網(wǎng)絡(luò)直播中“狗粉絲”的接受心理

許昭平 鄧斯博

【摘要】網(wǎng)絡(luò)直播具有強(qiáng)針對(duì)性、高互動(dòng)性、形式新穎、半碎片化傳播等特點(diǎn)，受到人們的熱烈追捧。受眾在觀看網(wǎng)絡(luò)直播的同時(shí)，其心理和行為也因直播內(nèi)容而發(fā)生變化?！肮贩劢z”作為網(wǎng)絡(luò)直播受眾的群體之一，具有觀看直播時(shí)嘲諷式的高度參與、觀看直播后惡搞式的二次創(chuàng)作、各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣場式狂歡的特點(diǎn)，反映出當(dāng)代青年亞文化的走向在網(wǎng)絡(luò)文化語境下已處于危險(xiǎn)態(tài)勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)直播;狗粉絲;網(wǎng)絡(luò)青年亞文化

2016年被稱為“中國網(wǎng)絡(luò)直播元年”，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)僅上半年融資金額已破10億，整體呈“野蠻生長”的態(tài)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)直播具有強(qiáng)針對(duì)性、高互動(dòng)性、形式新穎、半碎片化傳播等特點(diǎn)，受到人們的熱烈追捧受眾在觀看網(wǎng)絡(luò)直播的同時(shí)，其心理和行為也因直播內(nèi)容而發(fā)生變化。本文以前主播“帶帶大師兄”的粉絲為例，分析“狗粉絲”的行為特征及接受心理并提出問題，以期為網(wǎng)絡(luò)直播的健康發(fā)展提供參考。

一、“狗粉絲”的行為特征

（一）什么是“狗粉絲”

“網(wǎng)紅”的興起為安迪‘沃霍爾：“人人都有機(jī)會(huì)成名十五分鐘“的語言提供了強(qiáng)有力的證據(jù)，在移動(dòng)社交媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)直播用戶被進(jìn)一步分眾化，某些在主流互聯(lián)網(wǎng)空間難覓蹤影的網(wǎng)紅卻在特定的圈子內(nèi)大名鼎鼎。主播帶帶大師兄，就是一位活躍在網(wǎng)絡(luò)游戲直播《英雄聯(lián)盟》分類下的一位“明星”。在直播的最初階段，由于帶帶大師兄的直播內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重、直播間氣氛沉悶枯燥等原因，屢屢受到觀眾的辱罵。在濃厚的娛樂氛圍下，帶帶大師兄用川普罵人的腔調(diào)不但逗趣，還能連罵一分鐘不重復(fù)，極具想象力。隨著直播時(shí)間的延續(xù)，黑化帶帶大師兄成為其直播間的風(fēng)氣，帶帶大師兄直播的游戲內(nèi)容已經(jīng)不再重要，甚至成為直播時(shí)候的背景音樂，所有人都是來看他們懟網(wǎng)友、說俏皮話，更有一群粉絲以此取樂并制造各種謠言去詆毀、惡搞帶帶大師兄。帶帶大師兄將這類粉絲定義為“狗粉絲”。在具有高度流通的互聯(lián)網(wǎng)語境下，“狗粉絲”這一稱謂為大眾接受，正式成為新興群體。

（二）“狗粉絲“的行為特征

其一，“狗粉絲”具有高度嘲諷式參與的特征。在帶帶大師兄的直播間中，直播時(shí)彈幕數(shù)量極多，觀眾積極參與直播過程，與帶帶大師兄進(jìn)行互動(dòng)，而互動(dòng)內(nèi)容多為雙方互相嘲諷、諷刺、說俏皮話，受眾最終目的是讓帶帶大師兄氣急敗壞，以此取樂并發(fā)泄自己在現(xiàn)實(shí)生活中的不滿。在網(wǎng)絡(luò)新媒體語境下，交流方式發(fā)極大變化。

其二，進(jìn)行惡搞式的二次創(chuàng)作。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNMC）發(fā)布的38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示， 截2016年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.1億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)3. 25億，占網(wǎng)民總體的45.8%。由艾媒咨詢（i Media Rseacrh）發(fā)布的《2016中國在線直播行業(yè)專題研究》顯示， 2015年中國在線直播平臺(tái)數(shù)量近200家，其中網(wǎng)絡(luò)直播市場規(guī)模約為90億元，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)用戶數(shù)量高達(dá)2億人，大型直播平臺(tái)每日高峰時(shí)段在線人數(shù)高達(dá)400萬，其中娛樂占比達(dá)52%。

