真善美
- 真與假、 善與丑、 美與惡在文學(xué)寫作中的 哲學(xué)內(nèi)涵與聯(lián)系
【摘要】真善美與假丑惡是一對鮮明的對比，本文以小說《歐也妮·葛朗臺(tái)》為例，從文學(xué)手法和文學(xué)角度去剖析小說中的哲學(xué)內(nèi)涵，以書中主要人物的形象塑造和事件情節(jié)為導(dǎo)向，深入了解巴爾扎克的文學(xué)寫作語言風(fēng)格和人性思維，通過鮮明的文學(xué)形象和對比手法，揭示真善美與假丑惡之間的相互聯(lián)系，突出真善美的偉大力量和假丑惡的深刻危害，具有重要的研究意義。【關(guān)鍵詞】真善美；假丑惡；《歐也妮·葛朗臺(tái)》；哲學(xué)內(nèi)涵【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年48期2023-12-26
- 淺談童話教學(xué)中真善美的滲透
識(shí)的過程中形成真善美的品格。［關(guān)鍵詞］小學(xué)語文；童話教學(xué)；真善美［中圖分類號(hào)］ G623.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1007-9068（2023）18-0048-03統(tǒng)編語文教材中選用的童話故事蘊(yùn)藏著深刻的哲理，具有較高的教育價(jià)值，對學(xué)生思想道德、良好品質(zhì)的形成具有積極影響。童話語言詼諧夸張、故事內(nèi)容生動(dòng)有趣，十分符合小學(xué)生的思維方式，能夠引起學(xué)生的關(guān)注與思考。語文教師應(yīng)精準(zhǔn)對焦童話內(nèi)容，從學(xué)生的視角設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在閱讀中感受童話的語言，
小學(xué)教學(xué)參考(綜合) 2023年6期2023-08-22
- 分析電視劇《山海情》中多維的真、人性的善與藝術(shù)的美
詞：山海情? 真善美? 藝術(shù)表達(dá)中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）12-0169－05《山海情》是一個(gè)扶貧題材電視劇，主要講述了福建在20世紀(jì)90年代對寧夏進(jìn)行對口支援時(shí)，從過去的“干沙灘”到現(xiàn)在的“金沙灘”，從一片荒蕪的沙漠變成了一片肥沃的沙漠。作為一部主旋律電視劇，《山海情》無疑是扶貧類電視劇的典范，本文主要從真善美三個(gè)方面分析了該劇的敘事策略以及敘事風(fēng)格，試圖通過對《山海情》中自然環(huán)境的再現(xiàn)、農(nóng)村生活的真實(shí)
藝術(shù)評鑒 2023年12期2023-07-17
- 《堂吉訶德》文本價(jià)值賞析的教學(xué)策略
學(xué) 閱讀指導(dǎo) 真善美《堂吉訶德》作為中學(xué)時(shí)期課外閱讀推薦書目，是教育部根據(jù)學(xué)生現(xiàn)階段的閱讀水平、書本的文本價(jià)值以及教育教學(xué)任務(wù)設(shè)定的。書中呈現(xiàn)出來的新舊交替的變幻時(shí)代，將帶領(lǐng)讀者了解十六世紀(jì)末、十七世紀(jì)初的西班牙，其蘊(yùn)含的人文主義精神，可在閱讀的過程中理解更為透徹，同時(shí)，書中的主人公所作所言、所感所想，都能過夠引發(fā)讀者思考，從中尋求精神價(jià)值。因此，高中語文教師，應(yīng)以閱讀指導(dǎo)者的身份，針對性地通過問題尋找對策，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)、課堂教學(xué)與非課堂教學(xué)相結(jié)合等教
文學(xué)教育·中旬版 2023年2期2023-06-12
- 讓童話的“真善美”滲入學(xué)生的意識(shí)
妙，體會(huì)人物的真善美”。既然是“感受”和“體會(huì)”，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生在理解內(nèi)容、品味語言的基礎(chǔ)上，將童話的“奇妙”和人物的“真善美”，大道無痕地融入學(xué)生的認(rèn)知體系。本文提出，以環(huán)境對比，展現(xiàn)童話之美；以觀念對比，凸顯童話之真；以情感對比，呈現(xiàn)童話之純；以強(qiáng)弱對比，表現(xiàn)童話之善。關(guān)鍵詞：多維對比? ?童話體裁? ?聚焦細(xì)節(jié)童話故事之所以深受學(xué)生喜愛，大抵有兩個(gè)原因：一是童話的情節(jié)奇妙，跌宕起伏；二是童話中的人物具有人文內(nèi)涵，溫暖人心。在統(tǒng)編版教材小學(xué)語文四年
江西教育C 2023年1期2023-05-30
- 打造“真善美”的卓著品牌
？我們認(rèn)為，“真善美”是品牌卓著的度量衡。 “真”，即品質(zhì)至真。產(chǎn)品卓越是品牌卓著的基礎(chǔ)，品牌卓著是產(chǎn)品卓越的助力。卓著品牌建設(shè)的核心基礎(chǔ)在于求真持真，創(chuàng)造貨真價(jià)實(shí)的產(chǎn)品和服務(wù)，以至“真”的品牌功能價(jià)值滿足消費(fèi)者對于產(chǎn)品和服務(wù)的需求，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對品牌的認(rèn)同和信任?？v觀國內(nèi)外一流品牌，沒有一個(gè)品牌是單靠營銷和宣傳就能贏得客戶信賴的，長期品牌效應(yīng)首先要看它的品質(zhì)。品質(zhì)永遠(yuǎn)是品牌發(fā)展的內(nèi)在支撐，質(zhì)量始終是品牌應(yīng)有的基本追求?！吧啤?，即品格向善。所有品牌背后都有品
可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊 2022年6期2022-07-14
- 歷史唯物主義需要觀與美好生活的“真善美”意蘊(yùn)
義;美好生活;真善美;人的自由全面發(fā)展從古至今，人類從未停止探索與追尋美好生活的腳步，如何真正邁向與實(shí)現(xiàn)美好生活是人類最關(guān)心的永恒主題。成就美好生活離不開美好需要的生成與升華，美好需要不僅是美好生活的前提條件和重要內(nèi)容，也是美好生活的價(jià)值導(dǎo)向和不竭動(dòng)力。在這個(gè)意義上，美好生活即美好生活需要的實(shí)現(xiàn)，一方面更好滿足美好生活需要，另一方面不斷揚(yáng)棄需要的歷史局限性。美好生活需要是真實(shí)、合理、高尚的需要，是人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、生態(tài)全面改善的需要。美好生活需要
創(chuàng)新 2022年2期2022-06-06
- 傣族民間故事《三個(gè)王子選親》探賞
