“光之教堂”與情感化設(shè)計(jì)

劉丹婭

摘要：情感化設(shè)計(jì)早在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)端之時(shí)便已存在，甚至可以說(shuō)是古已有之。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)分標(biāo)準(zhǔn)化以及過(guò)分簡(jiǎn)潔化，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮便通過(guò)對(duì)功能主義的批判，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感傾向，情感化設(shè)計(jì)便隨之而來(lái)。筆者將通過(guò)從情感化設(shè)計(jì)的三個(gè)層次即本能層次、行為層次以及反思層次的角度分析光之教堂的空間設(shè)計(jì)、光的十字架、混凝土材料的運(yùn)用以及教堂的內(nèi)部裝飾。

關(guān)鍵詞：光之教堂;情感化設(shè)計(jì);安藤忠雄

日本的設(shè)計(jì)，在借鑒外來(lái)文明精華的基礎(chǔ)上又不失本國(guó)傳統(tǒng)，發(fā)展出自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化。安藤忠雄曾經(jīng)通過(guò)周游世界，將他所看到的與他個(gè)人的想法、理念相結(jié)合，他的建筑作品寓于日本傳統(tǒng)建筑之中，同時(shí)又具備西方建筑的特色，其建筑具有一種能引起人們共鳴的純粹性和復(fù)雜的象征性。

安藤忠雄曾提出過(guò)一個(gè)“情感本位空間”的概念，這種觀念是與精神方面相關(guān)，這種空間設(shè)計(jì)與普通空間相比注入了新鮮的氣息，使建筑物變得具有活力，能夠與使用者進(jìn)行心靈的交流。但這種精神層次的交流是基于建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用功能基礎(chǔ)下的，例如建筑設(shè)計(jì)的采光、通風(fēng)等基本內(nèi)容，在做好建筑基本的技術(shù)工作下，這種建筑要素還應(yīng)根據(jù)建筑物的不同人群進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。盡然建筑設(shè)計(jì)多種多樣，但仍需要與使用者相聯(lián)系。安藤忠雄認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)之所以沒(méi)有向前有很大的進(jìn)展，與它所追求的理性主義有關(guān)，過(guò)多的重視建筑設(shè)計(jì)中的技術(shù)法規(guī)等使設(shè)計(jì)師的想法被束縛，安藤忠雄一直想通過(guò)把通用的建筑語(yǔ)言等與日本本土的建筑特色美學(xué)觀念相結(jié)合，讓日本傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的自然感與親切感與當(dāng)代建筑相結(jié)合，使使用者感到更加舒適。

一、情感化設(shè)計(jì)三個(gè)層次與光之教堂

全方位的了解設(shè)計(jì)對(duì)象，認(rèn)識(shí)所要面對(duì)的使用者，真正明白用戶(hù)的需求，是一名設(shè)計(jì)師能夠做好受用戶(hù)喜愛(ài)的設(shè)計(jì)作品的基礎(chǔ)。在諾曼的《設(shè)計(jì)心理學(xué)3·情感化設(shè)計(jì)》中將認(rèn)知與情感體系分為三個(gè)層次，即本能層次、行為層次和反思層次。

（一）本能層次的情感化設(shè)計(jì)

1.感知與空間形態(tài)

在建筑空間上，安藤忠雄對(duì)由柏拉圖幾何形體及其構(gòu)成的“純粹空間”有著強(qiáng)烈的偏愛(ài)，在光之教堂里，安藤忠雄便對(duì)“純粹空間”的設(shè)計(jì)進(jìn)行了嘗試。

