“三全育人” 視域下課程思政的探索
——以 “國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 為例

盧志淵

（泉州師范學(xué)院陳守仁商學(xué)院，福建 泉州 362000）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性以及資產(chǎn)階級(jí)自由化的滲透而導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的虛無，中國(guó)高校思想政治教育出現(xiàn)了多重困境。因此，2016 年，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作中明確提出，“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]，從而要 “把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]。習(xí)總書記的講話為課程思政的理念與落實(shí)提出了新的要求與思路。所謂課程思政，即將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等融入到各門課程中去，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響。[2]“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 是國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，通過構(gòu)建全員育人、全過程育人、全方位育人的 “三全育人” 格局，以知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一、專業(yè)教學(xué)與思想教育的彌合實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)是一個(gè)有益且實(shí)效的方法，特別是其中的 “全過程” 育人思想?！叭^程” 育人是指學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)、從學(xué)習(xí)到閑暇、從課前到課后，都要融入立德樹人的要求，建立長(zhǎng)時(shí)段、可持續(xù)、貫穿式的育人鏈條。[3]經(jīng)過多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，可從三方面探索“三全育人”視域下“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程思政的價(jià)值引領(lǐng)目標(biāo)。

一、為人師表的探索

不管是從具體的內(nèi)容還是抽象的原則融入來看，價(jià)值引領(lǐng)是課程思政的核心宗旨，而有研究表明：教師的理想信念、精神氣宇以及道德狀況是價(jià)值引領(lǐng)取得實(shí)質(zhì)效果的前置條件。這要求每一位相關(guān)課程教師不僅要全面掌握、領(lǐng)悟?qū)I(yè)課知識(shí)，更須具備為人師表的風(fēng)范與形象，作為 “國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程教師也不例外。

第一，“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程教師須有足夠的道德修養(yǎng)以讓學(xué)生信服?？鬃佑幸幻?“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！?要把馬克思主義世界觀、價(jià)值觀和高昂的精神追求傳輸給學(xué)生，教師首先要有堅(jiān)定的信念和足夠厚重的道德修養(yǎng)?！耙粋€(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)’‘解惑’，更要以‘傳道’為責(zé)任和使命?！盵4]因此，教師立德是 “國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程思政的應(yīng)有之義。德，不僅是個(gè)人立身之本，也是國(guó)家立國(guó)之基。立德，必須常常審視自己的行為是否匹配一位正直的教師，反省自己的舉止是否會(huì)在學(xué)生中形成消極的影響；立德，也必須認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)，而這些建設(shè)者和接班人的基本要求是 “德智體美勞” 全面發(fā)展；立德，還要認(rèn)識(shí)到 “德” 不僅僅寓于 “公德” 與 “私德”，更深層次要能正確認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律這種 “大德”。[2]因此，只有具備足夠厚重的德行，才能寓德于教，既寓德于具體的課程內(nèi)容，更寓德于無形的價(jià)值理念。

第二，“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程教師要對(duì)教學(xué)有足夠的熱愛和情懷。如習(xí)總書記所說，教師既要以“傳道”為責(zé)任和使命，也要精于“授業(yè)”和“解惑”?！笆跇I(yè)”和“解惑”即屬于“知” 的問題?！皣?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程研究對(duì)象是國(guó)際資本關(guān)系運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，教學(xué)內(nèi)容涉及國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融、國(guó)際投資三大領(lǐng)域，且在經(jīng)濟(jì)全球化的潮流下，貿(mào)易、投資、金融逐漸交匯融合在一起，“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 的課程特質(zhì)越來越具有廣域性、理論性、融合性三大特點(diǎn)。要準(zhǔn)確生動(dòng)地講授好這門課，需要廣博和深厚的知識(shí)背景及與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)更新能力。這需要對(duì) “國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 教學(xué)有足夠的熱愛和情懷。只有充滿了對(duì)教學(xué)的無限熱愛，才能在教學(xué)崗位上兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，養(yǎng)成忘我和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的情懷和態(tài)度，才能孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)自我充實(shí)提升以適應(yīng)時(shí)代日新月異的要求。也因此，才能對(duì)教學(xué)內(nèi)容融會(huì)貫通，不斷探索創(chuàng)新教學(xué)手段和方法，從而為開展課程思政奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