一個(gè)表現(xiàn)和傳遞真善美的民間故事。三位王子奉父命尋找最美麗的妻子以決定王位繼承權(quán)?！白蠲利悺笔枪适碌暮诵?。在整個(gè)故事的講述中，不難發(fā)現(xiàn)對比無處不在。文章從三位王子的對比、三位女子的對比、人民群眾的品評對比三個(gè)方面來品味人物形象，解讀傣族民眾的審美趣味。關(guān)鍵詞：真善美 對比 傣族 民間故事 《三個(gè)王子選親》傣族民間故事《三個(gè)王子選親》的情節(jié)內(nèi)容可以概括為“尋找美麗妻子，贏取王位”。年過七旬的勐巴拉納西國王有三個(gè)文武雙全的兒子。一天，國王把三個(gè)兒子召到身邊，交代
文學(xué)教育 2022年11期2022-05-30
- 用道德故事啟迪幼兒的“真善美”
王麗娟摘要：“真善美”是中國的傳統(tǒng)美德，是人生之道的根本與核心，也是一個(gè)人整體人格的最高境界。道德故事承載的就是“真善美”的價(jià)值觀，嘗試通過信息技術(shù)、舞臺(tái)表演、親子閱讀等多元閱讀方式，開展行之有效的道德故事閱讀活動(dòng)，引導(dǎo)孩子積極去閱讀、思考、感悟，不斷陶冶情操，為他們傳遞向真、向善、向美之聲，讓“真善美”成為孩子生命成長中的精神大餐。關(guān)鍵詞：幼兒 陶行知 道德故事 “真善美”陶行知先生曾經(jīng)用“修我身求真求美，鑄我魂亦善亦諧”作為行知小學(xué)的校訓(xùn)。“真善美”是
安徽教育科研 2022年4期2022-03-14
- 小學(xué)中年級《道德與法治》學(xué)習(xí)資源包的運(yùn)用
的好鄰居，傳遞真善美，從而形成具有實(shí)效性的小學(xué)《道德與法治》課堂?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)中年級;《道德與法治》;資源包;身邊好鄰居;真善美落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，思政課堂就是我們的主陣地。如何提高課堂的實(shí)效性，是每一個(gè)思政教師必須時(shí)時(shí)思考的問題。這里以小學(xué)三年級下冊《道德與法治》中《我家的好鄰居》第一課時(shí)為例，談?wù)勅绾问褂脤W(xué)習(xí)資源包，提高課堂的實(shí)效性。一、學(xué)會(huì)交往，妙用資源包《道德與法治》課程可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行生活的建構(gòu)，通過生活的提升來促進(jìn)道德的發(fā)展。教師結(jié)合學(xué)習(xí)
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2022年17期2022-02-21
- 奏響“真善美”的和諧旋律
，譜寫出一曲“真善美”的和諧旋律。強(qiáng)“配置”，提升治理“真本事”每到八九月份，陽明區(qū)前進(jìn)街道恒豐社區(qū)的工作人員都會(huì)格外打起精神——位于轄區(qū)內(nèi)的鐵嶺河正值汛期，防汛抗洪的嚴(yán)峻形勢讓每個(gè)人都不敢懈怠?；叵肫?020年9月鐵嶺河堤壩決口的情景，恒豐社區(qū)黨委書記張健依然心有余悸——肆虐的洪水侵襲了社區(qū)所轄的多個(gè)村屯，65戶村民的房屋受損、農(nóng)田被淹。雖然抗洪搶險(xiǎn)和村民安置工作異常繁重，但社區(qū)卻處理得井井有條?！斑@多虧了我們的‘四十大將’?！睆埥】谥械摹八氖髮ⅰ?，是
黨的生活（黑龍江） 2021年12期2021-12-21
- 舞蹈之“真”“善”“美”于群眾教化作用之探討
詞：舞蹈藝術(shù);真善美;教化習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上講到 “追求“真”“善”“美”是文藝的永恒價(jià)值”。真正的藝術(shù)精品應(yīng)該是真善美的高度融合，“真”是文藝作品的生命之基，“善”是文藝作品的價(jià)值之源，“美”是文藝作品的持存之道，三者緊密聯(lián)系，密不可分。由上海歌舞團(tuán)有限公司排演的現(xiàn)代革命舞劇《永不消逝的電波》一經(jīng)問世，就受到廣大群眾的熱愛與支持，該舞劇從不同角度體現(xiàn)了近幾年中國舞劇敘事方面的深度挖掘，從“土”的紅色革命題材中以“諜戰(zhàn)”為劇本的主題，在形式上更是巧
科學(xué)與生活 2021年16期2021-11-25
- 關(guān)注你我他 緊扣真善美 推動(dòng)德為先
給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?，這對學(xué)生正確價(jià)值觀的形成具有重要的指導(dǎo)作用。學(xué)生價(jià)值觀的形成受學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的影響，教師要注重課程聯(lián)動(dòng)教學(xué)，創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)，整合多方資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升道德與法治教學(xué)效果。[關(guān)鍵詞]道德與法治;真善美;教學(xué)方式[中圖分類號(hào)] G623.15[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2021）21-0071-02根據(jù)習(xí)近平總書記重要講話指示精神，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)全面貫徹黨的教
小學(xué)教學(xué)參考(綜合) 2021年7期2021-10-11
- 中國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的真善美意蘊(yùn)
穎而出，彰顯出真善美的價(jià)值導(dǎo)向與內(nèi)在品格。中國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“真”主要體現(xiàn)為理念之真，表現(xiàn)在以科學(xué)思想抵御和驅(qū)逐疫情期間滋生的不良思潮;“善”主要體現(xiàn)為動(dòng)機(jī)之善，表現(xiàn)在秉持建設(shè)美好世界的目標(biāo)和愿望，以平等互助、文明互鑒的態(tài)度向疫情肆虐下的世界其他國家提供關(guān)懷;“美”主要體現(xiàn)為動(dòng)機(jī)之美，表現(xiàn)在采取積極行動(dòng)引領(lǐng)恢復(fù)和“重建”疫情后的世界。關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體; 真善美; 新冠肺炎疫情中圖分類號(hào)：D822.6? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?