光之教堂，這座建筑承襲了安藤忠雄一貫地注重幾何形狀的設(shè)計(jì)理念，由三個(gè)5.9cm直徑的概念球體構(gòu)成，由混凝土長(zhǎng)方體和一道與之成15°的橫貫墻體構(gòu)成，獨(dú)立墻體將教堂的禮堂與入口部分分割開(kāi)來(lái)。入口的設(shè)計(jì)也頗為講究，通過(guò)連通主干道景觀小道，導(dǎo)入半圓形入口處，既保持了沿街墻面的完整性，也隔離了喧囂，進(jìn)而從入口處便營(yíng)造處?kù)o謐的氣氛。“L”形墻體的插入看似形體簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含著復(fù)雜而精妙的建筑處理方法，教堂沿街而立，只有面向院內(nèi)和西面墻壁合適開(kāi)窗，墻壁的插入以最簡(jiǎn)單的方式解決了基地和工程遇到的問(wèn)題。它不僅分割了空間，而且可以將陽(yáng)光反射滲透金教堂內(nèi)，同時(shí)還巧妙的掩蔽了內(nèi)院中的牧師住宅，隔離了喧囂的外部世界。幾何形體式的建筑空間設(shè)計(jì)會(huì)帶給人一種理性、莊重的情感體驗(yàn)。許多人都說(shuō)安藤忠雄的建筑其精華在于建筑內(nèi)部，但在我看來(lái)，簡(jiǎn)單的幾何形體式設(shè)計(jì)會(huì)讓到訪者在建筑外圍，還未等你進(jìn)入到教堂內(nèi)部的時(shí)候就會(huì)被這方方正正的建筑所吸引，為教堂內(nèi)部的設(shè)計(jì)予以鋪墊。越是簡(jiǎn)單的幾何形態(tài)越會(huì)引起人們的共鳴，體會(huì)到這座建筑所帶給的簡(jiǎn)單、純粹感，讓你還未進(jìn)入教堂就已經(jīng)被教堂所散發(fā)的莊嚴(yán)感所包圍。

2.感知與知覺(jué)形態(tài)

在知覺(jué)方面，安藤忠雄主要是通過(guò)光來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)光的十字架來(lái)營(yíng)造一種神圣、脫俗的感覺(jué)。光的十字架是光之教堂之所以成為教堂中的佼佼者的最主要原因，十字形的開(kāi)口所營(yíng)造出的獨(dú)特的光影效果，使信徒們雖然處在這個(gè)由混凝土構(gòu)建出封閉的“盒子”中但卻因?yàn)楣舛a(chǎn)生接近天主的錯(cuò)覺(jué)而名垂青史。安藤忠雄是一位在建筑中經(jīng)常用到光元素的大師，光在日本傳統(tǒng)建筑中是富有生命力的代名詞，光所帶給人們的感受是簡(jiǎn)潔而單純的，通過(guò)它不間斷的變化所帶來(lái)的特殊的冷暖色調(diào)的變化，能夠?yàn)槿藗儬I(yíng)造出一種安寧、沉靜和寂靜的心理感受，沉浸其中，而光之教堂的靈魂所在便是透過(guò)這種光所帶來(lái)的情緒的純粹和凈化。在光之教堂中，光的作用被安藤忠雄運(yùn)用出了獨(dú)特的味道。這里的光不再單純的擁有照明的作用，它更具有光明的象征意義。對(duì)于基督教徒而言“光”有著特殊的象征意義，它象征著希望。光之教堂的內(nèi)部是一個(gè)黑暗的方形空間，并且教堂內(nèi)部并沒(méi)有設(shè)置太多的窗洞，這樣就營(yíng)造出了一個(gè)幽閉、昏暗的氛圍，這種環(huán)境往往會(huì)讓人產(chǎn)生不安的情緒，這時(shí)，光透過(guò)十字架照射進(jìn)來(lái)，就代表著希望。這樣的設(shè)計(jì)會(huì)帶給禱告者以震撼，使禱告者產(chǎn)生直接與上帝對(duì)話的錯(cuò)覺(jué)。

