元認(rèn)知理論指導(dǎo)下的中職德育課程展析

付英晶

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強調(diào)青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。親其師，信其道。教師的人格要高尚，學(xué)生的求知才明朗。元認(rèn)知理論糅合于中職德育課堂教學(xué)中，從教師與學(xué)生兩個維度反省認(rèn)知，既可以鞭策中職德育課教師把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，又能讓中國特色社會主義核心價值觀內(nèi)化于學(xué)生之心。中職德育課程教學(xué)用元認(rèn)知策略控制教者、指導(dǎo)學(xué)者，從計劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)三個維度完成教學(xué)目標(biāo)和對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與形成。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?元認(rèn)知策略;核心素養(yǎng);定向牽引;心思觀

[中圖分類號] ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）23-0001-03

一、元認(rèn)知理論與德育課程教學(xué)的關(guān)聯(lián)性

元認(rèn)知又稱超認(rèn)知、后設(shè)認(rèn)知，最早由20世紀(jì)70年代弗拉維爾提出，其指個體關(guān)于自己認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)過程的能力。元認(rèn)知策略應(yīng)用于教學(xué)，形成一種元認(rèn)知體驗，即施教者在施于學(xué)生教學(xué)內(nèi)容前具有明確的目的性、計劃性，有意識地調(diào)整自我行為，尋找正確的教學(xué)途徑，在施教過程中不斷總結(jié)提升自我行為，將自我狀態(tài)轉(zhuǎn)化為科學(xué)邏輯領(lǐng)悟力，進而影響受教者，讓受教者流動性體驗教學(xué)過程。中職德育的本質(zhì)在于讓學(xué)生從“書本”走向“社會”，由“校園”脫胎至“單位”。從職業(yè)生涯規(guī)劃到職業(yè)道德與法律，社會經(jīng)濟與政治，再到哲學(xué)與人生，乃至心理健康教育，塑造良好的職業(yè)形象，助力中職生實現(xiàn)自己的“中國夢”，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才大量涌現(xiàn)，無一不依仗于元認(rèn)知能力的提升。

（一）中職德育教師職業(yè)素養(yǎng)的提升靠元認(rèn)知能力驅(qū)動

習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這些根本問題。中職德育課教師必須不忘初心，牢記使命。黨的十九大明確提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！敝新毜掠n教師應(yīng)堅持正確的政治方向，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義辦學(xué)方向，充分體現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位和基本立場，充分反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，有機融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義、培育和踐行社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和要求，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，加強法治意識、國家安全、民族團結(jié)、生態(tài)文明和海洋權(quán)益等方面的教育，培養(yǎng)良好政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和健全人格，使學(xué)生堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。中職德育課教師首先必須明確自己所處的時代背景和職業(yè)信仰，堅定信念，用高度的政治使命感凈化心靈，輸入全面深化改革、全面建設(shè)小康社會的“強國夢”，以昂揚的姿態(tài)感召學(xué)生，輸出砥礪二十一世紀(jì)最強音的強節(jié)奏，彈唱中華民族偉大復(fù)興的思想政治新篇章。教與學(xué)是一個自我“投資”的過程，施教者的職業(yè)素養(yǎng)既包括專業(yè)知識又涉及人格涵養(yǎng)，汲取營養(yǎng)豐富的科學(xué)思想知識，并將之轉(zhuǎn)化成自身的認(rèn)知，以此認(rèn)知潛于行，實踐中作為我們決策的“潛意識”和“無意識”直覺。

“親其師，才能信其道。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生;用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人?！睂W(xué)高為師，身正為范，德育課教師承載著教書育人與人格塑造的雙重任務(wù)，教學(xué)與管理并行推進，中職生的基礎(chǔ)性來源是中考“選拔”淘汰后的就業(yè)型人才，部分中職院校的學(xué)生參加高考，繼續(xù)接受高等教育，相當(dāng)部分的中職生會向高職生轉(zhuǎn)化，但大部分中職生會直接面向社會，教學(xué)壓力得以緩解，中職生思想處于一種相對松懈的狀態(tài)。此時，德育彰顯其意義，既要起到約束、把控學(xué)生行為方式的作用，又要深化黨的大政方針的灌輸與指引，植入社會主義核心價值觀的理論教化。

“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子?！苯虒W(xué)一線的中職德育教師，在日常教學(xué)中，可以充分利用課堂教學(xué)的有效性和實用性，通過聲感、體感、觸覺，與學(xué)生構(gòu)筑超強認(rèn)知磁場，講授的過程中，不斷用新思維、新思想創(chuàng)設(shè)情境，感化學(xué)生，統(tǒng)一認(rèn)知，課上課下緊緊圍繞“綠色、文明、開放、發(fā)展、共享”五大理念立德樹人。

