論盧梭尊重兒童天性的教育思想對(duì)幼兒家庭教育的啟示

吳雪影

摘要：運(yùn)用盧梭尊重兒童天性的教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)前幼兒家庭教育中存在的違反兒 ? 童天性的現(xiàn)象進(jìn)行分析與思考，父母要在實(shí)踐中切實(shí)落實(shí)尊重兒童的理念，就需要走進(jìn)孩子的世界，了解孩子的需要，學(xué)會(huì)尊重、等待，促進(jìn)孩子自由快樂(lè)地成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：兒童天性 ?幼兒家庭教育 ?尊重 等待

一、盧梭尊重兒童天性的教育思想

盧梭在其著作《愛(ài)彌爾》中開(kāi)篇就舉起了“性善哲學(xué)”的鮮明旗幟，他論述到：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就會(huì)變壞了。”[1]在盧梭看來(lái)，兒童的天性是由于上帝的恩賜，生而秉賦著良心、理智和自由。他的“性善哲學(xué)”給“歸于自然”作了理論依據(jù)，他的“天性至善”和“歸于自然”的理論，體現(xiàn)在教育上，便是教育應(yīng)擺脫社會(huì)文化的攀籠而使人率性發(fā)展。

在盧梭看來(lái)，不但因?yàn)樘煨灾辽?，教育?yīng)順應(yīng)天性的自然發(fā)展;而且就教育效果看，也惟有順應(yīng)天性發(fā)展才是上乘。他解釋說(shuō)：“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育;我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育?！?[2]在這里，“自然”即天性，是指受教育者的身心發(fā)展的潛能，天性完全超越我們的控制之外;“人的教育”是指教育者對(duì)受教育者所施的指導(dǎo)作用，它受我們的支配;“事物的教育”是環(huán)境對(duì)受教育者的影響，也只有一部分可以為我們所控制。盧梭還指出這三種教育力量必須彼此協(xié)調(diào)，才能達(dá)到教育的理想。怎樣使三者協(xié)調(diào)呢？盧梭的答案是受人支配的兩種教育力量“人為的教育”和“事物的教育”必須服從天性的發(fā)展。

盧梭歌頌天性善良，要求教育順應(yīng)兒童天性發(fā)展，因而呼吁教師要研究?jī)和?，了解兒童，把兒童在教育上的被?dòng)地位轉(zhuǎn)變而主動(dòng)地位。根據(jù)盧梭的解釋，教導(dǎo)和環(huán)境如果不適合天性的發(fā)展，就無(wú)法謀求天性的正常發(fā)展，就無(wú)法達(dá)到教育上的最高效果。盧梭在《愛(ài)彌爾》中，反復(fù)申論：“要按照你的學(xué)生的年齡去對(duì)待他。首先要把他放在他應(yīng)有的地位，而且要好好地把他保持在那個(gè)地位?！?[3]

盧梭關(guān)于“教育要適應(yīng)兒童天性發(fā)展”思想的產(chǎn)生，與其所處的歷史時(shí)期的社會(huì)政治背景有關(guān)，他是在法國(guó)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)、宗教勢(shì)力對(duì)兒童的殘酷壓制和迫害的現(xiàn)實(shí)以及封建教育完全違背兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下提出的“尊重兒童和保護(hù)兒童”的戰(zhàn)斗宣言。尊重兒童、順應(yīng)天性的自然主義教育思想的提出雖已有兩百多年，但這種教育思想仍不過(guò)時(shí)，不僅有利于我們思考學(xué)校教育問(wèn)題，而且對(duì)于我們當(dāng)前的幼兒家庭教育依然有很大的啟示。

