淺析構(gòu)圖程式在基礎(chǔ)教學(xué)中的意義

何海燕

【摘 要】構(gòu)圖在繪畫諸多要素中起到了提綱挈領(lǐng)的作用，是藝術(shù)創(chuàng)作中最為重要的形式語言，但是有些藝術(shù)創(chuàng)造者卻忽視了構(gòu)圖與形式的重要性，在一些專業(yè)院校的基礎(chǔ)教學(xué)中，構(gòu)圖課程被簡(jiǎn)化甚至忽略?；谶@一現(xiàn)狀，本文著重梳理了構(gòu)圖之于繪畫創(chuàng)作的重要意義，介紹了幾種最為常見的構(gòu)圖形式并探索這些經(jīng)典程式背后的表現(xiàn)語境。當(dāng)代藝術(shù)家只有具備對(duì)前人創(chuàng)造程式的深刻領(lǐng)悟，建立起構(gòu)圖程式的基地，才有發(fā)展和建構(gòu)新程式的可能性。

【關(guān)鍵詞】繪畫創(chuàng)作；構(gòu)圖形式；基礎(chǔ)教學(xué)

1 構(gòu)圖之于繪畫創(chuàng)作的意義

所有的藝術(shù)門類都包含兩個(gè)向面，一是表現(xiàn)內(nèi)容，二是形式特征。前者通過塑造具體物象創(chuàng)造出感人至深的藝術(shù)形象；后者利用構(gòu)成方法經(jīng)營(yíng)布局，傳達(dá)特定的精神內(nèi)涵。構(gòu)圖是繪畫創(chuàng)作中最為重要的形式語言之一，它對(duì)繪畫創(chuàng)作的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面。首先，可以使平面空間內(nèi)的諸多物象在藝術(shù)家的處理下主次分明、秩序盡然、富有節(jié)奏感與韻律感。畫面效果統(tǒng)一又變化，單純又豐富。除此之外，構(gòu)圖并不僅僅只是在畫面上妥帖地安排對(duì)象，它也是傳達(dá)藝術(shù)家情感精神的重要手段。現(xiàn)代美學(xué)觀念認(rèn)為，沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。形式與作品的精神內(nèi)涵不可分割，它關(guān)系著主題的深化、情感的表達(dá)等多種因素。構(gòu)圖是一幅繪畫創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵，是造型、色彩等其他要素能夠發(fā)揮作用的陣地，也是體現(xiàn)藝術(shù)家造詣的具體坐標(biāo)。

正因?yàn)闃?gòu)圖對(duì)其它畫面要素起著統(tǒng)領(lǐng)作用，古今中外的繪畫大師都非常注重對(duì)構(gòu)圖的研究。唐代張彥遠(yuǎn)就提出：“至于經(jīng)營(yíng)位置，則畫之總要?！泵鞔钊杖A也指出“大都畫法以布置意象為第一?！鼻宕睫拱牙L畫能否“時(shí)出新意，別開生面”，歸結(jié)為“皆胸中先成章法位置之妙也?！绷钊诉z憾的是，這門令大師們終其一生不倦探索的學(xué)問，其應(yīng)有的重要性常常被當(dāng)代藝術(shù)家所忽視，甚至于在一些專業(yè)院校的基礎(chǔ)教學(xué)中，構(gòu)圖課程被簡(jiǎn)化或忽略。往往只是在創(chuàng)作或教學(xué)時(shí)，提一兩句構(gòu)圖不能太偏、太滿、太空等諸如此類相對(duì)簡(jiǎn)化的說法，這種現(xiàn)象對(duì)藝術(shù)家的培養(yǎng)是極為不利的。任何一位藝術(shù)大師的誕生都不是完全依賴自己的獨(dú)立摸索，必須要善于繼承和總結(jié)前人的知識(shí)。對(duì)構(gòu)圖基本規(guī)則和經(jīng)典程式的研讀正是消化前人所累積寶貴經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)學(xué)習(xí)過程，只有具備對(duì)前輩大師創(chuàng)造程式的深刻領(lǐng)悟，才有構(gòu)筑新程式的可能性。

2 經(jīng)典構(gòu)圖形式解析

古今中外的構(gòu)圖形式多種多樣，常見的有平行水平、平行垂直、平行斜線、對(duì)角線、輻射線、十字架、S形、V形、楔形、三角形、螺旋線、圓形等等。在本文中僅介紹幾種經(jīng)典程式。這些經(jīng)典形式作為藝術(shù)作品隱含的架構(gòu)不斷地被大師們反復(fù)使用，創(chuàng)造出偉大的作品。對(duì)這些程式的反復(fù)研讀，可以使當(dāng)代藝術(shù)家的視野更開闊，判斷更敏銳。

