大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能開(kāi)發(fā)研究

白蕾

［摘 ? ? ? ? ? 要］ ?大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能的開(kāi)發(fā)是滲透于思想政治教育本質(zhì)的邏輯必然，更是適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生需要，開(kāi)辟思想政治教育新空間，創(chuàng)造思想政治教育新價(jià)值的的必然要求。開(kāi)發(fā)大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能應(yīng)當(dāng)從引導(dǎo)大學(xué)生精神需要和優(yōu)化思想政治教育供給兩個(gè)方面著手。

［關(guān) ? ?鍵 ? 詞］ ?大學(xué)生；思想政治教育；個(gè)體享用功能；開(kāi)發(fā)

［中圖分類(lèi)號(hào)］ ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］ ?2096-0603（2019）23-0282-03

青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。[1-2]當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的需要日益增長(zhǎng)，而青年大學(xué)生正是美好生活最積極的追求者和最主要的創(chuàng)造者。思想政治教育作為落實(shí)立德樹(shù)人，促進(jìn)大學(xué)生全面自由發(fā)展的關(guān)鍵渠道，面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的新訴求，面對(duì)致力于實(shí)現(xiàn)美好生活的新責(zé)任，其功能也應(yīng)當(dāng)加以改造升級(jí)，其中應(yīng)特別重視其個(gè)體享用功能的開(kāi)發(fā)。

一、大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能內(nèi)涵簡(jiǎn)析及存在之邏輯必然

（一）大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能內(nèi)涵解析

解析大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能，首先應(yīng)當(dāng)從其所屬的一般概念——思想政治教育個(gè)體享用功能來(lái)把握。思想政治教育個(gè)體享用功能是指通過(guò)思想政治教育，滿(mǎn)足教育對(duì)象的某種精神需要，使教育對(duì)象體驗(yàn)到滿(mǎn)足、快樂(lè)和幸福，進(jìn)而獲得精神上的享受。

思想政治教育個(gè)體享用功能旨在滿(mǎn)足特定的精神需要不是基于滿(mǎn)足感官欲求而產(chǎn)生的，也不是為了改善、提高物質(zhì)生活而產(chǎn)生的（如為獲得就業(yè)機(jī)會(huì)，個(gè)體產(chǎn)生學(xué)習(xí)知識(shí)技能的需要），而是指?jìng)€(gè)體為了獲得精神解放、提升精神境界、尋求人生幸福而產(chǎn)生的精神追求，因此思想政治教育個(gè)體享用功能不同于娛樂(lè)功能、發(fā)展功能，而是通過(guò)挖掘、開(kāi)發(fā)一定階級(jí)、政黨和社會(huì)團(tuán)體的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的本體價(jià)值，使其滿(mǎn)足個(gè)體超越生命至上、物質(zhì)之上的高級(jí)精神需要，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，高級(jí)需要的滿(mǎn)足可以使人獲得更深刻的幸福感和滿(mǎn)足感，因此教育對(duì)象得以獲得精神享受。

作為特殊群體，大學(xué)生正處于價(jià)值觀的“拔節(jié)孕穗”期，與此同時(shí)當(dāng)前大學(xué)生成長(zhǎng)于國(guó)家日益“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代，同時(shí)又是互聯(lián)網(wǎng)原住民，特殊的成長(zhǎng)環(huán)境和特殊的成長(zhǎng)階段必然造就大學(xué)生特殊的性格，他們思維活躍、自我意識(shí)凸顯，自帶自信的基因，這種獨(dú)特的氣質(zhì)也使他們有著自己特殊的精神需要。因而對(duì)大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能的把握，應(yīng)在明確一般內(nèi)涵基礎(chǔ)上，針對(duì)大學(xué)生特殊精神需要進(jìn)一步闡明該功能的具體內(nèi)容：一是滿(mǎn)足大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值肯定的需要，以獲得滿(mǎn)足感；二是滿(mǎn)足大學(xué)生在思想品德方面自我完善的需要，以獲得成就感；三是滿(mǎn)足大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，以獲得幸福感；四是滿(mǎn)足大學(xué)生自我超越的需要，以獲得自由感。