龐大的受眾群體使得受眾的分層化明顯。在“狗粉絲”中，也不乏一些熟練掌握各種視頻剪輯軟件，能夠進(jìn)行二次創(chuàng)作的群體。他們將帶帶大師兄在直播過程中錄制下來，并進(jìn)行后期合成，創(chuàng)作出一系列低俗化的惡搞式的短視頻，在網(wǎng)絡(luò)上傳播。

其三，“狗粉絲”群體熱衷于廣場式狂歡?？駳g理論的倡導(dǎo)者俄國著名的文化學(xué)家米哈伊爾·巴赫金深入研究中世紀(jì)人們的生活，認(rèn)為中世紀(jì)的狂歡節(jié)是常規(guī)生活對(duì)教會(huì)等級(jí)秩序的一種對(duì)抗，是“廣場式的自由自在的生活”。巴赫金所標(biāo)舉的 “狂歡的廣場”，與網(wǎng)絡(luò)空間有著高度的契合。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)反特權(quán)化，顛覆理性權(quán)威、藐視社會(huì)分層完全體現(xiàn)了的“狂歡廣場”的特質(zhì)。“雙向的去中心化的交流默認(rèn)了個(gè)性差異，隱含了對(duì)平等性權(quán)威的撼動(dòng)，打破了社會(huì)交往的等級(jí)、隔閡和禁錮，重建了自由自在，不拘形跡的廣場式交往，每個(gè)網(wǎng)民既是傳播者又是受傳者”。

二、“狗粉絲”行為特征的原因

新媒體時(shí)代分眾化特征明顯“狗粉絲”嘲諷式的高度參與的行為提供了平臺(tái)基礎(chǔ)。在網(wǎng)絡(luò)直播中，平臺(tái)根據(jù)主播的直播內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分為網(wǎng)游競技、單擊熱游、手游休閑、娛樂天地、科技教育、語言直播、正能量等專區(qū)，每個(gè)專區(qū)之下又根據(jù)具體內(nèi)容再次分類。明確的分類讓受眾指向性更加清晰。帶帶大師兄的直播間屬于網(wǎng)游競技分區(qū)下“英雄聯(lián)盟”版塊，直播間最開始的受眾多為喜歡競技類網(wǎng)絡(luò)游戲《英雄聯(lián)盟》的玩家，本身具有一定的粘度。這些受眾因?yàn)橛泄餐南埠镁奂谕恢辈ラg中，直播間狂熱的氣氛又帶動(dòng)新來的觀眾，進(jìn)而形成直播間內(nèi)彈幕鋪天蓋地，觀眾們積極的和帶帶大師兄進(jìn)行互動(dòng)，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)根據(jù)受眾日常觀看直播的行為喜好進(jìn)行精準(zhǔn)推送，進(jìn)一步擴(kuò)大受眾群體。

私人話題公眾化的直播內(nèi)容，和公共空間私人化的直播方式，進(jìn)一步激發(fā)“狗粉絲”嘲諷式的高度參與的熱情。在網(wǎng)絡(luò)直播中，直播間作為一種公共空間，被網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和主播私人化。他們作為網(wǎng)絡(luò)公共空間的主人，在直播話語權(quán)上具有先天優(yōu)勢(shì)。主播們根據(jù)觀眾的獵奇心理和窺探欲望，將一些私人話題放在公共空間上進(jìn)行討論，進(jìn)而拉近與受眾的關(guān)系，取得較好的直播效果。但是隨著受眾群體的增多，主播與受眾的話語權(quán)差距進(jìn)一步縮小。受眾可以根據(jù)自己的意愿，恣意虛構(gòu)想要的社會(huì)角色。