2.1 S形構(gòu)圖

S形構(gòu)圖是指將物象排列成曲線的律動(dòng)狀態(tài)，這種構(gòu)圖適用于各類題材，比如山川、河流、地域等自然風(fēng)貌的起伏變化，也可以表現(xiàn)人物眾多的場(chǎng)景。18世紀(jì)的歐洲巴洛克繪畫追求柔美精致的風(fēng)格常常使用這類構(gòu)圖。S形構(gòu)圖在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中更為常見，由于中國(guó)畫大都采用條幅和橫幅的長(zhǎng)卷形式，再加之本土宗教——道教太極文化的加持，使得S形構(gòu)成在中國(guó)繪畫藝術(shù)中成為典型的構(gòu)圖形式。

S形結(jié)構(gòu)是最能體現(xiàn)出多樣統(tǒng)一形式規(guī)律的構(gòu)圖。S形線條自身就具有極強(qiáng)的形式感，重復(fù)的曲線搖擺出一種律動(dòng)，既有動(dòng)勢(shì)又有一定的穩(wěn)定性，在視覺心理上給觀者一種婉轉(zhuǎn)起伏、優(yōu)雅流暢的美感。創(chuàng)作者可以將所有需要的物象按照曲線進(jìn)行宏觀序列分布，使其在構(gòu)成中做到虛實(shí)相生，貫通得勢(shì)。對(duì)于創(chuàng)作者而言，S形構(gòu)圖還有一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)——靈活多變。可以將S形任意上下?lián)u擺或左右伸縮，物象的配置可以在畫幅之內(nèi)，也可以延伸到畫幅外。創(chuàng)作者還可以將物象的原有形態(tài)有目的地變形以強(qiáng)化律動(dòng)感，從而使畫面構(gòu)成元?dú)獬渑妗?/p>

古今中外很多藝術(shù)大師都擅長(zhǎng)使用S形構(gòu)圖，像現(xiàn)代畫家黃胄的多幅少數(shù)民族題材都采用此類構(gòu)圖。譬如《好客的塔吉克人》，畫中對(duì)象眾多，藝術(shù)家用S形構(gòu)成與透視法相結(jié)合讓畫面內(nèi)容繁而不亂：近景是在休憩的馬匹，中景里忙綠的塔吉克漢子和嬉戲的兒童，遠(yuǎn)景為駝隊(duì)，這些散落的對(duì)象以優(yōu)美的S曲線連接在一起，或聚或散，生動(dòng)地展現(xiàn)了塔吉克人生機(jī)勃勃的一天。

2.2 三角形構(gòu)圖

在所有形狀中，三角形最具力感效應(yīng)，它給觀者的心理感受與圓形、方形不同。圓形流暢但缺少力度，方形凝重但缺少變化。而三角形因其所具有的直線以及可以變化的角，顯得主動(dòng)、靈活有力。三角形是由三條直線構(gòu)成的，每條線的長(zhǎng)短決定了其形狀的變化，有等邊三角形和不等邊三角形之分。等邊三角形給人以穩(wěn)定向上的感覺，所以西方很多宗教題材的作品都采用此類構(gòu)圖。譬如達(dá)芬奇的作品《巖中圣母》，將圣母、小耶穌、約翰和天使排列在金字塔形內(nèi)且位于畫面的正下方，背景暗色的天然石窟襯托出人物的優(yōu)美光影，給人一種靜謐而端莊的審美感受。

不等邊三角形較之等邊三角形在藝術(shù)效果上更進(jìn)一步，因?yàn)樗哂辛硕嘧兊囊蛩?，角可以是鈍角或銳角，三條邊的長(zhǎng)度也可以發(fā)生變化。由于邊距和角度的變化，畫面更易于取勢(shì)。中國(guó)畫構(gòu)圖講究“貴在得勢(shì)”，勢(shì)是一種沖發(fā)的力，在繪畫作品中指的是作為物體處于畫面不同位置所產(chǎn)生的勢(shì)能。而不等邊三角形，特別是長(zhǎng)邊銳角的構(gòu)圖最能夠帶給觀者一種心理勢(shì)能。畫家吳昌碩擅長(zhǎng)運(yùn)用此法，在他的花鳥作品中，常常在條幅的右上角處理得枝葉繁茂，然后從中斜逸出一長(zhǎng)枝，直達(dá)畫幅的對(duì)角線位置，形成長(zhǎng)銳角構(gòu)圖。畫中物象以點(diǎn)和線的形式構(gòu)成了一種沖擊力，再加上純熟的筆墨，濃郁的色彩，給人以筆力老辣，氣勢(shì)雄強(qiáng)，布局新穎的審美享受。

三角形除了不等邊的變化之外，還有位置的變化，如倒三角和斜三角，它們所造成的視覺感受完全不同。正三角形給人以堅(jiān)強(qiáng)、鎮(zhèn)定、明晰的感覺，倒三角形顯得動(dòng)蕩、敞亮，特別適合強(qiáng)調(diào)動(dòng)感的題材。斜三角形介于正三角與倒三角之間，充分顯示出生動(dòng)靈活的趨勢(shì)，且具有很強(qiáng)的方向性。正因?yàn)槿切螛?gòu)圖具備各種變化的可能性，使得其成為最常被藝術(shù)家運(yùn)用的構(gòu)圖形式之一。