科學(xué)大眾·教師版 2021年12期2021-10-09
- 讓“真善美”奏響小學(xué)語文課堂的華彩樂章
教學(xué)的主旋律，真善美的傳承將會(huì)釋放出孩子們心中最閃亮的光芒。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文課堂 育人 真善美古人云：“養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！薄肮势埖闷漯B(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消。”“出入無時(shí)，莫知其鄉(xiāng)。惟心之謂與？”古人認(rèn)為，育人就在于“存其心”“養(yǎng)其性”“達(dá)其材”“成其德”，讓人德才兼?zhèn)洌奚眇B(yǎng)性。在我看來，育人就是“養(yǎng)人之心”，而“養(yǎng)人之心”貴在讓“愛”潤心。作為一名語文教師，我們關(guān)愛學(xué)生，應(yīng)該讓課堂書香彌漫，讓課堂詩意流淌，讓課堂奏出一曲曲華彩樂
安徽教育科研 2021年25期2021-10-07
- 人聲美化中計(jì)算機(jī)音樂技術(shù)的本質(zhì)探討
本質(zhì)，為聲音的真善美擬定一個(gè)相對的標(biāo)準(zhǔn)，建立技術(shù)運(yùn)用的合理性參照。關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)音樂制作技術(shù)? 音高修正技術(shù)? 真善美中圖分類號(hào)：J0-05? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）16-0168-03現(xiàn)今，我們在物質(zhì)文明建設(shè)過程中，逐步呈現(xiàn)出對精神產(chǎn)品更高品質(zhì)的追求。作為精神產(chǎn)品的音樂作品趨向多元化的同時(shí)，無一例外的吮吸著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果。計(jì)算機(jī)音樂技術(shù)不僅脫胎于計(jì)算機(jī)音樂的發(fā)展，更是該技術(shù)運(yùn)用于人類社會(huì)發(fā)展又一領(lǐng)域的延伸
藝術(shù)評鑒 2021年16期2021-09-18
- 淺談史鐵生《合歡樹》的“真善美” 價(jià)值追求
史鐵生;母愛;真善美【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）19-0013-02誠然，人類的一切實(shí)踐活動(dòng)，皆旨在追求真善美相統(tǒng)一的理想境界。就文學(xué)理論的專業(yè)知識(shí)而言，“真”指的是客觀事物本身所具有的特定規(guī)律性，顧名思義，追求真就是要求人的實(shí)踐合乎規(guī)律性;“善”意為善良、善意，常常用作形容人的美好品德的詞匯，旨在呼吁世人投身于社會(huì)、奉獻(xiàn)于他人，體現(xiàn)了人類實(shí)踐活動(dòng)的合目的性;而“美
今古文創(chuàng) 2021年19期2021-09-10
- 從“陌生化”理論視角解讀《白雪公主后傳》
社會(huì)里，人們“真善美”的信仰被瓦解的蕩然無存卻對此毫無所覺;世人變得庸俗、沉迷情欲，并且精神匱乏;語言變得虛構(gòu)而不可信賴，由此導(dǎo)致人與人關(guān)系的“陌生化”，以致無法溝通。關(guān)鍵詞：陌生化、批判、真善美一、引言巴塞爾姆的《白雪公主后傳》是對《白雪公主》的大膽改寫，其以顛覆型的手法推翻了前人對格林童話的認(rèn)知和記憶。本文將從陌生化角度出發(fā)，探究《白雪公主后傳》在主題、人物形象和語言上對“陌生化”理論的應(yīng)用，并探索其應(yīng)用所產(chǎn)生的獨(dú)特審美體驗(yàn)及背后所隱藏的道德意義和社會(huì)
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 做學(xué)生真善美的引導(dǎo)人
學(xué)道德與法治;真善美;德育教育;策略一、樹立榜樣，對學(xué)生形成正面激勵(lì)在教學(xué)過程中，老師對于學(xué)生的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止課本知識(shí)的傳授，老師本身也是學(xué)生模仿的對象，老師的一舉一動(dòng)，一言一行都是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象，師生的交往不僅僅是學(xué)科知識(shí)的交流，也更是思想感情的傳遞。正所謂，言傳身教。教師應(yīng)該以身作則。例如在處理班級學(xué)生爭論事件的時(shí)候，要保持公平公正的態(tài)度，對事不對人，不偏心、不包庇，公正處理學(xué)生之間的矛盾，促進(jìn)學(xué)生友誼的發(fā)展。在生活和學(xué)校里處處做到遵紀(jì)守法，嚴(yán)格遵守學(xué)校
學(xué)習(xí)與科普 2021年14期2021-09-03
- 電影《碟中諜》的科技美學(xué)追求
技美學(xué);新奇;真善美;科技文明湯姆·克魯斯出演《碟中諜1》時(shí)才34歲，到了《碟中諜6》已接近花甲之年，但魅力不減反增，“阿湯哥”不僅是全球男神的代表，更是票房的保證。除了不用替身，事事親自上陣的伊森之外，尖端科技成了《碟中諜》系列電影中最吸引人的亮點(diǎn)。電影中，以伊森為代表的正義團(tuán)隊(duì)使用“黑科技”一次又一次地戰(zhàn)勝了邪惡的反派，在塑造偉大“英雄主義”的同時(shí)，展現(xiàn)了超強(qiáng)科技的實(shí)力與魅力?！兜姓櫋废盗幸猿暗南胂罅蛣?chuàng)造力，在電影中亮出各式各樣尖端科技，而且一部
錦繡·中旬刊 2021年9期2021-08-31
- 少兒科普讀物的出版與靈魂