廣場狂歡是“狗粉絲”的精神特質(zhì)。“狗粉絲”作為青年亞文化群體，他們主流社會(huì)的反抗主要表現(xiàn)為制造出僅僅屬于自己的文化符號(hào)，由此來營造一個(gè)屬于自己的文化空間，以表示自我認(rèn)同與主流文化的區(qū)隔?！肮贩劢z”用獨(dú)特的語言體系，以四川方言為根源，點(diǎn)綴東北語言習(xí)慣和網(wǎng)聊文化、非主流文化而形成，是一鍋網(wǎng)絡(luò)語言“大雜燴”。狗粉絲喜歡用把“有點(diǎn)厲害”說成“有丶厲害”這來自于非主流文化;他們喜歡說“安排上了”，這是東北人辦事時(shí)候的流行用語;他們經(jīng)常用馬的Emoji代替“媽”，這是網(wǎng)聊文化的體現(xiàn)。他們將這套“黑話”與表情包、顏文字相結(jié)合，因而得以“巧妙”避開網(wǎng)絡(luò)詞匯篩查機(jī)制，在年輕人甚至是青少年群體中廣泛傳播，造成惡劣影響。

三、如何看待“狗粉絲”的行為特征

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在分眾化的同時(shí)，要避免將受眾分層化?！肮贩劢z”是網(wǎng)絡(luò)語境下，直播平臺(tái)分眾化的產(chǎn)物。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，網(wǎng)民的日常消費(fèi)、出行動(dòng)態(tài)和行為喜好經(jīng)過大數(shù)據(jù)的整理和分析后產(chǎn)生的信息，被各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用，他們投其所好，根據(jù)受眾的個(gè)人喜好進(jìn)行精準(zhǔn)推送，以此提高用戶粘度。用戶在享受精準(zhǔn)推送的同時(shí)，在一定程度上變得視野狹隘，造成網(wǎng)絡(luò)分層化現(xiàn)象。單一的沉浸在固有喜好中的用戶，有可能錯(cuò)過本有機(jī)會(huì)接觸到的新鮮事物，只停留在某一層次的受眾將逐漸與主流文化脫節(jié)，喪失了文化上的上升通道?！肮贩劢z”所關(guān)注的熱點(diǎn)、網(wǎng)站、圈子相似度高、用戶粘性強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)根據(jù)他們的行為喜好進(jìn)行精準(zhǔn)推送，一定程度上增加了他們“出圈”的難度。因此，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在分眾化的同時(shí)，要避免將受眾分層化，應(yīng)根據(jù)其愛好，有選擇性的推送與其相關(guān)性較弱、甚至不相關(guān)的內(nèi)容，從而擴(kuò)大受眾視野，豐富受眾的文化生活。

網(wǎng)絡(luò)亞文化需要正確的引導(dǎo)?！肮贩劢z”網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象并不是簡單粗暴的青春情緒的發(fā)泄，而是當(dāng)下我國社會(huì)問題的反映，是轉(zhuǎn)型期的社會(huì)矛盾不斷累積的征兆和社會(huì)心態(tài)的表達(dá)。從狗粉絲種種行為中不難看出，在看似欣欣向榮的社會(huì)背后卻有很多人的精神卻是空虛的，信仰是缺失的，行為是丑陋的。帶帶大師兄的出現(xiàn)是偶然的，狗粉絲的崛起是必然的，中國同樣有這樣一批“垮掉的網(wǎng)民”。他們的精神在逐漸扁平的網(wǎng)絡(luò)中垮掉了，只能通過尋求來自狗粉絲的集體信仰慰藉自己。

“狗粉絲”特有的網(wǎng)絡(luò)語言，是青年網(wǎng)民群體心理的社會(huì)性表達(dá)，反映了青年網(wǎng)民的思維方式的劇變，折射出青年網(wǎng)民群體期望被社會(huì)理解認(rèn)同的心態(tài)。政府應(yīng)該以先進(jìn)的文化理念引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)亞文化健康發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)文化的大熔爐中，網(wǎng)絡(luò)亞文化既沖擊著網(wǎng)絡(luò)主流文化，又從主流文化那里獲得資源和啟發(fā)，因此，需要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主流文化建設(shè)，以先進(jìn)的文化理念引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)亞文化健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 姚瑤.“視頻直播熱”下的“冷”思考[ J〕.傳媒觀察， 2016 （06） ：2 9一30 .

作者簡介：許昭平（1993—） ，男，碩士在讀，江漢大學(xué)，研究方向：廣播電視。鄧斯博（1979—），女，博士，副教授，江漢大學(xué)，研究方向：微電影制作、電視編導(dǎo)、舞臺(tái)表演等。