文藝復(fù)興時期人文主義精神在繪畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

高德飛

摘 要：文藝復(fù)興一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動。為歐洲文化思想的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使得歐洲資本主義社會發(fā)展得到了推動。是西歐近代三大思想解放運動之一。文藝復(fù)興作為恩格斯評價的人類歷史上最偉大的變革，改變了中世紀(jì)的歐洲社會。本文主要針對文藝復(fù)興運動時期繪畫創(chuàng)作的情況進行深度分析，深刻探討人文主義精神在文藝復(fù)興運動時期繪畫創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;人文主義精神;繪畫創(chuàng)作

作為恩格斯評價的人類歷史上最偉大的變革文藝復(fù)興在一定的程度上促進了歐洲思想文化的發(fā)展和進步。特別是從繪畫創(chuàng)作的角度來說，因為思想意識是繪畫創(chuàng)作非常重要的一個元素，所以文藝復(fù)興的重要性在繪畫創(chuàng)作的角度上有很大的體現(xiàn)。當(dāng)時的環(huán)境下，由于思想觀念發(fā)生變革，使得中世紀(jì)時期的繪畫作品都得到了新的生命，從而展現(xiàn)出繪畫藝術(shù)的新型藝術(shù)魅力。而繪畫創(chuàng)作在人類歷史的長河中有著極大的魅力是人類藝術(shù)上的重要組成部分，所以本文對文藝復(fù)興時期的繪畫創(chuàng)作內(nèi)容進行了深刻的分析與探討。

一、文藝復(fù)興時期人文主義精神對繪畫創(chuàng)作的影響

人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)。在文藝復(fù)興階段，人文主義的誕生對當(dāng)時的思想家，文學(xué)家，政治家，和藝術(shù)家產(chǎn)生了巨大的影響。本文主要針對繪畫創(chuàng)作角度探討。文字復(fù)興運動階段和中世紀(jì)興盛繁榮的宗教性繪畫之間存在著很大的差異。那個時代大多數(shù)繪畫創(chuàng)作是服務(wù)性的，為宗教服務(wù)而創(chuàng)作，這就決定了創(chuàng)作的作品必須要神圣而莊嚴(yán)，尤其是很多的畫家本來就是教堂宗教的神職人員。而文藝復(fù)興運動時期人文主義的誕生，影響了很多文人墨客，一個個具有人文主義創(chuàng)作理念的藝術(shù)家就接踵而來，其中最具有代表性藝術(shù)家是喬托與馬薩喬。喬托的繪畫風(fēng)格和創(chuàng)作理念雖然受到了老師的影響，但是他沒有故步自封，盲目模仿，反而在創(chuàng)作中突出了自己的獨特的人文特色，故而他的作品中具有很強烈的世俗性，例如《猶大之吻》，《哀悼基督》等。他的繪畫風(fēng)格為其他藝術(shù)家?guī)砹司薮蟮臎_擊和影響。其中就包括了馬薩喬，而馬薩喬在繪畫創(chuàng)作中融入很多人文主義思潮，并具有著更加成熟的繪畫技藝和畫風(fēng)，他的著名作品有《出樂園》。

二、文藝復(fù)興時期人文主義精神在繪畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

2.1宗教繪畫的人性化發(fā)展

在喬托，杜橋等藝術(shù)大師的作品中，人們可以發(fā)現(xiàn)在文藝復(fù)興時期已經(jīng)有許多藝術(shù)家在進行創(chuàng)作的過程中會把神表現(xiàn)得更加人性化，這是人文主義帶來的深刻影響。在這些作品中奇馬布埃繪畫創(chuàng)作作品是最早出現(xiàn)這種傾向意圖的，其主要體現(xiàn)在世俗化的圣母形象，這和占庭時期的鑲嵌畫有著明顯的區(qū)別。占庭時期的圣母為了神圣不表現(xiàn)其母性，面部沒有表情，頭上頂著光環(huán)，與現(xiàn)實生活中的母親形象大不相同，繪畫上空間立體感也不強烈，但是在奇馬布埃的繪畫創(chuàng)作中能看到更加巨化的圣母形象，繪畫空間也更為立體。而在他之后的喬托和拉斐爾等藝術(shù)家的繪畫創(chuàng)作中更能將圣母形象與現(xiàn)實生活中的母親相貼近，更加具化，人性化。