第三，“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程教師必須能給學(xué)生以公平充足的關(guān)愛。教育的本質(zhì)是關(guān)愛，是愛的共鳴及心和心之間的呼應(yīng)和理解。對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)、思想、情緒、日常漠不關(guān)心，缺乏熱情，不會(huì)成為學(xué)生愛戴的好老師和效仿的好榜樣，也不可能使教育發(fā)揮最大限度的樹德育人效應(yīng)。即使是已具備相對(duì)成熟心智、有獨(dú)立人格的大學(xué)生，也需要老師的關(guān)愛。因此，要在 “國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 教學(xué)中貫徹課程思政理念，對(duì)學(xué)生既要嚴(yán)格要求、一視同仁，也要因材施教，因人而異，靈活處理個(gè)別學(xué)生的個(gè)性或?qū)W習(xí)特點(diǎn)。進(jìn)一步講，課程教師應(yīng)該在教學(xué)中探索介入學(xué)生日常生活的有效方式，在 “授業(yè)” 之外精確全面把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困惑或困難并能找到困惑的根源，正面坦誠(chéng)回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、情感、人際關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中遇到的問題與疑惑，努力把學(xué)生的思想、情緒和追求往積極向上、陽(yáng)光朝氣的方向引導(dǎo)，既做學(xué)生學(xué)問的啟蒙人、引路人，也成為學(xué)生日常的熱心人、知心人，達(dá)到 “親其師，信其道” 的教育真諦，課程思政有充足獲得感。

二、授課環(huán)節(jié)的探索

課程思政的本旨蘊(yùn)涵著教師知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一，也是學(xué)生求術(shù)和求道的統(tǒng)一。這兩個(gè) “統(tǒng)一” 很大程度須落實(shí)在授課環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)，因此在授課環(huán)節(jié)探索“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程思政的途徑顯得非常關(guān)鍵。

第一，“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程教師必須挖掘課程知識(shí)中的思政元素?？梢詮娜齻€(gè)角度挖掘：一是從能夠體現(xiàn)馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的知識(shí)點(diǎn)去挖掘。馬克思主義的基本立場(chǎng)是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，在分析教材或傳授知識(shí)的時(shí)候，必須自覺摒棄歷史虛無主義、泛意識(shí)形態(tài)化等錯(cuò)誤思潮，思考并判斷哪些內(nèi)容應(yīng)該用馬克思主義的科學(xué)性、人民性指導(dǎo)吸收與批判繼承，哪些內(nèi)容必須用馬克思主義的實(shí)踐性、發(fā)展性和開放性組織教學(xué)，哪些內(nèi)容適合引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。二是從能夠凸顯實(shí)踐發(fā)展中的馬克思主義中國(guó)化成果的知識(shí)點(diǎn)去挖掘。事物是運(yùn)動(dòng)變化的，國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更是如此，因此要密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事，特別是要善于學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提煉“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)內(nèi)容中“蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值范式”，“把追求學(xué)術(shù)真理的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、從事專業(yè)的職業(yè)道德、做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本要求、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)热谌胝n程教學(xué)”，[5]讓新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)教室、進(jìn)學(xué)生頭腦。三是從能夠契合大學(xué)生道德品質(zhì)成長(zhǎng)規(guī)律的知識(shí)點(diǎn)去挖掘。大學(xué)生的心智與道德觀還未定型，仍具有可塑性，因此要主動(dòng)與學(xué)生全方位交流與溝通，獲得第一手資料，及時(shí)把握、分析其思想動(dòng)態(tài)傾向，在契合學(xué)生道德品質(zhì)成長(zhǎng)的個(gè)體性訴求基礎(chǔ)上結(jié)合 “國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 內(nèi)容的有關(guān)知識(shí)，有效融入思想政治教育與引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體性成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展相統(tǒng)一。[6]