出版 科學(xué) 真善美少兒科普讀物的成長與發(fā)展，關(guān)系到我們國家兒童科學(xué)素養(yǎng)的提升。盡管現(xiàn)在圖書市場的兒童圖書不少，但是普遍缺乏原創(chuàng)性，無法形成自身個(gè)性，從而感染讀者，爭取更大規(guī)模的讀者群。針對這種情況，希望出版社經(jīng)過深入的市場調(diào)研，大膽突破傳統(tǒng)，積極創(chuàng)新，創(chuàng)作出全新的具有科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性的《講給孩子的中國科學(xué)》，為少年兒童獻(xiàn)上了一部有趣又實(shí)用的精品力作。一、選題策劃 黨的十九大報(bào)告指出：“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面
名作欣賞·評論版 2021年6期2021-08-03
- 少兒科普讀物的出版與靈魂
出版 科學(xué) 真善美少兒科普讀物的成長與發(fā)展，關(guān)系到我們國家兒童科學(xué)素養(yǎng)的提升。盡管現(xiàn)在圖書市場的兒童圖書不少，但是普遍缺乏原創(chuàng)性，無法形成自身個(gè)性，從而感染讀者，爭取更大規(guī)模的讀者群。針對這種情況，希望出版社經(jīng)過深入的市場調(diào)研，大膽突破傳統(tǒng)，積極創(chuàng)新，創(chuàng)作出全新的具有科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性的《講給孩子的中國科學(xué)》，為少年兒童獻(xiàn)上了一部有趣又實(shí)用的精品力作。一、選題策劃 黨的十九大報(bào)告指出：“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面
名作欣賞·評論版 2021年6期2021-08-03
- 基于《大秦賦》內(nèi)在對比的“真善美”標(biāo)準(zhǔn)探析
的危險(xiǎn)，而藝術(shù)真善美對歷史劇創(chuàng)作的要求是——以真求美，以真求善，如此真善美方能完美結(jié)合。關(guān)鍵詞：《大秦賦》 對比 真善美 標(biāo)準(zhǔn)作為《大秦王朝》系列的收官之作，《大秦賦》能在央視八臺(tái)壓軸2020舊年，并于央視一套開啟2021新歲，即已證明輿論評價(jià)的高度和市場效果的關(guān)注熱度。毫無疑問，與那些情系市場不能自拔，聚焦收視目不暇顧的庸俗時(shí)髦之作相比，該劇在設(shè)計(jì)上的精心、創(chuàng)作上的走心、場面上的細(xì)心、目標(biāo)上的雄心遠(yuǎn)非一般流行之作可比。但如果與首播之前聲勢浩大的宣傳及受眾
參花（上） 2021年7期2021-07-23
- 美與笑顏
的審美層次以及真善美融合下的審美力量?！絷P(guān)鍵詞：笑;審美感受;情感共通;真善美笑，是人類具有的基本表情，人們常用它表達(dá)平和或愉悅的心理狀態(tài)。從生理科學(xué)角度看，笑顏以上頜牙切緣與下唇剛接觸或不接觸時(shí)最為理想;而在文藝?yán)锲肺?，又可以追溯到《蒙娜麗莎》神秘朦朧的驚世微笑。以宏觀審美視角體會(huì)笑容魅力的探究已較為充實(shí)，而當(dāng)笑顏聚焦到微觀個(gè)人視角時(shí)，什么樣的笑顏能夠直擊真心、振動(dòng)心靈呢？一、個(gè)體間情感互動(dòng)下有關(guān)孩童笑顏的審美體驗(yàn)始于真，趨于善的笑，是能夠予人美感的笑顏
速讀·中旬 2021年6期2021-07-23
- 美與真——藝術(shù)本體論視角
切藝術(shù)作品的“真善美”三元素都來自人類性情中的敞明發(fā)露。從真情實(shí)感出發(fā)，通過藝術(shù)的形式凝定，藝術(shù)揭示了宇宙人生的真理、正思維。相對于西方現(xiàn)代反本質(zhì)主義的藝術(shù)闡釋學(xué)面臨的闡釋困境而言，“情意合一實(shí)相”藝術(shù)本體論，可以超越性地對當(dāng)代藝術(shù)新現(xiàn)實(shí)新形態(tài)等進(jìn)行價(jià)值評判。關(guān)鍵詞：藝術(shù)美；真善美；藝術(shù)本體論；情意合一實(shí)相中圖分類號(hào)：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：本文為2019年國家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代漢詩創(chuàng)新詩體研究”（19BZW113）階段性成果。真善美，作為藝術(shù)價(jià)值
藝苑 2021年1期2021-05-23
- 以生為本，英語教學(xué)講究“真、善、美”
本;英語教學(xué);真善美中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2021）03-019教育首先應(yīng)該是人學(xué)，要求在教育活動(dòng)中，教師要以學(xué)生為本。但是在現(xiàn)階段高中英語的教學(xué)過程中，依然存在著只重視學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)，忽略了學(xué)生的全面發(fā)展。這就要求教師在英語教學(xué)活動(dòng)中，要“以生為本”，創(chuàng)造“真、善、美”的課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。一、當(dāng)前英語教學(xué)過程中存在的問題1.重講授輕實(shí)踐在現(xiàn)階段英語教學(xué)過程中部分教師在課堂
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師教育（上、下） 2021年3期2021-05-10
- 關(guān)于創(chuàng)新寫作教學(xué)的探究
作;作文改革;真善美隨著新課程改革的逐漸深入，新作文教學(xué)已成為語文教師關(guān)注的焦點(diǎn)。評價(jià)一篇好作文的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？這是一個(gè)必須解決的問題。因?yàn)橹挥性谡_理論的指導(dǎo)下，才會(huì)有健康、全新的寫作教學(xué)。經(jīng)過十八年的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，再加上這幾年來參與寫作教學(xué)改革的研究，我個(gè)人認(rèn)為健康、全新的寫作教學(xué)一定要具備真、善、美這三個(gè)基本要點(diǎn)。一、“真”是寫作尋求的根本“真”，就是要求學(xué)生說真話，說出自己的心里話，而不是去說一些假話、虛話。只有遵從于學(xué)生的實(shí)際經(jīng)歷與感受，才會(huì)讓學(xué)
