溝通的困境與我的藝術(shù)課

譚天

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)社交平臺與現(xiàn)實(shí)生活中的邊界不斷重疊，我們似乎對自己觀點(diǎn)的立場變得更加清晰了。我們可以輕易的就能總結(jié)與表達(dá)出自己贊同的或是反對的觀點(diǎn)，并保持理由的充分和條理的清晰。不過奇怪的是，縱使我們可以做到這一點(diǎn)，一旦希望進(jìn)一步進(jìn)行交流與探討的時候，我們會發(fā)現(xiàn)這件事變得非常困難。這其中的問題在我看來恰恰就是因?yàn)槲覀兊挠^點(diǎn)過于清晰與單一了，同時又因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交平臺的存在，這樣數(shù)量繁多的、過于清晰并單一的觀點(diǎn)很容易讓發(fā)表者對立起來并為了爭執(zhí)觀點(diǎn)的正當(dāng)性而耗盡我們的精力，反而把交流變成了立場的對撞，無法進(jìn)行真正的溝通與討論。面對這樣的困境，我試圖通過藝術(shù)課程的訓(xùn)練讓我的學(xué)生可以認(rèn)識到事物的復(fù)雜性并希望他們能理解這樣的概念：我們每個人觀點(diǎn)因?yàn)榻?jīng)歷的不同都具有偏差性，所以哪怕是對立的觀點(diǎn)我們也應(yīng)該允許同時存在。注重更加完整的、多角度、多層次的描述一個事物的方式，并通過這種描述方式進(jìn)行相互交流，而不是對事物的某一面的某一點(diǎn)進(jìn)行的觀點(diǎn)上的表達(dá)。我希望通過這樣的藝術(shù)課讓他們可以在這個時代中完成更多的溝通而不是參與沒有結(jié)果的爭執(zhí)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;溝通;藝術(shù)課程

一、引言

隨著網(wǎng)絡(luò)社交平臺強(qiáng)力介入當(dāng)下生活與萬物商品化價值觀的普及，我們似乎對自己觀點(diǎn)的立場比起上一個十年有著更清晰的判斷。我們在這個時代中可以很輕易地就能總結(jié)與表達(dá)出自己贊同的或是反對的觀點(diǎn)，并保持理由的充分和條理的清晰。不過奇怪的是，縱使我們可以做到這一點(diǎn)，一旦希望進(jìn)一步進(jìn)行交流與探討的時候，就會發(fā)現(xiàn)這件事變得非常困難。由于在這個時代中我們似乎都要盡快的確定自己的立場從而標(biāo)榜自己思考的獨(dú)立性，而這種立場上的對撞又是無法妥協(xié)的，我們的溝通就變得越來越困難了。這種溝通的困境所造成的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的更加嚴(yán)重，我們的社會也因此處于一種動蕩得狀況之中。

二、困境產(chǎn)生的原因

那么產(chǎn)生這樣的困境的原因是什么呢？我之前提到了萬物商品化價值觀的普及，在我看來它就是造成我們溝通困境的主要原因。 當(dāng)下的時代毫無疑問是一個資本主義橫行的時代，我們嘗試著給所有的事物與行動都估有價值，并鼓勵社會商業(yè)化。但也正是因?yàn)檫@樣，當(dāng)我們大部分人對商業(yè)本質(zhì)還沒有一個完整的概念時，就已經(jīng)被商業(yè)化所影響了。例如說網(wǎng)絡(luò)社交平臺，網(wǎng)絡(luò)社交平臺表面上看起來以及它的宣傳會讓我們誤以為這是一個交流觀點(diǎn)的平臺，但實(shí)質(zhì)上它是資本主義時代中的一個商業(yè)公司的所建立的產(chǎn)品。那么既然它是一個商業(yè)產(chǎn)品，交流觀點(diǎn)的內(nèi)容就肯定不在它的最優(yōu)先考慮級上，而社交平臺的核心是用戶的活躍度，也就是用戶發(fā)表與點(diǎn)擊的數(shù)量。當(dāng)有著足夠多的數(shù)字作為前提的情況下，產(chǎn)品會利用觀點(diǎn)的內(nèi)容刺激更多的用戶發(fā)聲，也就是更多的觀點(diǎn)的出現(xiàn)。產(chǎn)品會不斷地細(xì)化分類，標(biāo)簽人群，設(shè)立意見領(lǐng)袖，通過這些行動讓用戶不斷地通過發(fā)表觀點(diǎn)定義自己，反駁他人，從而刺激更多的用戶活躍度。至于這些發(fā)表是否會干擾到觀點(diǎn)的交流那并不是商業(yè)產(chǎn)品的考慮重點(diǎn)，甚至我們可以懷疑，社交平臺是鼓勵這種干擾現(xiàn)象的發(fā)生的。我們必須意識到在這個資本時代中，網(wǎng)絡(luò)社交平臺并不是為了交流觀點(diǎn)而建立的，自然我們在應(yīng)用它的時候會面臨溝通的困境。