第二，“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程教師必須設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)與思想政治教育內(nèi)容的契合點(diǎn)?！皣?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程主要講授國(guó)際資本關(guān)系運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，其中有超過一半的比例是關(guān)于國(guó)際資本運(yùn)動(dòng)的理論闡釋，如關(guān)于國(guó)際貿(mào)易的理論、關(guān)于國(guó)際投資的理論、關(guān)于國(guó)際收支的理論、關(guān)于匯率的理論，每一個(gè)領(lǐng)域的理論又主要介紹了幾個(gè)代表人物的思想，因而 “國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 實(shí)際上也是一門國(guó)際經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史的學(xué)科。雖然書中所列的代表人物不是馬克思主義者，但他們實(shí)事求是的研究精神與馬克思主義立場(chǎng)并無兩異，完全可作為思想政治教育內(nèi)容的素材給以提煉升華。比如李嘉圖對(duì)斯密絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論的批判和發(fā)展，赫克歇爾、俄林對(duì)李嘉圖理論的批判和發(fā)展，新貿(mào)易理論對(duì)古典貿(mào)易理論的范式轉(zhuǎn)變，國(guó)際收支調(diào)節(jié)的吸收分析法和貨幣分析法對(duì)凱恩斯思想和貨幣主義學(xué)說的拓展，這里面都可以提煉出正確的科研方法介紹給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)自覺的學(xué)習(xí)和科研精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體性多方位成長(zhǎng)。“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程還有一個(gè)顯著特點(diǎn)是與實(shí)踐有深厚的密切聯(lián)系，因而理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義方法論可以在授課內(nèi)容設(shè)計(jì)中得到廣泛體現(xiàn)。比如關(guān)于比較優(yōu)勢(shì)與我國(guó)貿(mào)易戰(zhàn)略的選擇依據(jù)，比較優(yōu)勢(shì)陷阱對(duì)我國(guó)的影響，壟斷優(yōu)勢(shì)理論對(duì)我國(guó)企業(yè)國(guó)際化的啟示，蒙代爾- 弗萊明模型與我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的選擇，可以設(shè)計(jì)出一些啟發(fā)性問題為學(xué)生社會(huì)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第三，“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程教師要選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)時(shí)機(jī)融入思想政治價(jià)值理念的引導(dǎo)。囿于時(shí)間與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)任務(wù)的因素，以及學(xué)生對(duì)道德說教的排斥態(tài)度，若在課堂教學(xué)中強(qiáng)行滲透思想政治教育理念，容易適得其反而引得學(xué)生反感，育人效果會(huì)大打折扣。因此，有效的解決辦法是靈活機(jī)動(dòng)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)融入思政的理念。有三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)：一是上課導(dǎo)入的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。在上課一開始，與學(xué)生有融洽的交流和互動(dòng)，當(dāng)學(xué)生的情緒處于熱烈狀態(tài)時(shí)，讀上一兩句名人名言。如“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”（習(xí)近平）；“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”（孟子）。二是理論梳理總結(jié)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。在介紹某一理論時(shí)，對(duì)其來源、后續(xù)發(fā)展的邏輯進(jìn)行梳理，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維或思考問題或正確分析問題的能力。比如在講授跨國(guó)公司內(nèi)部化理論的來源時(shí)，結(jié)合科斯的交易成本學(xué)說與知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論，學(xué)生自然而然獲得分析跨國(guó)公司對(duì)外直接投資方式選擇依據(jù)的能力。三是理論聯(lián)系實(shí)際的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。比如，當(dāng)講授完大國(guó)進(jìn)口關(guān)稅的效應(yīng)之后，聯(lián)系美國(guó)于2019 年發(fā)起的對(duì)中國(guó)出口貨物征收歧視性關(guān)稅的例子，可以很直觀分析出美國(guó)對(duì)中國(guó)征收關(guān)稅并不會(huì)對(duì)其帶來多大的利益，進(jìn)一步清楚認(rèn)識(shí)到美國(guó)的霸凌形象，增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)政府反制措施的理解和信心。

三、課外文獻(xiàn)的探索

“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 具有廣域性、理論性、融合性三大特點(diǎn)。其中，融合性體現(xiàn)為國(guó)際貿(mào)易理論與國(guó)際投資理論的融合，貿(mào)易實(shí)踐、投資與國(guó)際金融理論的融合，基本原理與理論思想史的融合。對(duì)學(xué)生來說，只通過閱讀教材難以領(lǐng)悟這種融合性，必須通過有深度的課外專業(yè)文獻(xiàn)來提升。課外文獻(xiàn)也是貫徹課程思政的有效載體。

第一，“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程教師要樹立課外文獻(xiàn)融入課程思政的理念。在課外文獻(xiàn)融入課程思政是基于兩方面考慮。一是全方位育人的考慮。習(xí)總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，“要加大對(duì)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！盵1]這里面，習(xí)總書記講的 “全方位” 育人可以理解為打通校內(nèi)校外、課內(nèi)課外、線上線下等通道，將思想政治教育滲透到課堂教學(xué)、科學(xué)研究、學(xué)生管理和社會(huì)實(shí)踐等各方面，實(shí)現(xiàn)育人工作的協(xié)同聯(lián)動(dòng)。[3]教學(xué)活動(dòng)一般包括組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、學(xué)習(xí)新內(nèi)容、鞏固新內(nèi)容、布置課外作業(yè)五個(gè)環(huán)節(jié)。如何在布置課外作業(yè)環(huán)節(jié)也貫徹 “課程思政” 理念，對(duì)于 “國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 而言，可以通過課外閱讀文獻(xiàn)的探索。二是學(xué)生所處階段特點(diǎn)的考慮?！皣?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 的授課對(duì)象一般為剛進(jìn)入大三的學(xué)生。這些學(xué)生面臨寫課程論文或?qū)W年論文或進(jìn)入大四而寫畢業(yè)論文的任務(wù)，既要有基本的論文寫作能力，還必須具備用馬克思主義基本立場(chǎng)進(jìn)行分析的能力。只有通過一定專業(yè)文獻(xiàn)閱讀量的積累，這種能力才會(huì)提高。