（二）思想政治教育個(gè)體享用功能存在之邏輯必然

思想政治教育是否具有個(gè)體享用功能是研究思想政治教育個(gè)體享用功能如何開(kāi)發(fā)的前提性問(wèn)題。功能是事物本質(zhì)的外在表露，因此要解答這一問(wèn)題就必須深溯到思想政治教育的本質(zhì)中。

1.從思想政治教育的本源性看，思想政治教育滿(mǎn)足人的精神需要

思想政治教育作為一種教育活動(dòng)，具有教育的一般性質(zhì)，即是培養(yǎng)人的活動(dòng)。而“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”[2]，主觀能動(dòng)性是人的本質(zhì)特征，這一特征決定了人有對(duì)精神和思想的需要，而這種需要的滿(mǎn)足具有多重價(jià)值，不僅可以更好地指導(dǎo)實(shí)踐，保證個(gè)人的生存和發(fā)展，而且也是對(duì)人本質(zhì)力量的確證和發(fā)展，可以使個(gè)人獲得自我肯定、自我提升的滿(mǎn)足感、成就感。隨著人民生活水平的提高，后一價(jià)值逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，而為人們提供正確的思想指引和積極的精神動(dòng)力正是思想政治教育的立足之本，因此思想政治教育本身蘊(yùn)含著享用功能。

2.從思想政治教育的實(shí)踐性來(lái)看，思想政治教育培養(yǎng)人感知美、創(chuàng)造美的能力

黑格爾在《美學(xué)講演錄》講到：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼光?！蓖?，如果缺少成熟的思想政治素質(zhì)、高尚的道德情操、積極健康的心理，也就很難體認(rèn)、感受世間的真善美。而“從思想政治教育的落腳點(diǎn)來(lái)看，思想政治教育的目的是要幫助人們提高思想政治素質(zhì)”[3]，即培養(yǎng)教育對(duì)象對(duì)真善美的“感覺(jué)器官”，同時(shí)思想政治教育不僅“幫助人們實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上的飛躍，而且要幫助人們運(yùn)用思想和理論指導(dǎo)實(shí)踐，完成從認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的飛躍”[3]在促進(jìn)“認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的飛躍”過(guò)程中，人們得以將內(nèi)在的真善美外化，創(chuàng)建一個(gè)美好的社會(huì)，在幫助他人、造福社會(huì)中可以獲得更深刻的幸福體驗(yàn)。正如馬克思指出的“那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人，經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜?。?/p>

3.從思想政治教育的目的性來(lái)看，思想政治教育要實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展

思想政治教育的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，通過(guò)培養(yǎng)教育對(duì)象樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，掌握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而可以提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，豐富社會(huì)關(guān)系，滿(mǎn)足各方面特別是精神方面的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展則可以使自身擺脫對(duì)人的依賴(lài)及對(duì)物的依賴(lài)，“從不斷的自我超越中感受人生的本質(zhì)力量以及意志自由，在他們的身上達(dá)到合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一，外在的規(guī)范、責(zé)任跟內(nèi)在的意志、欲望的融合，從而做到道德意志與宇宙秩序的和諧”[4]。這種自由之感與和諧之美無(wú)疑是最高層次的享受，是最高級(jí)的幸福。

二、大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能開(kāi)發(fā)意義

功能是實(shí)現(xiàn)一事物價(jià)值的基礎(chǔ)，因而大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能的開(kāi)發(fā)對(duì)拓展思想政治教育價(jià)值，更好地滿(mǎn)足大學(xué)生需要，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，并推動(dòng)構(gòu)建美好生活具有重要意義。