對(duì)于教堂內(nèi)部的采光除了光的十字架還有一部分來(lái)自教堂的混凝土墻壁均勻的點(diǎn)綴著的小孔，是混凝土模型灌注好抽離鋼筋所留下的，沒(méi)有任何畫(huà)作修飾的墻壁正因?yàn)樾】椎拇嬖谠鎏砹松鷼?，這些小孔也成了教堂內(nèi)部排風(fēng)透光的通道。

3.感知與材料形態(tài)

在材料的選擇上，安藤忠雄一直鐘情于清水混凝土，這種材料會(huì)使人產(chǎn)生一種樸實(shí)、自然、無(wú)華的感覺(jué)。與傳統(tǒng)工藝相比，清水混凝土需要一次性澆注完成，這種材質(zhì)的制作對(duì)調(diào)配水泥、施工溫度等都有極高的要求，放棄了一切涂料和裝飾，因而這種材料所展現(xiàn)出的略為厚重的感覺(jué)與較為清新典雅的感覺(jué)是現(xiàn)代的許多建筑材料所無(wú)法比及的。清水混凝土這種最自然又不失美感的材料往往會(huì)給人帶來(lái)一種剛硬感、溫暖感、冷漠感。簡(jiǎn)約是安藤忠雄的情感訴求，而這種清水混凝土材料又恰好滿(mǎn)足了簡(jiǎn)約的要求。在光之教堂所運(yùn)用的材料正是這種清水混凝土，這種材料在滿(mǎn)足安藤忠雄的情感訴求的同時(shí)也滿(mǎn)足了教徒的情感訴求，這種材料建造下的教堂對(duì)于不同人來(lái)講有不同的體會(huì)，對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)，這種貼近自然的材料會(huì)讓教徒感受到心理的安逸與歸屬感，這種材料本身就會(huì)散發(fā)出一種親切感，也更容易讓教徒產(chǎn)生安全感，從而在做禱告時(shí)更加專(zhuān)注;對(duì)于另一部分人來(lái)說(shuō)，這種材質(zhì)會(huì)給他們產(chǎn)生冰冷的質(zhì)感，讓人產(chǎn)生心理壓力，這時(shí)，光的十字架的作用就發(fā)揮到了極致，讓人們被束縛的心得到釋放，從而感受到上帝的存在。清水混凝土圍成的小小空間里，光線的運(yùn)動(dòng)軌跡便是時(shí)間，時(shí)間的維度從一面墻跨越至另一面墻，宣告著一天的開(kāi)始與結(jié)束。簡(jiǎn)單光滑的混凝土結(jié)構(gòu)，天然的建筑材料，顛覆了以往對(duì)于教堂的審美，光之教堂是對(duì)傳統(tǒng)宗教建筑的一次革新。

（二）行為層次的情感化設(shè)計(jì)

1.功能性

設(shè)計(jì)作品是為了使用者服務(wù)、滿(mǎn)足使用者的功能需求而存在，并在使用中實(shí)現(xiàn)情感訴求。光之教堂是一個(gè)為信徒們提供周日做禮拜的場(chǎng)所，對(duì)于生活在這附近的教眾居民而言，它是一個(gè)聚會(huì)、禱告以及祈求心靈平和的日常場(chǎng)所，所以這座建筑首先要滿(mǎn)足教徒的使用訴求，在這一設(shè)計(jì)要求下加入情感可以使教徒在做禱告時(shí)更加專(zhuān)心，鍛煉信徒的紀(jì)律與意志力，感受真主的饋贈(zèng)，通過(guò)建筑營(yíng)造的氛圍獲得內(nèi)在的和平與穩(wěn)定。在教堂里我們所能看到的只有一段向下斜的道路，看不到階梯，更為重要的是，在這里信徒的座位位置是高于祭壇位置的，這種位置的設(shè)計(jì)與大部分的教堂是有明顯不同的（傳統(tǒng)教堂中祭壇都會(huì)位于高臺(tái)之上，神父站在祭壇上莊嚴(yán)而肅穆地俯視著信徒），這一設(shè)計(jì)不僅打破了傳統(tǒng)的天主教堂建筑，同時(shí)通過(guò)這一設(shè)計(jì)它也反映了存在于這個(gè)世界上的每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該要被平等地看待并且表現(xiàn)出真正平等的想法。