（二）元認(rèn)知理論正向延展、充盈學(xué)生心智

元認(rèn)知不只在由意識覺察的某一水平上運行，而是在多個水平上，并創(chuàng)造跨越整個心智的元表征。學(xué)生日常的行為表現(xiàn)，也即我們經(jīng)常強調(diào)的學(xué)生是否可以“快樂學(xué)習(xí)”，所謂的“情緒幸福感”包含以下八個方面：身體管理、良好溝通、情緒平衡、反應(yīng)靈活、同情心、視野、道德覺察、直覺。德育課教學(xué)過程中，總會涉及自我認(rèn)知，職業(yè)規(guī)劃的設(shè)置需要中職生“認(rèn)識你自己”，職業(yè)能力的養(yǎng)成亟須德育課教師點化，中職生自我認(rèn)知上，要能及時反思、反省，敢于質(zhì)疑求索。心理上的悅納、情感情緒上的把控、共情移情的產(chǎn)生等一系列心理學(xué)上的反應(yīng)都是元表征的體現(xiàn)。人在中學(xué)階段，自我意識漸強，“我”的維度由“自我意識”“自由意志”“隱私”拓展為“團結(jié)”“連續(xù)性”“具身化”“社會融入”。學(xué)生對所處環(huán)境的認(rèn)知度、認(rèn)可度，對原生家庭的感悟力、角色感，對社會、國家的認(rèn)知水平都直接或間接地為其今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

心智是指人們對已知事物的沉淀和儲存，通過生物反應(yīng)而實現(xiàn)動因的一種能力總和。它涵蓋了“哲學(xué)”對已知事物的積累和儲存，結(jié)合了“生物學(xué)”的大腦信息處理，即“生物反應(yīng)”，運用了為實現(xiàn)某種欲需（動因）而從事的“心理”活動，從而達到為實現(xiàn)動因結(jié)果而必須產(chǎn)生的智能力和潛能力。簡言之，一個人的“心智”指的是他各項思維能力的總和，用以感受、觀察、理解、選擇、記憶、想象、假設(shè)、推理，而后根據(jù)指導(dǎo)其行為。人對自我價值的評估來自三個方面：社會、他人和自我。心智圓熟是至高境界，成熟的心智已然不易，中職生所處的年齡段正是“塑型期”，心智作為一項“變量”，雖然具有穩(wěn)固的定性，但在具體條件的作用下，仍是可以改變或者說是提升的。情感體驗是元認(rèn)知體驗的重要一環(huán)，教育教學(xué)三維目標(biāo)中已有貫徹。

人的意志表征有相似性、相近性、相親性、相關(guān)性。心智來源于母體胚胎，同時受后天諸多因素影響，并隨著時間的推移螺旋式上升。元認(rèn)知能力強者，可以高效率運用自省、自審、自察、自我取證等思維方法提升認(rèn)識世界和改造世界的能力水平。愚鈍者停留于淺層次的娛樂體驗中，中職學(xué)生處于青春發(fā)育第二個黃金期，自我意識新萌敏感，內(nèi)心渴望獨立又不失依賴，人格尚未完全形成，德育課教師可以充分利用學(xué)生的此一階段特點，適時引入元認(rèn)識知識中的個人因素：個體內(nèi)差異、個體間差異、人類認(rèn)知普遍特性。

針對不同的受教者，啟發(fā)不同的認(rèn)知策略：計劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)整策略。

經(jīng)濟越發(fā)展，社會越文明，教育越完備，國民素養(yǎng)越高，人們對施教者的職業(yè)能力要求也必然越高，受教者自身的心理發(fā)育能力水平也應(yīng)然提高，無論是主動的轉(zhuǎn)變抑或被動的適應(yīng)，德育課教師在自我評價、自我審視、自我反饋的同時，也要同步“埋伏”學(xué)生的預(yù)期心智，如紀(jì)律化心智水平、綜合的心智、創(chuàng)造性心智、尊敬的心智、道德的心智。幾者相互關(guān)聯(lián)，互相牽制。元認(rèn)知知識引導(dǎo)我們正確審視自我、自律自強，以提高社會交往能力、抗挫折能力、與外界化解沖突的應(yīng)急能力、獨立承擔(dān)責(zé)任和自主糾錯的能力等。