2.2對世俗生活的向往與贊美

文藝復(fù)興運動時期中許多人文主義學(xué)者都日益關(guān)注感性生活以此來批判中世紀(jì)基督教教義以及封建專制對人性的壓榨。在這個階段，很多人文主義學(xué)者都撰寫文章，進行繪畫創(chuàng)作，以此來呈現(xiàn)出對世俗生活的刻畫。在此之中威尼斯畫派屬于具有代表性的一個流派。佛羅倫薩的藝術(shù)界在藝術(shù)三杰相繼離去后如同走入了漫漫黑夜，雖然后來有少數(shù)的杰出藝術(shù)家，但是仍舊不能重現(xiàn)過去的繁榮輝煌。文藝復(fù)興開始從佛羅倫薩發(fā)展到德國，法國和其他國家，在佛羅倫薩的文藝復(fù)興運動慢慢衰退的同時時，威尼斯的藝術(shù)卻得到了更好的發(fā)展。威尼斯在中世紀(jì)時期是一個不算穩(wěn)定城市，威尼斯十字軍東征中收貨了很多的戰(zhàn)利品，也包括拜占庭藝術(shù)。當(dāng)時由于土耳其的干涉導(dǎo)致阻斷了威尼斯與君士坦丁堡之間的密切聯(lián)系，隨著戰(zhàn)亂不斷發(fā)生，拜占庭的許多藝術(shù)家逃亡到威尼斯，這就使得威尼斯成了當(dāng)時地中海最大的移民城市，各種思想文化和不同膚色的人群聚集起來，推動了當(dāng)時威尼斯社會經(jīng)濟的發(fā)展，讓威尼斯這座城市對物質(zhì)欲望的追求越來越高。隨之而來的是藝術(shù)創(chuàng)作也得到了發(fā)展，進而形成了威尼斯畫派。

總的來說，威尼斯畫派作品中人物形象飽滿，構(gòu)圖具有創(chuàng)新性，畫派整體風(fēng)格明快，色彩應(yīng)用偏明亮。威尼斯畫派藝術(shù)家注重尋求當(dāng)下的享樂，反對禁欲主義，所以大多作品都是對此時期貴族生活的描寫與刻畫，即使是在進行宗教題材的繪畫創(chuàng)作中也體現(xiàn)了對人性的贊美和對美好生活的向往與想象。

2.3充滿人性的古典文化

恩格斯這樣說過：“拜占庭滅亡時搶救的手稿，在羅馬廢墟中挖掘的古典主義雕像，為我們呈現(xiàn)出了一個完整的希臘古代，在其光輝形象之前，中世紀(jì)的幽靈消失了”這是恩格斯對于古希臘和羅馬文化的評價。意大利曾獲得了非速的發(fā)展，就好像是古典主義的回光返照，接踵而來的就是再也不曾見過。文字復(fù)興時期，人們在擺脫了神權(quán)和教權(quán)的制約后，獲得了獨立思考問題的自由，進而使得許多人文主義學(xué)者在思考中探索出新的力量，他們也在創(chuàng)作的過程中引用并創(chuàng)新古典主義文化的核心精神。

總結(jié)

結(jié)合上述言論可以見得文字復(fù)興運動是人類思想文化的改革發(fā)展過程的里程碑。文藝復(fù)興帶來的人文主義思潮促使繪畫創(chuàng)作得到了更好更自由的發(fā)展，使得后來的繪畫藝術(shù)不在被神權(quán)和教權(quán)所束縛，使繪畫藝術(shù)變得世俗化，變得有血有肉有生活。在獲得獨立思考的自由時，畫家的思想和創(chuàng)作風(fēng)格也更加自由，可以充分發(fā)揮自己獨特的個性和思想。在這個里程碑式的特殊時期，出現(xiàn)了很多繪畫技藝精湛同時又有思想深度的人文主義畫家，他們的作品在人類繪畫藝術(shù)歷史上成為經(jīng)典并永久流傳，這不僅僅是人文主義獲得的勝利，更加是繪畫創(chuàng)作的革命變更，是繪畫創(chuàng)作歷史的重要里程碑。文藝復(fù)興運動作為西歐的思想解放運動，為繪畫藝術(shù)的發(fā)展帶來了巨大且具有重要意義的影響，不僅為巴洛克美術(shù)創(chuàng)造了新道路，還為近現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作起到了深刻并長遠的影響。在文藝復(fù)興運動階段時，當(dāng)時的畫家把人文主義和現(xiàn)實生活所結(jié)合，在繪畫創(chuàng)作中揉進人們對真善美的追求，同時也對后世的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作提供積累和經(jīng)驗，使得人們認(rèn)識到實際生活才是繪畫創(chuàng)作的根本源泉，這也對近現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠，使得更多的繪畫作品充滿生活的希望，綻放人性的光輝。

參考文獻

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