2.3 九宮格構(gòu)圖

在說到九宮格之前必須要了解黃金分割率對(duì)于構(gòu)圖的重要意義。黃金分割率是古希臘人發(fā)現(xiàn)的一種分割法則，它的比值為1：0.618，被公認(rèn)為是最美、最協(xié)調(diào)的比例，被廣泛應(yīng)用于各種視覺造型中。于此相應(yīng)的是我國(guó)古人發(fā)明的“九宮格”，其構(gòu)圖法則與黃金分割有著驚人的相似，且更易于操作。它把畫面作為一個(gè)有邊框的面積，把上下左右四個(gè)邊分成三等分，然后用直線把這些對(duì)應(yīng)的點(diǎn)連起來構(gòu)成了一個(gè)井字，畫面面積分成九個(gè)等分的方格，這就是所謂的“九宮格”。

九宮格內(nèi)部有四條線和四個(gè)線條所形成的交叉點(diǎn)，這四條線被稱為黃金分割線，四個(gè)點(diǎn)被稱為黃金分割點(diǎn)。當(dāng)畫面中有兩個(gè)面積需要區(qū)分時(shí)，如果能將其放置在黃金分割線的位置將是畫面最舒服的比例。在一般情況下，重要人物或者“畫眼”可以放在黃金分割點(diǎn)附近的區(qū)域。這是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)這四個(gè)點(diǎn)是視覺最敏感的區(qū)域，在國(guó)外的攝影理論里把這四個(gè)點(diǎn)稱為“趣味中心”，當(dāng)物體處于此處最先得到視覺的關(guān)注。九宮格是最基本、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的構(gòu)圖法，在中外繪畫中的運(yùn)用數(shù)不勝數(shù)。不僅如此，當(dāng)代數(shù)碼相機(jī)的視圖內(nèi)自帶九宮格，以輔助攝影者的構(gòu)圖。（

3 經(jīng)典與創(chuàng)新的關(guān)系

東西方藝術(shù)各自發(fā)展了幾千年，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與造型體系。構(gòu)圖是造型體系中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，本文所闡述的許多經(jīng)典程式都是由歷代藝術(shù)家不斷地摸索、體證、發(fā)展而來，它們是藝術(shù)規(guī)律的完美體現(xiàn)，也是人類集體智慧的結(jié)晶。如果將歷史上不同年代的大師作品細(xì)細(xì)研讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多杰出的繪畫作品在題材、風(fēng)格、表現(xiàn)手法上雖然不盡相同，但在構(gòu)圖上都遵循了相同的規(guī)律。大師們總是能夠在經(jīng)典構(gòu)圖程式的基礎(chǔ)上靈活變化、直抒心意，創(chuàng)造出符合藝術(shù)家個(gè)性和時(shí)代特質(zhì)的偉大作品。

本文介紹的幾種形式是經(jīng)過歷代藝術(shù)家檢驗(yàn)的、已然成為公認(rèn)的經(jīng)典構(gòu)圖程式。對(duì)于專業(yè)院校的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)經(jīng)典是掌握視覺造型規(guī)律的捷徑，也是為創(chuàng)造新程式打下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更是一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家成長(zhǎng)、成熟的必經(jīng)之路。在教學(xué)中有這樣一種觀點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的前提下鼓勵(lì)學(xué)生自己的創(chuàng)造，這種觀點(diǎn)有其獨(dú)到之處，因?yàn)槿魏涡问蕉疾皇呛愎挪蛔兊?，而是處于不斷發(fā)展過程中的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致當(dāng)代人生活狀態(tài)的急速變化、科學(xué)技術(shù)引發(fā)的媒介材料的發(fā)展，這些都將導(dǎo)致繪畫作品形式的改變。從美術(shù)史發(fā)展的角度常?？吹剑厍叭说哪Ｊ綍?huì)導(dǎo)致藝術(shù)停滯不前。但是作為培育美術(shù)人才的基礎(chǔ)教學(xué)而言，構(gòu)成程式是一種視覺造型規(guī)律的體現(xiàn)，這一點(diǎn)是什么時(shí)代也不能被改變的。缺乏對(duì)視覺造型規(guī)律深刻理解的創(chuàng)新只是曇花一現(xiàn)，很難立住腳跟，更不可能經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)。只有對(duì)經(jīng)典構(gòu)圖程式有深刻的領(lǐng)悟，對(duì)視覺造型規(guī)律有了深刻的了解，對(duì)前人的成就加以吸收消化，才有可能將其轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出超越前人的、具有旺盛的生命力的新程式。

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[責(zé)任編輯：湯靜]