（一）拓展思想政治教育價(jià)值空間，促進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向

考察一定時(shí)代背景下教育對(duì)象的特殊需要是提升思想政治教育實(shí)效性的前提。如前所述新時(shí)代大學(xué)生的生活相對(duì)優(yōu)越，思想更加開(kāi)放包容，因而他們不滿(mǎn)足于基本的物質(zhì)文化需要，而是期盼在自我價(jià)值的確證和實(shí)現(xiàn)中享受生活和學(xué)習(xí)。而思想政治教育個(gè)體享用功能的開(kāi)發(fā)正是適應(yīng)了新時(shí)代大學(xué)生特點(diǎn)，通過(guò)滿(mǎn)足大學(xué)生自我肯定、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)和自我超越的精神需要，進(jìn)一步拓展思想政治教育的價(jià)值內(nèi)容。在充分尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，思想政治教育個(gè)體享用功能使學(xué)生在幸福愉悅的情感體驗(yàn)中悅納教育內(nèi)容，強(qiáng)化思想動(dòng)機(jī)，促進(jìn)行為轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)教育目的。

（二）提升大學(xué)生思想品德境界，促進(jìn)大學(xué)生全面自由發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[5]，大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能的開(kāi)發(fā)能夠使大學(xué)生在獲得精神解放、思想自由、超越自我的愉悅情感中，促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)的提升。同時(shí)根據(jù)馬斯洛需求層次理論，高層次需要（例如自我實(shí)現(xiàn)的需要）的滿(mǎn)足，可以使個(gè)體自覺(jué)性進(jìn)一步提高，并使他們?cè)诟叩娜松饩成蠈徱曌晕遥瑢?duì)待自我與社會(huì)的關(guān)系，自愿自覺(jué)提升其他各項(xiàng)素質(zhì)，優(yōu)化個(gè)人的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（三）促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，推動(dòng)構(gòu)建美好社會(huì)

大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能雖然指向大學(xué)生個(gè)體精神需要，但其效用的發(fā)揮卻不單純只使個(gè)體受益，正如前所述，大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能，可以使個(gè)體達(dá)到“合目的和合規(guī)律的統(tǒng)一”，促進(jìn)社會(huì)要求與個(gè)體心靈的契合，使學(xué)生在精神享受中發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)同和接受社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德觀范。同時(shí)在積極愉悅的情感激發(fā)下可以進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的思想品德動(dòng)機(jī)，激勵(lì)個(gè)體把內(nèi)心的真善美轉(zhuǎn)化為社會(huì)的真善美，進(jìn)而構(gòu)建美好社會(huì)，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能開(kāi)發(fā)之路經(jīng)

功能作為事物滿(mǎn)足對(duì)象需要的屬性，因而功能的開(kāi)發(fā)必然涉及供給側(cè)和需求側(cè)兩個(gè)方面，其中供給側(cè)是矛盾的主要方面。同理，大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能的開(kāi)發(fā)也應(yīng)當(dāng)從供給側(cè)和需求側(cè)兩方面著手。

（一）需求側(cè)：加強(qiáng)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，引導(dǎo)需求層次提升

開(kāi)發(fā)大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能，其前提是大學(xué)生有特定的精神需要，并有希望需要被滿(mǎn)足的意愿。而需要特別是高級(jí)精神需要并不是自然產(chǎn)生的，滿(mǎn)足需要的意愿也并非天然是強(qiáng)烈的，因此思想政治教育必須注意從需求側(cè)著手，引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生高級(jí)精神需要，激發(fā)學(xué)生尋求需要滿(mǎn)足的意愿，形成心理預(yù)期，從而促成大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能的發(fā)揮。

需要及滿(mǎn)足需要的意愿是在外界刺激與主體認(rèn)知、情感相互作用下產(chǎn)生的，其中外界刺激是誘因，主體認(rèn)知、情感的作用是關(guān)鍵。因此在需求側(cè)方面思想政治教育應(yīng)從內(nèi)外兩方面發(fā)力。