其實(shí)不僅僅是網(wǎng)絡(luò)上的溝通受阻，線下也是一樣，比如我們的藝術(shù)世界。我們現(xiàn)有的藝術(shù)世界中也充斥著商品化;從我們的藝術(shù)機(jī)構(gòu)的高價門票;作品在白展廳中隨時保持著待售的狀態(tài);我們對職業(yè)藝術(shù)家的關(guān)注與對藝術(shù)從業(yè)者的忽略;藝術(shù)宣傳也是哪件作品又拍出了高價，更不用提藝術(shù)衍生品市場了，無處不見商品化的影子。而在這個時代中你試圖拋開資本，想單純的聊聊藝術(shù)，這個想法也是很難進(jìn)行的。當(dāng)下的藝術(shù)世界之所以存在與資本環(huán)環(huán)相扣，而在這個藝術(shù)世界中的觀點(diǎn)之所以不斷出現(xiàn)的原因是因?yàn)樗鼈兛梢愿玫貫橘Y本服務(wù)。我并不是說我們的觀點(diǎn)不存在或是沒有價值，而是在藝術(shù)世界中，我們除了討論資本本身，自由的觀點(diǎn)交流其實(shí)是被限制的。

三、我的藝術(shù)課

（一）概述

既然觀點(diǎn)的交流會因?yàn)橘Y本的存在而受到阻礙，難道在這個時代中我們真的沒有辦法繞開資本進(jìn)行自由的觀點(diǎn)溝通了嗎？我認(rèn)為不是這樣的，我們是可以在教育體系內(nèi)自由的溝通藝術(shù)的。（注意：我在上一段中說的是藝術(shù)世界中拋開資本溝通藝術(shù)是困難的，但我認(rèn)為藝術(shù)世界中我們面對的藝術(shù)與在教育中面對的藝術(shù)之間是有區(qū)別的。）讓我來具體解釋一下前面的話：我相信所有的事物都是復(fù)雜的、多面的，而我們在沒有完整的認(rèn)知事物之前的就急于表達(dá)對這件事物的觀點(diǎn)，其實(shí)這時交流的可能性是關(guān)閉著的，而當(dāng)我們每個人存在于的信息量爆炸式增長的年代中時，可以說我們的觀點(diǎn)本來就是拒絕溝通的。但如果我們盡可能地不著急表達(dá)觀點(diǎn)，而是用足夠多的角度與層面對這個事物進(jìn)行認(rèn)知與描述的話，我們的溝通就變成了認(rèn)知的方式的溝通了，而認(rèn)知方式的溝通是資本無法干涉與吞噬的。因?yàn)檎J(rèn)知方式?jīng)]有主體，沒有規(guī)則，不夠清晰，不夠有目的性，更難以爭執(zhí)正確與錯誤。正是因?yàn)檫@樣，我們溝通的路徑就打開了。但也同樣因?yàn)檫@些原因，我們唯一能運(yùn)用這種方式進(jìn)行交流的主題就是教育中的藝術(shù)。在教育體系中，藝術(shù)是允許模糊、允許低效、允許非資本的。