（三）元認(rèn)知形成元表征，推動職業(yè)理想的實現(xiàn)

心智監(jiān)控的心智內(nèi)部的表達活動由元認(rèn)知能力提供。例如，學(xué)習(xí)與合作探究過程中，要求自我與他人聯(lián)系，與他人心智保持一致。技術(shù)員要充分利用外部反饋信息，管理者要調(diào)整獎勵中樞管理情緒加工過程，模擬者要使用表征來創(chuàng)造意義。個人職業(yè)理想與社會理想務(wù)必保持一致，社會理想引導(dǎo)、規(guī)范個人職業(yè)理想的實現(xiàn)，個人職業(yè)理想的設(shè)定要結(jié)合自身實際，專業(yè)特點鮮明，動機的有意識和無意識可以通過元認(rèn)知控制來改善。例如，中職生人格的養(yǎng)成中誠信彌足珍貴，但其反面效應(yīng)常常相伴相生，誠信教育是恒久課題，然而，謊言卻如細菌般滋生蔓延。謊言是一種創(chuàng)造力嗎？顯然命題荒謬，可現(xiàn)實生活中謊言與誠信難分彼此。元認(rèn)知知識可以剖析出謊言形成的因素：合理化的能力、利益的沖突、創(chuàng)造力、不道德的行為、感覺無望、從謊言中獲益、看到他人的欺騙行為、充斥著謊言的文化氛圍。如何減少謊言？誠信在中職學(xué)生的核心素養(yǎng)形成中以及社會主義核心價值觀的形成中意義深遠，那該如何排除謊言？一靠誓言，二靠簽署協(xié)議，三靠道德提醒，四靠監(jiān)督。矛盾的雙方既存在著同一性，又顯現(xiàn)出了激烈的斗爭性。德育課教學(xué)中，利用元認(rèn)知來控制大腦的適應(yīng)力，才會更加自律、更加自我對稱、更加有效地自我敘述。

二、中職德育課程教學(xué)表征下的潛在危機靠元認(rèn)知體驗和監(jiān)控解決

（一）中職德育課程教學(xué)實體問題

中職生的建構(gòu)以面向社會、面向就業(yè)為主體模塊，課程設(shè)置上多與市場接軌，學(xué)生意識形態(tài)多元化，在以就業(yè)壓力替代升學(xué)壓力的情形下，半數(shù)以上的學(xué)生更加側(cè)重對周遭物質(zhì)生活水平的關(guān)注，鮮有學(xué)生特別壓抑自己的情緒。價值觀在大數(shù)據(jù)時代、智能化時代的影響和沖擊下游移浮擺，此一階段德育教師的角色擔(dān)當(dāng)突顯。要常常思考：課堂上，如何在單位時間內(nèi)產(chǎn)出效率？教學(xué)效果如何生成？學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出的倦怠、厭學(xué)情緒如何排除？信息的選取和利用如何彰顯時代性與民族性？域外與域內(nèi)文化視角下的迥異世界觀、人生觀、價值觀如何厘清？

每一位中職生來自不同的家庭，原生家庭包裹下的學(xué)生心理表現(xiàn)出不同的性狀，外部環(huán)境讓大多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生從眾心理，班級、學(xué)校輿論導(dǎo)向直接影響學(xué)生認(rèn)知，學(xué)生對所在學(xué)校的認(rèn)可度也會波及學(xué)生學(xué)業(yè)水平的呈現(xiàn)。問題學(xué)生層出不窮，所謂的問題，即指學(xué)生的日常行為規(guī)范體現(xiàn)出異乎常人的怪誕特征，如嗜睡、不按時完成作業(yè)、自我管控能力弱、人際關(guān)系出現(xiàn)障礙、生活自理能力差、學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、難于堅持和堅守、意志力薄弱等。在運用了馬克思主義唯物辯證法的矛盾論和聯(lián)系觀、發(fā)展觀透析學(xué)生的種種現(xiàn)象后，我們還發(fā)現(xiàn)，不同年齡段的學(xué)生，其矛盾的側(cè)重點也不盡相同，且呈復(fù)雜化、獨特化、異質(zhì)化方向發(fā)展。特別是班額較大的集體中，學(xué)生的個體差異性被人為弱化，學(xué)生的問題潛伏期長，隱性存在，這便給后來的教育者特別是學(xué)生本人帶來極大的困擾。

有的學(xué)生感性多疑，課堂表現(xiàn)為時刻看周邊同學(xué)的表現(xiàn)，對教師依賴程度高。此一心智不成熟的緣起有深刻的家庭、文化、社會背景原因。