1.強(qiáng)化外界刺激，促進(jìn)心理失衡

在相對(duì)開(kāi)放的大學(xué)環(huán)境中，大學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)域復(fù)雜多元，既包括由教育者創(chuàng)設(shè)的有目的、有計(jì)劃的教育教學(xué)情境，也包括學(xué)生的日常生活圈（如朋友圈、自組織社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境）。對(duì)學(xué)生日常生活中所發(fā)生的自發(fā)性刺激，思想政治教育者不能也不必急于干預(yù)，而是在理解尊重學(xué)生基礎(chǔ)上，給予學(xué)生充分的個(gè)人空間，讓其經(jīng)歷、感受、應(yīng)對(duì)，促使其“內(nèi)自省也”，使學(xué)生自然地產(chǎn)生自我完善、自我提升的需要。但這并不意味著思想政治教育者無(wú)所作為，而是要求教育者要細(xì)致觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)，監(jiān)測(cè)學(xué)生的心理波動(dòng)，找準(zhǔn)學(xué)生的心理失衡點(diǎn)，為后續(xù)認(rèn)知引導(dǎo)，做到對(duì)癥下藥奠定基礎(chǔ)，達(dá)到順理成章的效果。

另一方面，思想政治教育者要造事、造時(shí)、造勢(shì)，主動(dòng)出擊。正如馬克思所說(shuō)“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境”[6]在主動(dòng)構(gòu)建外部刺激時(shí)，教育者應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合大學(xué)生的移情體驗(yàn)，即從大學(xué)生熟悉的事物、從他們的親密關(guān)系出發(fā)，螺旋上升，引起學(xué)生的對(duì)比行為，促進(jìn)心理失衡，進(jìn)而推動(dòng)精神需要層次提升。因此思想政治教育者應(yīng)重視運(yùn)用大學(xué)生習(xí)慣的話(huà)語(yǔ)方式和接受方式，如可將高尚精神具象化為他們了解的典型事跡、喜愛(ài)的榜樣人物等感性形象，同時(shí)還可以將高尚精神滲透于班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、（宿）舍風(fēng)、校風(fēng)及網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境等日常情境中，從而使學(xué)生在有形的榜樣激勵(lì)和無(wú)形的環(huán)境壓力下產(chǎn)生自我提升的需要。

2.加強(qiáng)認(rèn)知引導(dǎo)，培養(yǎng)移情能力

“人民的美好生活需要并不是天然合理的，也不是永遠(yuǎn)合理的，更不是絕對(duì)合理的，因而，必須始終加以批判性考察”。[7]特別是處于“拔節(jié)孕穗”期的大學(xué)生，思想政治教育者更要注重從理論和現(xiàn)實(shí)角度指引大學(xué)生把握“幸福的真諦”，提高明辨力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到物質(zhì)的滿(mǎn)足、生理的愉悅畢竟是短暫的，唯有“較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動(dòng)”才能使心靈獲得寧?kù)o和幸福，從而引導(dǎo)學(xué)生摒棄庸俗需要，樹(shù)立高尚的人生追求。

由于個(gè)體行為也受到情感的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，因而要使大學(xué)生產(chǎn)生高級(jí)精神需要，并強(qiáng)化其滿(mǎn)足需要的意愿，在思想政治教育過(guò)程中就要注重增強(qiáng)大學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生減少“佛系”心態(tài)，在情感上提高對(duì)“真善美”的敏銳度，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生移情能力的培養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生情感升華，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)高級(jí)精神產(chǎn)品的向往和追求。

（二）供給側(cè)：挖掘教育內(nèi)容真善美，促進(jìn)教育方式人性化

供給側(cè)是開(kāi)發(fā)大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能的主要方面，從供給側(cè)著手開(kāi)發(fā)思想政治教育滿(mǎn)足個(gè)體享用功能，應(yīng)當(dāng)從供給的各環(huán)節(jié)即包括供給理念、供給內(nèi)容、供給主體、供給載體等方面加以提升。

