中華詩詞必須弘揚(yáng)真善美

成志偉

真善美，是一種崇高的精神境界，它是中華民族幾千年來艱苦拼搏、執(zhí)著追求的奮斗目標(biāo)，也是全人類共同追求的最偉大的終極目的。

習(xí)近平同志指出：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”“只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望?！绷?xí)近平從文藝創(chuàng)作的根本目的方面，正確地闡明了社會主義文藝作品，其中包括詩詞作品，必須弘揚(yáng)真善美的科學(xué)道理。

所謂“真”，是指詩詞應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映廣大人民群眾的社會生活，真實(shí)地呼喊出人民群眾的正義心聲。所謂“善”，是指作品中通過抒情與描寫，要引導(dǎo)人們弘德?lián)P善，充分發(fā)揮正能量和清風(fēng)正氣。所謂“美”，是指詩詞作品要讓人們通過精彩的藝術(shù)表現(xiàn)，領(lǐng)略到自然之美、生活之美、心靈之美。真、善、美是有機(jī)的統(tǒng)一。作品中的真善美，是人民群眾生活中真善美的藝術(shù)再現(xiàn)，并比人民生活中的真善美更高級、更集中、更強(qiáng)烈、更典型、更理想，因而具有更普遍的教化意義和更動人的藝術(shù)感染力。

與真善美相對立的，就是假惡丑。詩詞作品也可以、而且應(yīng)該描寫假惡丑，因?yàn)樵谡麄€人類社會，處處存在真善美的同時(shí)，也必然處處存在假惡丑的現(xiàn)象，兩者相伴而生、此消彼長。要真實(shí)地反映社會生活，對假惡丑的揭露是必不可少的。但是，描寫假惡丑必須站在批判的、鞭撻的立場上，用假惡丑來反襯真善美的崇高、圣潔與璀璨。當(dāng)然要準(zhǔn)確把握分寸，既不能溢美，也不該遮丑。

真善美的具體內(nèi)涵，不同社會制度、不同時(shí)代環(huán)境、不同階級意識下，是有很大區(qū)別的。中國古代詩詞創(chuàng)作，就重視頌揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑。美與刺是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，所謂“善善則頌美之，惡惡則風(fēng)刺之”。這種激濁揚(yáng)清的傳統(tǒng)流傳至今。在當(dāng)今中國的社會主義制度下，真善美的內(nèi)容比古代進(jìn)了一大步，它的集中體現(xiàn)，就是黨和國家提倡的社會主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。我們今天的詩詞創(chuàng)作，就要在作品中自覺地融入這樣的科學(xué)價(jià)值觀，因?yàn)樗唧w體現(xiàn)了真善美的豐富涵義與時(shí)代精神。當(dāng)然，這種表現(xiàn)不是說教、不是空喊，而是通過精妙的詩句，生動感人地、潛移默化地激勵感染讀者，達(dá)到弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑的藝術(shù)效果。這是每一個有良心、有出息的詩人，畢生應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的神圣使命和不可動搖的基本創(chuàng)作原則。

早在七十多年前，毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話中，就鮮明地指出文藝作品要使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實(shí)行改造自己的環(huán)境。當(dāng)下，我們自覺在作品中弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑，就能促進(jìn)今天的人民群眾驚醒起來，感奮起來，在團(tuán)結(jié)和斗爭中創(chuàng)造中華民族新的輝煌，更快繁榮富強(qiáng)，自立于世界民族之林，為邁向世界大同貢獻(xiàn)強(qiáng)大偉力。endprint