

注釋：

1劉鄂培《孟子大傳》，清華大學(xué)出版社1998年版，第311頁。

2王興業(yè)主編《孟子研究論文集》，山東大學(xué)出版社1984年版，第430頁。

3[宋]朱熹撰《四書章句注》，中華書局1983年版，第372頁。

4[宋]朱熹撰《四書章句注》，中華書局1983年版，第348頁。

5劉新生，趙萍《<孟子>思想及其現(xiàn)代價值新論》，齊魯學(xué)刊，2012年第4期。

6[宋]朱熹撰《四書章句注》，中華書局1983年版，第281頁。

作者簡介：

李璐（ 1996—）女，漢族，甘肅敦煌人，學(xué)歷：碩士研究生在讀，單位：西北師范大學(xué)，研究方向：先秦兩漢文學(xué)。