2.實(shí)用性

光之教堂中光的十字架的設(shè)計(jì)不僅有光這一設(shè)計(jì)點(diǎn)，另一個(gè)特別的設(shè)計(jì)同樣令人關(guān)注。光的十字架并不是鏤空的，而是有一塊玻璃，這塊玻璃的設(shè)計(jì)就意味著安藤忠雄在設(shè)計(jì)教堂時(shí)已經(jīng)考量到這座教堂是具有實(shí)際用途的教堂而并非只具有觀賞性。為了鏤空的視覺(jué)效果，他還特別把玻璃與混凝土交接的復(fù)雜構(gòu)件全部塞進(jìn)混凝土里。這一設(shè)計(jì)看似不足為奇，卻充滿(mǎn)了對(duì)教徒的尊重。

（三）反思層次的情感化設(shè)計(jì)

1.美學(xué)的應(yīng)用

在光之教堂中我們能看到的是減法美學(xué)的應(yīng)用，對(duì)于一座教堂來(lái)說(shuō)，建筑的裝飾不能喧賓奪主，要盡可能的簡(jiǎn)約，以免破壞信徒的心境。光之教堂的內(nèi)部并沒(méi)有煩瑣的裝飾，有的只是混凝土墻體上的幾盞壁燈而已，參照以往安藤忠雄的建筑來(lái)說(shuō)，也很難看見(jiàn)煩瑣的裝飾物，他所追求的就是一種簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)會(huì)給教徒帶來(lái)內(nèi)心的平靜，這種簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)讓這座教堂的美發(fā)揮到了極致。

2.情感共鳴

對(duì)于光之教堂這座建筑物來(lái)說(shuō)，使用者與建筑之間的情感共鳴主要體現(xiàn)在信徒與到訪者能在這座建筑中感受到信仰的力量。信徒與到訪者將自己置身于這個(gè)由混凝土鑄成的“盒子”中，感受明與暗、光與影的對(duì)比。安藤忠雄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“光是無(wú)法通過(guò)自身產(chǎn)生光的，它必須要有黑暗的襯托才能夠成為光，并且能夠展示出高貴和力量。黑暗點(diǎn)燃了光芒，表達(dá)出了光的力量，黑暗與光并不是對(duì)立的，它天生就是光的一部分?！痹诮烫玫膬?nèi)部，由于這座建筑是被混凝土材料所包圍，又由于混凝土的堅(jiān)硬、厚實(shí)的特點(diǎn)，因而身在這個(gè)封閉、黑暗的空間，會(huì)讓進(jìn)入到這座建筑中的人感到瞬間與外面的世界相隔絕，這時(shí)陽(yáng)光通過(guò)光的十字架傳遞進(jìn)這個(gè)封閉的空間內(nèi)，便給信徒以及到訪者帶來(lái)了神圣、清澈以及強(qiáng)烈的震撼感。通過(guò)對(duì)光的演繹，體現(xiàn)西方宗教的神秘感。

二、結(jié)語(yǔ)

光之教堂作為安藤忠雄最為著名的代表作之一散發(fā)著無(wú)盡的情感魅力。不僅是光之教堂，每一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都應(yīng)具有情感意義。情感化設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)變得更貼近于人本身，更富有“人情味”。每一件設(shè)計(jì)作品必然具備實(shí)用功能與裝飾功能，具有使用價(jià)值與觀賞價(jià)值，這是設(shè)計(jì)以人為本的中心，這就要求設(shè)計(jì)師要滿(mǎn)懷情感與熱情，把自己的情感寄托于設(shè)計(jì)作品中，同時(shí)設(shè)計(jì)師又要深諳使用者的情感，設(shè)計(jì)出富有人類(lèi)情感的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

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