三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年52期2021-04-27
- 童話滲透冰心，賦童上善品格
幼兒與童話的“真善美”照面，最終獲得自我品格的升華。在多重聊書方法下，讓幼兒和家長、老師、同伴在相互聊書、品書、演書、感書、思書中將童話的真善美內(nèi)化到自己的靈魂深處?！娟P(guān)鍵詞】童話;聊書;真善美陶行知注重在生活中啟發(fā)幼兒來融入閱讀，體驗(yàn)閱讀中的快樂和神往。童話是幼兒童年的伴侶，童話中豐富的主題博大的思想，細(xì)膩的情感，富有時(shí)代氣息的人物都可以引起幼兒的閱讀興趣。教師帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)童話的“真善美”，讓幼兒感動(dòng)童話帶來的精神力量。一、童話聊書中進(jìn)行品格教育的實(shí)踐意
紅豆教育 2021年36期2021-04-21
- 童話滲透冰心，賦童上善品格
幼兒與童話的“真善美”照面，最終獲得自我品格的升華。在多重聊書方法下，讓幼兒和家長、老師、同伴在相互聊書、品書、演書、感書、思書中將童話的真善美內(nèi)化到自己的靈魂深處?！娟P(guān)鍵詞】童話;聊書;真善美陶行知注重在生活中啟發(fā)幼兒來融入閱讀，體驗(yàn)閱讀中的快樂和神往。童話是幼兒童年的伴侶，童話中豐富的主題博大的思想，細(xì)膩的情感，富有時(shí)代氣息的人物都可以引起幼兒的閱讀興趣。教師帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)童話的“真善美”，讓幼兒感動(dòng)童話帶來的精神力量。一、童話聊書中進(jìn)行品格教育的實(shí)踐意
紅豆教育 2021年36期2021-04-21
- 小學(xué)德育教學(xué)中“真善美”的滲透
生的心靈埋下“真善美”的種子，教師是學(xué)生“真善美”的引路人。培養(yǎng)小學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中發(fā)現(xiàn)“真善美”，是開啟小學(xué)德育教育的新視窗。在我國新課程的發(fā)展完善中，小學(xué)德育的教學(xué)需要教師對學(xué)生滲透“真善美”的理念，讓學(xué)生學(xué)會(huì)帶著欣賞的目光去感知和辨別世界，擁有良好的品德，德育教育落到實(shí)處，讓小學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中嚴(yán)格規(guī)范個(gè)人行為舉止，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可、崇尚“真善美”?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)德育? 真善美? 課堂教學(xué)【中圖分類號(hào)】G621 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095
課程教育研究 2021年22期2021-04-13
- 淺論《丑小鴨》蘊(yùn)含的審美意識(shí)
恒追求，而何謂真善美，不同學(xué)者有不同的解釋?！冻笮▲啞繁闾N(yùn)含了人類對真善美的永恒追求。且人類追求真善美的過程不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)，百般磨難，且始終不改初心的基礎(chǔ)上才成就的。而且在成就美的過程中，是為世俗所不容的，尋求美的道路是孤獨(dú)的，但一旦促成質(zhì)變，便有一種“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的酣暢。此外，美與丑不是絕對的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，從宏觀上講，存在即合理，存在即美，廣義上的美是兼容丑的。本文將著重從以下五個(gè)方面分析《丑小鴨
青年文學(xué)家 2021年5期2021-04-06
- 讓學(xué)生在戲劇中踐行“真善美”
趙紅梅戲劇教育是融合戲劇表演和教育原理的一種教學(xué)方法，尤其符合小學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律。1.遇見戲劇，發(fā)現(xiàn)“真”初識(shí)戲劇，從學(xué)生發(fā)揮想象并嘗試以身體動(dòng)作、口語表達(dá)自己的感受與想法的過程中，我們讀出了鮮活的童真。例如，語文學(xué)科嘗試將戲劇教育與語文教學(xué)相融合，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本的過程中，多維度地感悟文本。如學(xué)習(xí)《小馬過河》一課時(shí)，學(xué)校師生深挖統(tǒng)編版教材內(nèi)涵，依據(jù)教材延伸創(chuàng)意排演了課本劇《親自嘗試的小馬最棒》，排演中讓學(xué)生感悟小馬過河時(shí)的心理變化，引領(lǐng)學(xué)生從戲
北京教育·普教版 2021年2期2021-04-06
- 論周大新小說女性形象塑造的矛盾性
鍵詞 ：女性 真善美 社會(huì)解放 傳統(tǒng)男權(quán)在周大新的盆地系列小說中，“女性”占有重要的地位。自1986年發(fā)表的短篇小說 《漢家女》 中的漢家女形象，到《伏?！分械氖w蕎、《走出盆地》中的鄒艾、《香油塘畔的香油坊》中的郜二嫂和兒媳婦環(huán)環(huán)、《銀飾》中的碧蘭、《向上的臺(tái)階》中的姁姁，《第二十幕》中的順兒以及第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品《湖光山色》中的暖暖等。周大新一直筆耕不輟，塑造出了一系列豐富多彩又生動(dòng)鮮明的女性形象。他一方面通過細(xì)膩的筆墨刻畫出女性最真實(shí)的心理，表現(xiàn)了作
名作欣賞·評論版 2021年1期2021-02-08
- 談?wù)勑ｉL管理行為的真善美