二、當(dāng)今幼兒家庭教育中違反兒童天性的現(xiàn)象分析與思考

“不能輸在起跑線上”，“天才的培養(yǎng)要從娃娃抓起”，“成功胎教決定一生”這是當(dāng)代社會(huì)在兒童教育問(wèn)題上流行的俗語(yǔ)，也反映出千千萬(wàn)萬(wàn)父母渴望子女成龍成風(fēng)的急切心態(tài)。在孩子瘦小的手指還抓不穩(wěn)毛筆時(shí)，就開(kāi)始練起了書(shū)法;在孩子發(fā)音還不夠準(zhǔn)確、說(shuō)話還不夠流暢時(shí)，就開(kāi)始背誦起《唐詩(shī)》、《宋詞》、《百家姓》、《千字文》;在孩子稚嫩的肩膀還不足以扛動(dòng)小提琴、幼小的身體還沒(méi)有鋼琴高時(shí)，父母就急切地開(kāi)始了對(duì)孩子的音樂(lè)熏陶和音樂(lè)天賦的開(kāi)發(fā)......當(dāng)孩子背誦出一兩首詩(shī)時(shí)或彈出一兩首曲時(shí)，好心的父母感到很安慰，“總算沒(méi)有白忙活，咱的孩子不比別人的差”。我們暫且不管這種以犧牲兒童游戲和自由的早期教育對(duì)幼兒將來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生多大的影響，而是僅是思考這樣的生活是孩子想要的嗎？?jī)和瘡闹畜w驗(yàn)到快樂(lè)和幸福嗎？作為父母真正了解自己的孩子了嗎？好心的父母就一定能辦成好事嗎？

做父母的可能不知道當(dāng)孩子在練書(shū)法時(shí)，心里想的可能是小伙伴們?cè)诠珗@里的肆意玩耍;在背詩(shī)詞時(shí)，可能更愿意唱一首剛剛學(xué)會(huì)的歌謠;在練習(xí)指法時(shí)，可能正豎著耳朵聽(tīng)窗外的鳥(niǎo)叫……遠(yuǎn)離了兒童的生活，單調(diào)的灌輸和生硬的記憶，僅有一點(diǎn)興趣也會(huì)變成痛苦的煎熬。孩子真正需要的是什么，是自由、平等和獨(dú)立，他們需要有自己自由支配的時(shí)間，可以和小伙伴們自在地游戲、玩耍，也可以一個(gè)人發(fā)呆、涂鴉，他們渴望在自己的小天地里里盡情地展現(xiàn)、享受和成長(zhǎng)。盧梭說(shuō)：“在萬(wàn)物的秩序中，人類有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位;應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子?！?[4]只有這樣才能使教育的實(shí)施和天性的成長(zhǎng)彼此對(duì)準(zhǔn)口徑，才能保證天性不受戕害，才是教育的正當(dāng)途徑，否則就會(huì)貽害無(wú)窮?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇艘郧熬鸵駜和臉幼印Ｈ绻覀兇騺y了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。” [5]

尊重兒童的自然，尊重兒童的天性決不能僅停留于一種思想或一個(gè)口號(hào)，它只有在實(shí)踐中得到切實(shí)的落實(shí)，才能起到應(yīng)有的作用。但是當(dāng)我們對(duì)當(dāng)前的幼兒家庭教育進(jìn)行一番考察后，我們不難發(fā)現(xiàn)在很多父母身上出現(xiàn)了身心二分現(xiàn)象，即從思想上知道應(yīng)該尊重孩子和理解孩子，但在實(shí)際教育中仍然是在不顧孩子的需要和興趣，甚至違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律。

三、走進(jìn)孩子的世界，了解孩子的需要，促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)

恰當(dāng)?shù)亟庾x兒童，努力地走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，是教育兒童的基礎(chǔ)。做父母的，必須首先蹲下身來(lái)，站在孩子的視角，理解孩子的所說(shuō)所做所思所想，在之基礎(chǔ)上的教育才是適合孩子和孩子需要的。

1、學(xué)會(huì)尊重--孩子也是獨(dú)立、平等的人

做父母的，只要用心觀察你的孩子，細(xì)細(xì)回想自己的童年時(shí)代，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的世界與成人世界的不同：成人的世界是規(guī)則的、功利性的、合乎目的的、寫(xiě)實(shí)的;而兒童的世界是自由的、游戲的、夢(mèng)想的、詩(shī)意的。既然孩子與我如此不同，我們就應(yīng)該尊重他的不同，把兒童看作是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，一個(gè)與我平等的人。盧梭說(shuō)過(guò)：“兒童有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情?！?[6]作為父母從成人的眼光和判斷標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，認(rèn)為對(duì)孩子有利的一套，并不一定適應(yīng)孩子真正的需要，我們不能變回稚嫩的孩子，也不要苛求把孩子塑成早熟的我們。

