基于傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承

袁媛

摘要：作為歷史發(fā)展中產(chǎn)生的寶貴財(cái)富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)文化傳承中發(fā)揮著積極作用，也受到了文化部門(mén)的高度重視。而新時(shí)期，大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承受到了沖擊，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。本文主要從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的角度，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;轉(zhuǎn)型;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承

前言：所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)應(yīng)的是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本身并不存在有物質(zhì)實(shí)體，屬于被個(gè)人或者社會(huì)團(tuán)體判定為文化遺產(chǎn)的知識(shí)技能、表演形式等，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合后，就形成了一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，對(duì)于優(yōu)秀文化的傳遞有著十分積極的作用，必須得到足夠的重視。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

一是保護(hù)環(huán)境變化。新時(shí)期，信息傳播速度的加快使得現(xiàn)代文化開(kāi)始逐漸取代傳統(tǒng)習(xí)俗，現(xiàn)代語(yǔ)言的普及雖然為不同區(qū)域民眾的溝通提供了便利，但是同時(shí)也使得很多民族語(yǔ)言失去了賴(lài)以生存的土壤。進(jìn)入21世紀(jì)，非物質(zhì)文化斷層問(wèn)題越發(fā)凸顯，很多傳統(tǒng)文化瀕臨失傳。在這種情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境發(fā)生了很大變化，對(duì)于保護(hù)與傳承工作提出了更加嚴(yán)格的要求;二是傳承人員減少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為重要的傳承方式就是“口傳心授”，這一點(diǎn)在一些少數(shù)民族歌曲如侗族大歌、壯族山歌等方面表現(xiàn)的尤其明顯，在這樣的傳承模式下，傳承人發(fā)揮著主體作用，其數(shù)量的減少會(huì)直接影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存亡。而從目前的實(shí)際情況分析，傳承人對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承包括了群體性傳承和個(gè)人傳承，前者容易受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響，后者則無(wú)法引起年輕人的興趣，也使得不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著“人亡藝失”的風(fēng)險(xiǎn)[1]。

2 基于傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承

2.1強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)

結(jié)合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的成果分析，如果盲目的將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，不僅無(wú)法起到預(yù)期效果，甚至可能加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。因此，在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)保護(hù)意識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化，把握好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的基本規(guī)律，明確其生存環(huán)境，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始形態(tài)，對(duì)其文化生命力進(jìn)行維系和強(qiáng)化。地方政府部門(mén)應(yīng)該聯(lián)合文化部門(mén)做好宣傳工作，提升民眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，引導(dǎo)民眾主動(dòng)參與到保護(hù)工作中。例如，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到當(dāng)?shù)刂行W(xué)及高校課程中，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，也可以將其設(shè)置為單獨(dú)選修課，納入學(xué)生特長(zhǎng)考核。

2.2完善保護(hù)機(jī)制

應(yīng)該明確，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)公益性活動(dòng)，需要投入大量的人力物力資源和時(shí)間成本，必須以政府部門(mén)為主導(dǎo)，將相關(guān)社會(huì)主體的作用切實(shí)發(fā)揮出來(lái)，才能提升工作的有效性。政府文化部門(mén)應(yīng)該將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入到地方社會(huì)發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)保護(hù)的有效性和長(zhǎng)期性，構(gòu)建起系統(tǒng)性的保護(hù)機(jī)制。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承都需要社會(huì)主體去落實(shí)，不過(guò)地方政府部門(mén)同樣必須重視起來(lái)，為相關(guān)工作的順利實(shí)施提供合理化建議，引導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)，提供必要的資金和政策支持。另外，可以借助一些既有設(shè)施來(lái)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的效果，如利用民俗博物館，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人常駐表演，在展示其魅力的同時(shí)，能夠進(jìn)一步拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳范圍[2]。

2.3發(fā)掘商業(yè)潛力

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要實(shí)現(xiàn)自身的生存與發(fā)展，必須具備一定的文化競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)掘商業(yè)潛力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用的封閉式保護(hù)模式在傳統(tǒng)生產(chǎn)模式和生產(chǎn)環(huán)境下的確非常必要，因?yàn)楫?dāng)時(shí)市場(chǎng)有限，存在著“教會(huì)徒弟、餓死師傅”的情況，封閉式的傳承能夠保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承。但是伴隨著生產(chǎn)力水平的提高，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果想要贏得更多市場(chǎng)，就必須提升自身的文化影響力，在這種情況下，以往的傳承理念不再有效，甚至威脅著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的過(guò)程中，應(yīng)該做好商業(yè)價(jià)值的深入挖掘，尋找最適合展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)價(jià)值的方式，當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中不能引發(fā)文化異化問(wèn)題，那樣就失去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義所在。對(duì)于適合進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以開(kāi)展品牌塑造;對(duì)于不適合進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則必須提供搶救式保護(hù)。

2.4加快立法工作

在落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的過(guò)程中，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該加快立法工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)高效保護(hù)提供法律支撐?，F(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)過(guò)于寬泛，內(nèi)容不夠詳細(xì)，指導(dǎo)作用不強(qiáng)，需要有關(guān)部門(mén)做好相關(guān)法律法規(guī)的完善，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律地位進(jìn)行明確，依照社會(huì)發(fā)展變化進(jìn)行靈活調(diào)整。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，應(yīng)該在法律上對(duì)其地位進(jìn)行明確，為其合法權(quán)益進(jìn)行法律保護(hù)，確保其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承中的主體作用能夠切實(shí)發(fā)揮出來(lái)[3]。

3 結(jié)語(yǔ)

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的歷史時(shí)期面臨著新的發(fā)展環(huán)境，其保護(hù)與傳承工作也需要面對(duì)許多新的問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的不足和問(wèn)題，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該充分重視起來(lái)，采取切實(shí)可行的措施和方法，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的效果，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的文化傳承作用充分發(fā)揮出來(lái)，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦慧.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的非物質(zhì)文化傳承保護(hù)初探[J].中國(guó)市場(chǎng)，2019，（13）：61-62.

[2]李春龍，馬驚濤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)再認(rèn)識(shí)[J].武術(shù)研究，2019，4（04）：9-11.

[3]張衛(wèi)紅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)技藝的傳承與保護(hù)[J].中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），2019，（03）：101，103.