芻議現(xiàn)代生活方式下的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

摘 要：本文作者經(jīng)過多年的研究分析出現(xiàn)如今我國(guó)的陶瓷藝術(shù)在當(dāng)下發(fā)展的狀況，并且對(duì)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出了一些看法，希望能夠?yàn)槲覈?guó)的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代生活方式;現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新

引? 言

我國(guó)陶瓷藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，最早可以追溯到公元前，他在人類童年時(shí)期就出現(xiàn)了，成為人們藝術(shù)的最早形態(tài)之一，喚醒了人們對(duì)于藝術(shù)美的追求，后來經(jīng)過一代代不斷地發(fā)展，陶瓷藝術(shù)不斷地被賦予新的生命力，在每一個(gè)時(shí)代都能體現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)獨(dú)具特性的美，從古至今，陶瓷藝術(shù)都被冠以高雅藝術(shù)的名稱，成為藝術(shù)歷史的舞臺(tái)上面充分展現(xiàn)東方美，陶瓷藝術(shù)有著深厚的民族文化特征，是我國(guó)藝術(shù)史上的一朵絢麗的奇葩，隨著時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)社會(huì)環(huán)境下，人們的物質(zhì)水平不斷地提高，在滿足了人們的物質(zhì)需求之后，人們開始渴望得到將身上面的滿足，并且人們的生活方式和審美方式也在不斷的改變，以往的陶瓷藝術(shù)的形式我們當(dāng)然需要繼承，但是不能夠僅僅是繼承沿襲，而是需要考慮時(shí)代的背景不斷地進(jìn)行創(chuàng)新來滿足當(dāng)今人們的精神需求，所以面對(duì)如此嶄新的藝術(shù)形態(tài)，需要一些藝術(shù)理念作為支持。

1.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維創(chuàng)

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種將技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式、物質(zhì)與精神相結(jié)合在一起的藝術(shù)表達(dá)，他的來源有具體兩個(gè)方面，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)生活，一個(gè)是審美和情感，在當(dāng)今科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，陶瓷已經(jīng)不再作為一個(gè)生活必須的物質(zhì)來滿足人們的物質(zhì)需求，而是更多的作為一種精神層面的藝術(shù)品，來滿足人們的精神世界和審美情趣，陶瓷藝術(shù)上面承載的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)氣息比陶瓷本身更加引人注目，所以，人們?cè)诋?dāng)今時(shí)代需要的文化種類和數(shù)量越來越多，為了滿足人們的這一個(gè)訴求，就需要當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)家們不斷地進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不斷地給陶瓷藝術(shù)注入新的活力，創(chuàng)新不單單只外表和形式上面的創(chuàng)新，它需要藝術(shù)家具有獨(dú)特的創(chuàng)新思維方式，具有超強(qiáng)的藝術(shù)感悟能力和超高的審美水平，需要?jiǎng)?chuàng)作者在熟悉原有的形式和規(guī)則之后打破原有的形式和規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新的藝術(shù)不是真正的藝術(shù)，一味的效仿前人的作品最終就只能落得淘汰的下場(chǎng)，所以需要設(shè)計(jì)師門在平常的創(chuàng)作當(dāng)中不斷地培養(yǎng)自己的審美情趣和感悟能力，提升自己的創(chuàng)新能力，在設(shè)計(jì)陶瓷藝術(shù)品的時(shí)候應(yīng)該以時(shí)代為基準(zhǔn)，創(chuàng)作者需要有超前意識(shí)，了解當(dāng)今人們最關(guān)注的的是什么，最能夠打動(dòng)人心的是什么，在創(chuàng)作的時(shí)候試著將時(shí)代的特點(diǎn)和個(gè)人的藝術(shù)形式的表達(dá)相融合，體現(xiàn)人文主義精神。除此之外還應(yīng)該對(duì)蘊(yùn)意、風(fēng)格、工藝材料等進(jìn)行創(chuàng)新，改革創(chuàng)新之后百花齊放的設(shè)計(jì)意識(shí)給當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新提供了新的思路，現(xiàn)代社會(huì)相較于以往的社會(huì)是一個(gè)包容全面并且開放的社會(huì)，這樣的社會(huì)喚醒了人們對(duì)于審美的渴求，并且也能夠激發(fā)創(chuàng)作者大膽的進(jìn)行藝術(shù)的長(zhǎng)信，給藝術(shù)家們開辟了廣闊的創(chuàng)新空間。人們的審美意識(shí)漸漸地由趨同轉(zhuǎn)向多樣化，審美開始變得多元起來，不再以唯一的審美點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都有自己的審美衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候需要注重作品形態(tài)的多樣化和理念的個(gè)性化，并且應(yīng)該以現(xiàn)代生活的標(biāo)準(zhǔn)作為創(chuàng)作基準(zhǔn)，向人性化方向發(fā)展傾斜，努力做到和諧共鳴，讓審美情趣和人們 的現(xiàn)代生活方式相一致，通過現(xiàn)代的審美情趣表達(dá)現(xiàn)代人們的方式，引起現(xiàn)代人的共鳴，但是凡事都需要有一個(gè)度，追求個(gè)性化并不是說需要我們將傳統(tǒng)文化完全丟棄，憑借自己的想象一味的進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)新，這樣的創(chuàng)新無疑是偏激的，是不符合當(dāng)下人們對(duì)于藝術(shù)的需求的。所以創(chuàng)作者們需要既關(guān)注傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)又要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