管理行為體現(xiàn)出真善美這幾個(gè)特征之后，會(huì)給學(xué)生的行為意識(shí)產(chǎn)生積極的影響，使得學(xué)生積極去效仿，并將真善美的行為品質(zhì)滲透進(jìn)自我的學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中。因此，校長管理行為之中的真善美特征要突顯出來，以對校園全體師生產(chǎn)生積極的影響，才是校園管理成功的一個(gè)重要表現(xiàn)。那么如何突顯出校長管理行為的真善美，則是此次文章研究的一個(gè)重點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】校長;管理;真善美;分析前言：作為一校之長，擔(dān)負(fù)起管理校園的重任，其一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)對校園、師生產(chǎn)生影響。所以，校長要思考自己的管理
紅豆教育 2021年27期2021-01-18
- 新時(shí)代道德與法治課程落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的探索分析
給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子，肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命。文章結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，就如何在道德與法治課程中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)進(jìn)行了探索。關(guān)鍵詞：立德樹人;道德與法治;探索;真善美;價(jià)值觀一、 立德樹人的內(nèi)涵及重要意義立德樹人，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終生的德智體
考試周刊 2021年2期2021-01-18
- 真善美伴我同行
最真誠的美——真善美。何謂“真善美”？“真”的意思就是真誠待人，把自己最真實(shí)的一面展現(xiàn)給別人，不讓人與人之間丟了真誠;“善”就是“和善”，不計(jì)較自己的名利得失，以善待人;“美”就是心靈美，合起來就是如果用一顆赤誠之心，以善待人，就可以創(chuàng)造大美世界。 我們的世界不缺少“真善美”，趙子龍憑借一顆赤誠之心，單槍匹馬，為將劉禪交入劉備手中，血戰(zhàn)長坂坡。廉頗因自己所犯過錯(cuò)，向藺相如負(fù)荊請罪。關(guān)羽因與劉備桃園結(jié)義，放棄曹操所許諾的高官厚祿，遵從自己心中的信念，過五關(guān)
語文周報(bào)·教研版 2021年49期2021-01-17
- 農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育淺談
效果。關(guān)鍵詞：真善美;美術(shù)意識(shí);描繪手段;技巧一、鄉(xiāng)村美術(shù)教育與城市美術(shù)教育相比不足之處（一）鄉(xiāng)村孩子接觸美術(shù)教育機(jī)會(huì)少城市里到處可見不同層次的社會(huì)機(jī)構(gòu)開辦的美術(shù)興趣班，家長們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇合適的美術(shù)興趣班，讓孩子們能如愿地進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的美術(shù)特長。這些有利的環(huán)境，利于培養(yǎng)孩子的美術(shù)興趣，掌握基本的表現(xiàn)手段，而鄉(xiāng)村美術(shù)興趣班較少。（二）鄉(xiāng)村孩子購買美術(shù)用品、用具不方便鄉(xiāng)村場鎮(zhèn)上的商品店主要售賣老百姓的生活必需品，不易買到美術(shù)用品，即使有美
課堂內(nèi)外·教師版 2021年11期2021-01-08
- 尋找通向真善美的教育之路
激發(fā)與增強(qiáng)人的真善美之欲望與能力。此處所謂“真”，即追尋真理、追尋真實(shí);所謂“善”，即善解人意、善待他人;所謂“美”，即欣賞美、創(chuàng)造美。假如一個(gè)民族的成員、一個(gè)國家的公民普遍具有真善美的強(qiáng)烈欲望與優(yōu)異能力，那么，這個(gè)民族、這個(gè)國家必定是正義的、強(qiáng)大的、和諧的，因而也是無敵的。正是在這里，我們可以看到教育的個(gè)體形成功能與社會(huì)發(fā)展功能的高度統(tǒng)一。為了服務(wù)于教育的這一根本目的，教育科研應(yīng)有其統(tǒng)領(lǐng)全局的魂靈。這個(gè)魂靈便是：找尋通向真善美的教育之路。在這一魂靈的導(dǎo)引
新教師 2021年11期2021-01-06
- 思想政治教育真善美的力量形態(tài)探論
摘 要：追求真善美是人類社會(huì)不斷進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)自我超越的不竭動(dòng)力，也是思想政治教育的永恒主題。從整體上把握思想政治教育真善美這三種力量形態(tài)，能夠科學(xué)認(rèn)識(shí)其真理性、價(jià)值性及藝術(shù)性。具體來講：通過科學(xué)理論之真、理想信念之真、核心價(jià)值之真、優(yōu)秀文化之真突顯“真”的感悟力;通過淬煉人民情懷、滋養(yǎng)善意感念、厚植人文化育彰顯“善”的感召力;通過展現(xiàn)內(nèi)容美、體現(xiàn)人格美、呈現(xiàn)情境美、表現(xiàn)方法美凸顯“美”的感染力。關(guān)鍵詞：思想政治教育;真善美;真的感悟力;善的感召力;美的感染力
理論導(dǎo)刊 2020年11期2020-12-14
- 在“數(shù)學(xué)表達(dá)”中孕育真善美