第二，“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程教師要掌握在課外文獻(xiàn)的選擇中融入課程思政的原則。把課程思政理念體現(xiàn)在課外文獻(xiàn)的選擇，要遵循四個(gè)原則：一是價(jià)值指引性原則。即所選文獻(xiàn)的立場(chǎng)符合馬克思主義，方法科學(xué)，觀點(diǎn)正確，蘊(yùn)含育人元素。如《從亞當(dāng)·斯密的 “經(jīng)濟(jì)人假設(shè)” 到馬克思主義的 “自由人” 思想》《理解百年未有之大變局》《美元環(huán)流、全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡和金融危機(jī)》等都符合這些要求。二是內(nèi)容匹配性原則。即所選文獻(xiàn)與剛完成的教學(xué)內(nèi)容相互交融，能相互促進(jìn)。如教了比較優(yōu)勢(shì)理論，挑選了《中等收入陷阱、比較優(yōu)勢(shì)陷阱與綜合優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略》《對(duì)現(xiàn)代比較優(yōu)勢(shì)理論的三點(diǎn)質(zhì)疑》《基于比較優(yōu)勢(shì)理論的我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略選擇》等文獻(xiàn)；教了國(guó)際貿(mào)易政策，讓學(xué)生閱讀《我國(guó)相機(jī)抉擇的國(guó)際貿(mào)易政策及措施分析》《烏拉圭回合談判后貿(mào)易政策工具的新變化及我國(guó)的對(duì)策》《中國(guó)參與世界貿(mào)易組織決策機(jī)制的實(shí)踐與策略: 以多哈回合談判為例》等文獻(xiàn)；在國(guó)際直接投資理論部分，配套選了《中國(guó)企業(yè)如何融入西方世界》《傳統(tǒng)跨國(guó)公司理論及其發(fā)展路徑》等文獻(xiàn)。三是內(nèi)容可讀性原則。一般來講，大三學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)還有待夯實(shí)，對(duì)許多概念、名詞相對(duì)陌生，因此文獻(xiàn)難度要適中，讓學(xué)生愿意看、能看懂，或者如果有數(shù)學(xué)模型也僅限于初級(jí)數(shù)學(xué)模型的文獻(xiàn)。這樣學(xué)生即使第一遍沒看懂，再多看兩三遍也基本能領(lǐng)會(huì)文章的寫作目的與寫作精神。[7]四是價(jià)值獲得性原則。即每次布置閱讀的文獻(xiàn)必須能讓學(xué)生獲得某些價(jià)值收獲，特別是獲得思想上的提高。一般是結(jié)合已教或正在教的內(nèi)容，每周布置2-3 篇文獻(xiàn)，讓學(xué)生更好理解或深化理解所學(xué)內(nèi)容。[7]比如，講授國(guó)際貨幣體系之后，布置學(xué)生閱讀《全球貿(mào)易摩擦對(duì)國(guó)際貨幣體系的影響》《美元本位、美元環(huán)流與美元陷阱》等文獻(xiàn)，加深學(xué)生對(duì)美元霸權(quán)的理解。

第三，“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)” 課程教師要在課外文獻(xiàn)的后續(xù)要求中融入課程思政。為了提高文獻(xiàn)閱讀效果，在課程思政方面有獲得感，還有一個(gè)環(huán)節(jié)是要求學(xué)生寫閱讀心得體會(huì)。心得體會(huì)的基本思考視角是：從文獻(xiàn)中知道哪些新的概念、新的觀點(diǎn)；對(duì)文獻(xiàn)中的某一觀點(diǎn)是否產(chǎn)生質(zhì)疑；是否從某一方面豐富了自身原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)；某一描述或揭示是否反映了現(xiàn)實(shí)的實(shí)際；文獻(xiàn)中的某一觀點(diǎn)、某一原理對(duì)現(xiàn)實(shí)是否有啟示；是否從某些方面提高了自身分析問題的能力；等等。[7]如果時(shí)間比較充裕，在每周上課之初，利用五分鐘左右時(shí)間，隨機(jī)挑兩三名學(xué)生把上周文獻(xiàn)的心得說出來，或者選兩三篇優(yōu)秀的心得體會(huì)介紹，并用馬克思主義的基本立場(chǎng)或觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，有效彌合專業(yè)教學(xué)與思政教育相脫節(jié)的困境。