2.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)創(chuàng)新

陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展下已經(jīng)脫離了陶瓷本身的物質(zhì)價(jià)值，人們開始在意陶瓷的藝術(shù)意蘊(yùn)，之所以這樣講主要原因有兩方面。首先現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展需要陶瓷藝術(shù)具有意蘊(yùn)，現(xiàn)代陶瓷作品大多數(shù)都是作為藝術(shù)品供人們賞析，只有有著深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)的陶瓷作品才能夠得到人們的永久青睞和喜愛，陶瓷作品的藝術(shù)性不僅僅表現(xiàn)在外形上面，更多的傳達(dá)除了創(chuàng)作者深刻的藝術(shù)理念和獨(dú)特的精神世界，也最大程度的滿足了人們的審美需要。二是現(xiàn)代審美意識(shí)發(fā)展進(jìn)步的需要所在?，F(xiàn)代人隨著生活水平的不斷提高物質(zhì)方面不斷地得到滿足，所以開始將生活的關(guān)注點(diǎn)放在追求精神世界上面，陶瓷原本作為物品的功能逐漸被弱化，取而代之的陶瓷不斷作為藝術(shù)品呈現(xiàn)在人們的面前，滿足人們的精神需求，所以要想陶瓷作品能夠滿足人們的精神需求就必須要求陶瓷作品要有獨(dú)特且深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，以此來感染人們，使人們感受到藝術(shù)的美。

3.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)創(chuàng)新

陶瓷藝術(shù)最重要的審美特征之一就是陶瓷藝術(shù)的造型設(shè)計(jì)，造型決定了陶瓷藝術(shù)的外形，具有獨(dú)特的形態(tài)美，是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。要想在陶瓷藝術(shù)上面有所創(chuàng)新，就應(yīng)該關(guān)注陶瓷藝術(shù)的造型創(chuàng)新，避免出現(xiàn)如出一轍的造型神態(tài)，避免出現(xiàn)一樣的審美特征，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分了解現(xiàn)代人們對(duì)于藝術(shù)審美的獨(dú)特理解，用陶瓷藝術(shù)喚醒人們的審美觀念，并且要有足夠的膽量，能夠突破既有規(guī)則大膽的進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，但是創(chuàng)新經(jīng)常容易走入一個(gè)誤區(qū)，就是完全拋棄傳統(tǒng)的造型樣態(tài)憑空進(jìn)行想象，我們需要在結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)審美的基礎(chǔ)之上進(jìn)行符合現(xiàn)代審美理念的創(chuàng)新。

結(jié)? 語(yǔ)

創(chuàng)新是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的永恒主題，緊跟時(shí)代步伐不斷推陳出新，從思維、意蘊(yùn)、本質(zhì)、風(fēng)格、美感與表現(xiàn)中突破探索發(fā)掘，綜合各項(xiàng)設(shè)計(jì)元素繼而創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代人生活方式的作品，值得我們?nèi)ド钏紝W(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介：

姓名：溫文杰 ，性別：男.出生1967年01月。籍貫：泉州德化，單位：德化縣亞聯(lián)工藝美術(shù)陶瓷廠：國(guó)家一級(jí)/高級(jí)技師，高級(jí)工藝美術(shù)師，職務(wù)：藝術(shù)總監(jiān)，學(xué)歷：大專，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、陶瓷雕塑，