【摘要】“創(chuàng)造真善美之人格”是教育家陶行知的教育目標(biāo)。學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展是達(dá)到實(shí)現(xiàn)“真善美”的重要表現(xiàn)。“數(shù)學(xué)表達(dá)”是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育整體目標(biāo)的一個(gè)重要方式，數(shù)學(xué)表達(dá)的過程不僅是核心素養(yǎng)提升的過程，也是孕育真善美的過程?！娟P(guān)鍵詞】真善美、數(shù)學(xué)表達(dá)、核心素養(yǎng)真、善、美，是文明社會(huì)的三大特點(diǎn)。“真”是未經(jīng)人為的東西，指本原、本性等。培根說：“我認(rèn)為善的定義就是有利于人類”。馬克思認(rèn)為，“美就是人的生命活力的自由能動(dòng)的表現(xiàn)”。狄德羅又說：“真、善、美是緊密結(jié)
小學(xué)教學(xué)研究·理論版 2020年11期2020-12-07
- 中國民族民間舞蹈教學(xué)中的藝術(shù)形象塑造
學(xué)；舞蹈形象；真善美追求真善美是文藝的永恒價(jià)值，舞蹈的永恒價(jià)值便是追求真善美。藝術(shù)的最高境界是讓人“動(dòng)心”，舞蹈的最高境界亦是讓人“心動(dòng)”，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，感受舞蹈帶來的真善美，讓人們發(fā)現(xiàn)民族的美、自然的美、生活的美，從而在舞蹈中能夠釋放心靈的美。一、情境創(chuàng)設(shè)是塑造藝術(shù)形象的內(nèi)在需求楊伯翰大學(xué)的一位老師指出：“好的老師就像導(dǎo)演，他會(huì)設(shè)置戲劇的元素，把高度虛擬的情景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使學(xué)生投入其中。”舞蹈教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)運(yùn)用戲劇的懸念、情節(jié)等要素，使教學(xué)活動(dòng)開展得
藝海 2020年10期2020-11-25
- 活著
：走訪;活著;真善美走訪幸福的家庭都是相似的，走訪不幸的家庭各有各的不同。不幸的境遇映襯活著的艱辛和向往美好追求的堅(jiān)定。一、因?qū)W活著的真走訪因女兒高考發(fā)揮失常，成為精神病的劉氏家庭。二十多年來，父母為女兒四處求醫(yī)問藥。家境清貧沒有改變期盼好轉(zhuǎn)的意念?；钪褪菫楹⒆硬∏楹棉D(zhuǎn)！走訪夫妻倆為孩子上學(xué)，常年在外打工，散養(yǎng)式教育孩子的家庭。不知道孩子上大學(xué)是本科，還是?？?也不知道是三年制，還是四年制。只知道孩子當(dāng)年考580多分，在浙江省上大學(xué)。聚少離多，只為了多掙
讀書文摘（下半月） 2020年4期2020-11-23
- 黨課展示應(yīng)當(dāng)追求“真善美”和“色香味”
中，應(yīng)當(dāng)講究“真善美”，增添“色香味”，真正讓講的人激情飛揚(yáng)，讓聽的人如飲醇醪。真正全身心地投入，精雕細(xì)琢以求“色”講黨課，既是個(gè)人展示學(xué)習(xí)成果的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)，也是組織發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才的絕佳機(jī)會(huì)。講授者的綜合素質(zhì)，通過講黨課可以得到全方位的展示。一堂好的黨課，需要講授者從選題、選材等各個(gè)環(huán)節(jié)，認(rèn)真投入地去準(zhǔn)備，力求精心、精彩、精致。立題真情實(shí)感。帶著感情、帶著溫度去選題，對主題的理解和把握自然入腦、入心。唯有透徹的理解，才有熟稔的駕馭。要堅(jiān)持正確的選題方向，確保主
黨課參考 2020年8期2020-11-17
- 論教育的作用
關(guān)鍵詞】教育;真善美;約束引言對于我們現(xiàn)如今的大學(xué)而言，是從西方的宗教演變而來的。那么大學(xué)有什么用呢？我們上大學(xué)有什么意義？為什么要上大學(xué)呢？對于一個(gè)籠統(tǒng)的答案而言是去接受教育。通過教育來掌握技能，來提升人的素養(yǎng)，來啟迪人的心靈，升華自身的思想覺悟。也可以得出答案，大學(xué)是用來給學(xué)生或者說給成年人接受教育用的，上大學(xué)的意義也在于提升我們的知識(shí)體系，改變我們的思維方式，所以我們要去上大學(xué)。1.教育是喚醒人性的真善美可是如果這樣籠統(tǒng)回答的話，那問題又來了，教育的
理論與創(chuàng)新 2020年17期2020-11-16
- 淺談汪曾祺《雞鴨名家》
《雞鴨名家》 真善美《雞鴨名家》是汪曾祺先生于27歲創(chuàng)作的作品，亦是他“大器晚成”的“晚成”轉(zhuǎn)變之作。首先來談敘述。汪曾祺先生文字的風(fēng)格，正如他自己在《歲朝輕供》中說的那樣：“語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是準(zhǔn)確。”，可是在早年，他的文字也是張揚(yáng)的、華麗的，《復(fù)仇》《職業(yè)》《老魯》中都可見一斑，直到《雞鴨名家》，才能夠明顯感覺到先生語言風(fēng)格的趨淡，這種淡不是白水，而是像高湯一樣，返璞歸真，可清甘可醇厚，總之令人回味悠長。這里摘錄《
文學(xué)教育·中旬版 2020年10期2020-11-09
- 論汪曾祺小說《故鄉(xiāng)人》中王淡人的人物形象
觀察發(fā)掘民間中真善美的民族心靈和性靈。王淡人是汪曾祺小說《故鄉(xiāng)人》中“釣魚的醫(yī)生”的主人公，集中體現(xiàn)了恬淡豁達(dá)、樂善好施、心系生民等中華傳統(tǒng)美德。汪曾祺小說《故鄉(xiāng)人》中王淡人的人物形象將從真、善、美三個(gè)方面進(jìn)行了挖掘論述，這有助于探索發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。關(guān)鍵詞：汪曾祺;故鄉(xiāng)人;王淡人;人物形象;真善美汪曾祺出生于書香世家，在濃厚的中國古典文化氛圍中熏陶長大，所寫所感都十分接地氣，并且具有濃郁的中國味。汪曾祺的父親汪菊生，字淡如，是一位祖?zhèn)餮劭漆t(yī)
美與時(shí)代·下 2020年8期2020-11-06
- 我身邊的真善美