所以做父母的，在教育你的孩子之前，必須擺脫原有的高高在上的想當(dāng)然，走到孩子的身旁，蹲下身來(lái)，站在兒童的角度去認(rèn)識(shí)兒童的世界、了解孩子的需要。因?yàn)槿绻覀儾涣私鈨和?，那我們給他的，可能不是孩子感興趣的，即便我們想方設(shè)法采用各種技巧和方法引起興趣，就像用糖衣將苦藥裹緊，吞是吞下去了，但不僅沒(méi)有對(duì)癥下藥，反而會(huì)因藥物的毒性損傷孩子的身體。

2、學(xué)會(huì)等待--欣賞旅途中的風(fēng)景

現(xiàn)在的父母不知怎么了，總是試圖讓自己的孩子從小就學(xué)會(huì)十八般武藝，快速地成材，他們擔(dān)心孩子成長(zhǎng)晚了，就會(huì)落后于人，在競(jìng)爭(zhēng)中失敗。他們不愿浪費(fèi)孩子的時(shí)間，急于縮短孩子的童年期，讓他們速成為一個(gè)他們期望、社會(huì)要求的成人。期望自己的子女更有學(xué)識(shí)、更有能力，而置孩子的客觀實(shí)際于不顧。結(jié)果不僅剝奪了孩子快樂(lè)幸福的童年，還在無(wú)形中扼殺孩子的天性和個(gè)性，甚至釀成悲劇。其實(shí)在孩子成長(zhǎng)的每一天，踏出的每一步，甚至跌的每一跤，遇到的每一個(gè)挫折，都是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，都具有發(fā)展的意義，都是生命的真實(shí)流淌。盧梭大膽地提出了一個(gè)最重要和最有用的教育法則，“這個(gè)法則就是：不僅不應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取時(shí)間，而且還必須把時(shí)間白白地放過(guò)去。”[7]做父母的，應(yīng)該給予孩子成長(zhǎng)的自由?！澳阏J(rèn)為這樣讓他自由是浪費(fèi)了他的時(shí)間嗎？恰恰相反，這段時(shí)間是用得非常恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)橹挥羞@樣才能知道怎樣在最寶貴的時(shí)期中不致浪費(fèi)片刻的光陰;可是，如果你在不知道應(yīng)該如何著手以前就開(kāi)始行動(dòng)，那么你就必然會(huì)盲目從事，容易做錯(cuò)，不得不重新來(lái)做，所以，你急于達(dá)到目標(biāo)，結(jié)果反而不如慎重前進(jìn)的快?！?[8]

所以，即便你的孩子在某方面的發(fā)展落后于人，也不要急于給學(xué)生貼上“不如人”、“不正常”的標(biāo)簽，并且急于尋找良方。兒童的成長(zhǎng)，尤其是學(xué)前兒童的發(fā)展，在很多方面，都存在著個(gè)體差異。而做父母的我們做的就是等待、欣賞和必要的幫助。

3、解放孩子還需解放自己

做父母若想做到真正地解放孩子，給孩子自由，還必須學(xué)會(huì)解放自己。很多父母為了孩子的將來(lái)，投入了太多的時(shí)間、精力和金錢，有的甚至犧牲自己的事業(yè)和生活，他們以孩子的生活和學(xué)習(xí)為重心，他們唯一的事業(yè)就是把孩子培養(yǎng)成材。這樣做不僅犧牲了成人應(yīng)有的幸福而且給孩子的成長(zhǎng)也帶來(lái)很大的精神壓力。父母整日對(duì)孩子的發(fā)展和前途憂心重重、緊張焦慮，但是對(duì)于0-6歲的孩子不僅根本無(wú)法理解父母的犧牲和付出，反而會(huì)受父母情緒焦慮影響而產(chǎn)生緊張、焦慮和不安。所以，做父母的，將自己從對(duì)孩子的發(fā)展和前途的憂心和焦慮中解放出來(lái)，把在孩子身上投入的過(guò)多時(shí)間和精力要回來(lái)，轉(zhuǎn)而尊重自己的興趣和需要，享受自己的工作生活。而且父母的積極向上的工作態(tài)度和自信樂(lè)觀的生活狀態(tài)，更有利于營(yíng)造輕松和諧的家庭氛圍，更有利于孩子身心健康地成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][5][6][7][8]：盧梭著.愛(ài)彌爾.李平漚譯：人民教育出版社，2001（5），1，426，3，90，71，88，93，95。