1.樹(shù)立“以人為本”供給理念，向服務(wù)學(xué)生轉(zhuǎn)向

“享用功能的發(fā)揮是朝向?qū)徝赖?、情感的、自律的”。[8]因此要開(kāi)發(fā)大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能，首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的只重視思想政治教育的工具性?xún)r(jià)值，即轉(zhuǎn)變思想政治教育單純從滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需要和“倫理行為必須”的角度來(lái)引導(dǎo)個(gè)人發(fā)展。[9]而應(yīng)當(dāng)回歸教育的本質(zhì)，堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)思想政治教育的人文關(guān)懷，從更好地促進(jìn)個(gè)體美好生活角度的出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面自由發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使思想政治教育對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)不再是外在的規(guī)制，而是成為個(gè)人獲得幸福之必需。

2.豐富供給內(nèi)容，體現(xiàn)“真善美”及其實(shí)現(xiàn)

“真”揭示的是合規(guī)律性，唯有掌握規(guī)律才能澄清思想迷霧，促進(jìn)思想解放，實(shí)現(xiàn)行動(dòng)自由；“善”體現(xiàn)的是合目的性，只有認(rèn)清個(gè)人和社會(huì)的需要才能把握自我價(jià)值，明確行動(dòng)方向，做出合理選擇；“美”是“真”和“善”的統(tǒng)一，又是對(duì)兩者的超越，美的體驗(yàn)可以使個(gè)體不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的和諧發(fā)展，獲得心靈的怡然自得。

開(kāi)發(fā)思想政治教育個(gè)體享用功能，滿(mǎn)足大學(xué)生自我肯定、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)和自我超越的需要，需挖掘教育內(nèi)容當(dāng)中的“真善美”。一方面在理論教學(xué)中，要注重講清“所以然”，即講清一定思想觀念、政治制度、道德規(guī)范是如何體現(xiàn)了“真善美”，并注意引入相關(guān)案例，如古代歷史人物的“舍生而取義者也”、革命仁人志士的“砍頭不要緊，只要主義真”以及當(dāng)代先鋒模范人物特別是優(yōu)秀青年代表事跡，使大學(xué)生在他人“真善美”的實(shí)現(xiàn)中感受到“精神震撼、意志充盈、情感飽滿(mǎn)”。另一方面要注重組織相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)研、公益服務(wù)、創(chuàng)新比賽等，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證、發(fā)現(xiàn)真理，進(jìn)行致善活動(dòng)，發(fā)揮創(chuàng)造潛能，不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心“真善美”的對(duì)象化，構(gòu)筑美好世界，從中獲得更深刻的幸福體驗(yàn)。

3.提高教育者供給能力，提高供給精準(zhǔn)度

思想政治教育者是思想政治教育功能的啟動(dòng)者，因此從供給側(cè)而言，開(kāi)發(fā)大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能，關(guān)鍵要提高思想政治教育者的供給能力?！八颊n教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子”，自己首先要不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，堅(jiān)持做到“六要”要求，成為“真善美的果實(shí)”。同時(shí)教育者要提高感知的敏銳度，及時(shí)精準(zhǔn)了解大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、精神訴求，善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)當(dāng)中特別是大學(xué)生生活中存在的“真善美”。在感知的基礎(chǔ)上更要善于針對(duì)大學(xué)生具體的精神需要，合理選擇教育內(nèi)容，優(yōu)化教育方式，把“真善美的種子”恰如其分地播種在大學(xué)生心田。

4.創(chuàng)新供給方式，實(shí)現(xiàn)供求有效對(duì)接

供給方式是連接供給者與需求者的紐帶，是輸送供給內(nèi)容的渠道，對(duì)功能發(fā)揮具有重要影響，開(kāi)發(fā)大學(xué)生思想政治教育個(gè)體享用功能，還應(yīng)當(dāng)重視供給方式的優(yōu)化。如前所述“享用功能的發(fā)揮是朝向?qū)徝赖摹⑶楦械?、自律的”，因此教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)尊重大學(xué)生的主體地位，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我體驗(yàn)、促進(jìn)自我反省、實(shí)現(xiàn)自我提升；要注重情感引導(dǎo)，建立師生親密關(guān)系，發(fā)揮移情效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)以情感人、以情動(dòng)人；要注重美化表達(dá)形式，不斷創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系，利用信息化手段豐富教育載體，達(dá)到大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的效果。

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編輯 陳鮮艷