吳小玲真善美就是真實(shí)、善良和美好的意思，說到真善美，只要我們用心去看，去感悟，就一定能發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都流露出真善美。有的人只把什么見義勇為呀，與歹徒做斗爭呀等驚天動(dòng)地的大事才看成是真善美。其實(shí)很多小事常常也能體現(xiàn)真善美。不管這事多么的微不足道，但是在被你幫助過的人心里面都是偉大的。一天下午，放學(xué)后我拿著兩個(gè)包子在家對面的銀行門口和小伙伴們玩耍。我和小伙伴們正玩得高興，突然有一個(gè)衣衫襤褸的小男孩來到我面前，他什么都沒有說，就看著我手上的包子，伸出手來，
傳奇故事·百家 2020年1期2020-07-18
- 真善美，是我們一生的追求
的目的，常常把真善美忽略了。當(dāng)我們承受著假疫苗、假藥、假食品的危害時(shí)，我們怎么能不呼喚真善美呢！如果我們做藥的人、做食品的人，都是誠實(shí)、良善、心地美好的人，他們又怎么會(huì)做出侵害我們百姓身心健康的產(chǎn)品呢？如果我們把真善美作為我們做人做事的尺子，那么，我們的生活就會(huì)充滿美好，人人都會(huì)有安全感和幸福感。我們的本意是真誠的；我們的本心是良善的；我們的愿望是美好的。有些時(shí)候，因?yàn)槲覀兊挠隽宋覀兊淖孕员疽?，所以，我們?span id="j5i0abt0b" class="hl">真善美被利益遮蓋了。有時(shí)在利益的驅(qū)使下，我們
參花·青春文學(xué) 2019年1期2019-09-10
- 習(xí)慣了真善美才能拒絕假惡丑
。因?yàn)?，?xí)慣了真善美，才能拒絕假惡丑。 相比起出淤泥而不染，我更愿意相信潛移默化、耳濡目染對人產(chǎn)生的影響。因?yàn)椋?xí)慣真善美的過程，既是感知、了解真善美的過程，更是讓真善美對人進(jìn)行熏陶、浸染的過程。入芝蘭之室，久而不聞芝蘭之香而自染芝蘭之香。大概也正因如此，才會(huì)有孟母三遷的佳話，才會(huì)有先賢“擇善而從”的教誨，才會(huì)有古人見賢思齊的美行。馬未都和英國職員對“真”的感知和習(xí)慣同樣基于此。是的，習(xí)慣了真善美，才能拒絕假惡丑。 放眼人類社會(huì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：游牧民族的剽悍
作文周刊(高考版) 2018年13期2018-05-22
- 美麗之花，為真善美而開
眼睛?！}記真善美，往往有不同的表達(dá)方式；真善美，往往在人心靈的最深處。在樹蔭下，遇見一群天真可愛的孩子時(shí)，會(huì)情不自禁地贊美：“你真美！”在公園中，看到姹紫嫣紅的花急著開著花趕趟兒時(shí)，會(huì)不由自主地贊嘆：“真美！”這些美僅僅只是人或事的外在美，真正內(nèi)在的真善美通常表現(xiàn)在細(xì)節(jié)中：從古至今，梅花被無數(shù)的人詠嘆，正因?yàn)樗绖啪衩冷秩局澜?。?dāng)萬木凋零，風(fēng)雪交加的隆冬，它卻屹立于一片片茫茫白雪中，將清香灑在人間，而我要歌頌她，歌頌?zāi)莻€(gè)在風(fēng)中像梅花一樣美得她。那是
青少年日記 2016年9期2017-03-29
- 中華詩詞必須弘揚(yáng)真善美
成志偉真善美，是一種崇高的精神境界，它是中華民族幾千年來艱苦拼搏、執(zhí)著追求的奮斗目標(biāo)，也是全人類共同追求的最偉大的終極目的。習(xí)近平同志指出：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！薄爸灰腥A民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望?！绷?xí)近平從文藝創(chuàng)作的根本目的方面，正確地闡明了社會(huì)主義文藝作品，其中包括詩詞作品，必須弘揚(yáng)真善美的科學(xué)道理。所
中華詩詞 2015年5期2015-09-15
- 續(xù)寫雷鋒日記
雷鋒，要有一顆真善美的心，要從小事做起。吃晚飯時(shí)，我問媽媽，什么是真善美？它們在哪里？媽媽想了想說：“還記得那次在圖書館嗎？”哦，那次呀……去年夏天的一個(gè)傍晚，我和媽媽去圖書館看書?？煲]館時(shí)，我們正準(zhǔn)備起身，前面?zhèn)鱽砹艘痪漭p柔的話語：“兒子，書要放回原處，擺好再走。”隨著稚嫩的一聲“好”，我循聲望去，只見一個(gè)四五歲的小男孩，輕輕地捧起桌上的一本書，躡手躡腳地走到書架前，踮起腳，小心翼翼地把書放好。然后又跑回桌前，這樣來回跑了幾次，忙得不亦樂乎·····哦
雷鋒 2015年6期2015-07-09
- 上高縣“少年向上 真善美伴我行”主題讀書教育活動(dòng)火熱進(jìn)行
展“少年向上 真善美伴我行”主題讀書教育活動(dòng)。一是“讀”真善美。讀書本。以《少年向上 真善美伴我行》讀本為基礎(chǔ)，融合閱讀課、讀書節(jié)、國學(xué)經(jīng)典誦讀等書香行動(dòng);讀校園文化。結(jié)合迎接省和國家“義務(wù)教育均衡發(fā)展縣”檢查驗(yàn)收和“美麗學(xué)?！苯ㄔO(shè)活動(dòng)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)校每一個(gè)角落成為真善美讀本，如上高五中的山文化、河南小學(xué)的河美文化等;讀教育宣講。充分發(fā)揮專家、學(xué)者等教育宣講的感人效應(yīng)，幫助青少年正確認(rèn)識(shí)和理解真善美。上高五中“不要讓愛你的人失望”大型感恩勵(lì)志教育
開心素質(zhì)教育 2015年7期2015-05-30
- 禮只會(huì)越送越大嗎？
訴柳鳴，我放棄真善美，順從假惡丑！在這個(gè)世界上，禮只會(huì)越送越大，絕不會(huì)越送越小，這是不成文的社會(huì)契約?！逼咦彀松嘀g，談鋒尖利的小吳將這一派觀點(diǎn)推向極端：“既然是不成文的社會(huì)契約，那就意味著，要是不遵從，便會(huì)活得苦惱、痛苦。難道，為了活得不那么艱難痛苦，拉點(diǎn)關(guān)系，走點(diǎn)后門，送點(diǎn)禮，就是假惡丑嗎？根據(jù)馬斯洛的心理學(xué)理論，人的諸種心理需要構(gòu)成一個(gè)金字塔，真善美處于塔尖。只有那些最基本的需要得到滿足之后，才有可能去談?wù)摵蛯?shí)現(xiàn)直善美。”“你太咄咄逼人了。”小魏反對
中國青年 1991年6期1991-09-27