（二）元認(rèn)知體驗定向牽引中職生踐行社會主義核心價值觀

意識源于人腦，意識具有相對獨立性，意識與生理健康、創(chuàng)新思維、教育、社會、思想觀念等都有著血脈聯(lián)系。中職德育課程體系建構(gòu)社會主義核心價值觀，指導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。公民層面上，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。弗洛伊德認(rèn)為人的心智受追求享樂這個動機的驅(qū)使，甚至“死亡驅(qū)動力”。意志力是解決此一矛盾的良策?，F(xiàn)實生活中，負面記憶總是一直縈繞著我們，而正向的往往過去就忘了。大腦是一個聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)回路。多元智能論告訴我們，人某一方面的能力總會或多或少地突現(xiàn)，某一領(lǐng)域的欠缺必然會潛藏著某一關(guān)聯(lián)領(lǐng)域的擅長。學(xué)生對知識的渴求，對自我的評價、認(rèn)同，對捕獲知識過程的探索，都是元認(rèn)知所倡導(dǎo)的，充分肢解元認(rèn)知知識，可以讓學(xué)生完全主動“隨心”攫取精神食糧，家國情懷自然形成，敬業(yè)是德之根本，誠信是一切良知的基石，友善是人之初始，社會主義核心價值觀與個人的成長觀、心思觀不謀而合。隨心而向，學(xué)生的社會認(rèn)知度和自我體驗統(tǒng)一于行，由心而生的快樂學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)才得以實現(xiàn)。

（三）元認(rèn)知促成創(chuàng)新、科學(xué)思維方式的誕生

創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新有大有小，科學(xué)思維所說的創(chuàng)新思維，特指人們在實踐中有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動，即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域，開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動，其表現(xiàn)形式中，新觀念、新方案是中職教育教學(xué)過程中可以把控的。創(chuàng)新思維是一種綜合能力的體現(xiàn)。創(chuàng)新源于實踐，中職生即時即刻都與創(chuàng)新接觸，創(chuàng)新能力不是與生俱來的，通過元認(rèn)知體驗、監(jiān)控、訓(xùn)練可以提高甚或形成。

科學(xué)思維是創(chuàng)新能力形成的直接助推器。以發(fā)散思維為例：其是一種展開式的思維方式，根據(jù)已知的事物信息，從不同的角度、不同的方向思考，以尋求解決問題的多樣性答案。如用“列舉法”將研究對象的特點、缺點、希望點等逐一羅列出來，以便提出改進的意見，構(gòu)成創(chuàng)新的設(shè)想。創(chuàng)新能力與人的記憶力、想象力、獨立思考能力，尤其是形象思維能力、邏輯思維能力和情感思維能力密切相關(guān)，也與人的知識、技能、經(jīng)驗、心態(tài)相關(guān)。人的心智認(rèn)知水平與創(chuàng)新思維的形成有著潛在的相關(guān)性。

中職教育處于基礎(chǔ)教學(xué)和理論教學(xué)的中間環(huán)節(jié)，德育是一切教育的航標(biāo)，方向正確，思維才得以正向延展，借勢而為，方為學(xué)習(xí)修行之真諦。認(rèn)知是個全閉合過程，貫穿于人的一生，人的認(rèn)識具有反復(fù)性、上升性、無限性。此一時段的認(rèn)知可能是下一階段認(rèn)知的起點，但絕不是終點。隨著外部條件的變化，人的意識也必然呈現(xiàn)無形的些微變化，無論是主動的變還是被動的變，相時而動，心卻靜于知，投資元認(rèn)知，用知識的知識，認(rèn)知的認(rèn)知去反推自己前行，必將無往而不勝。

參考文獻：

[1]大衛(wèi)·迪紹夫.元認(rèn)知改變大腦的頑固思維[M].陳舒，譯.北京：機械工業(yè)出版社，2014.

[2]習(xí)近平2019年3月18日主持招開學(xué)校思想政治理論課教師座談會講話[R].光明日報，2019-03-19.

[3]朱利奧·托諾尼.從腦到靈魂的旅行[M].林旭文，譯.北京：機械工業(yè)出版社，2015.

[4]王利杰.投資異類天使投資的元認(rèn)知[M].北京：聯(lián)合出版公司，2017.

[5]史蒂文·約翰遜.心思大開 日常生活的神經(jīng)科學(xué)[M].洪蘭，譯.北京：機械工業(yè)出版社，2015.

[6]普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

◎編輯 張 慧