（二）舉例

那么我是如何讓我的學(xué)生進(jìn)行這樣的訓(xùn)練的呢？我想用一個在我課堂上隨手拿到的礦泉水瓶蓋作為例子試著說明一下：

（三）客觀地去描述一個瓶蓋

當(dāng)我們看到的一個礦泉水的瓶蓋的時候，我們的第一反應(yīng)一般是它的功能性，也就是它的作用是阻止水從礦泉水瓶中流出來。但如果我們現(xiàn)在就停止對這個瓶蓋進(jìn)行認(rèn)知，而急于進(jìn)行觀點(diǎn)上的表達(dá)的時候，你的觀點(diǎn)就將與所有不同于你的第一反應(yīng)的觀點(diǎn)發(fā)生沖突，甚至更多。所以在這個時候，我們需要更加耐心的繼續(xù)對它進(jìn)行描述。一個礦泉水瓶蓋其實(shí)有著非常多的客觀屬性：設(shè)計(jì)科學(xué)與美學(xué)，商業(yè)元素，材料選擇，歷史事件等等諸多方面可以讓我們對它進(jìn)行信息的搜索與收集，以便更完整的認(rèn)知它，然后把我們對它進(jìn)行的所有描述都分享給大家聽并記錄下你自己分享的部分與你覺得他人分享中有趣的部分。

（四）主觀地去描述一個瓶蓋

我們對一件事物的認(rèn)知肯定不僅僅是客觀的認(rèn)知，我們可以加入主觀態(tài)度對這個事物進(jìn)行描述。比如說，我發(fā)現(xiàn)這個瓶蓋與其他礦泉水瓶的瓶蓋之間大小是有區(qū)別的，大部分礦泉水瓶的瓶蓋的尺寸是一樣的，而這個瓶蓋很明顯兼容性不那么強(qiáng)，我完全可以說這是個自私的瓶蓋。另外，也許我們對礦泉水瓶蓋有些特殊的回憶，比如說我小時候經(jīng)常打籃球之后會買冰鎮(zhèn)的瓶裝礦泉水喝，但因?yàn)槭峙K，喝完水后看見瓶蓋上的防滑紋路總是卡著臟兮兮的泥水。又比如說我們偶爾看到電腦前礦泉水瓶瓶蓋沒有蓋好的會產(chǎn)生焦慮感，發(fā)現(xiàn)一個單獨(dú)的沒有瓶蓋的礦泉水瓶在空曠空間中的會產(chǎn)生失落感，又或者雖然在外形上沒有什么區(qū)別，但是未開封的瓶蓋與開封之后瓶蓋之間給你的感受完全不同等等。把這些你對一個瓶蓋主觀描述也都說給大家聽并記錄下你自己說的部分與你覺得他人分享中有趣的部分。

（五）描述對一個瓶蓋產(chǎn)生認(rèn)知的原因

思考自己對一個事物觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因是什么？是什么讓你產(chǎn)生這些感受或是做出這些判斷？比如說我們剛舉的例子，你的對未蓋好的瓶蓋的所產(chǎn)生焦慮的原因是什么？是因?yàn)樯鐣蟓h(huán)境？還是個人經(jīng)歷？是因?yàn)槟潮緯蛘吣巢侩娪?？你對一個開封過的瓶蓋和一個未開封的瓶蓋為什么會有感受上的不同？是否對它們兩個有所偏好？這又是為什么？是因?yàn)橥庑芜€是某種心理因素？把這些思考也都通通地說給大家聽并記錄下你自己分享的部分與你覺得他人分享中有趣的部分。

（六）通過記錄進(jìn)行相互的溝通

當(dāng)再次觀看之前我們所記錄下來的所有內(nèi)容的時候，你會發(fā)現(xiàn)原來你對一個我隨手拿的瓶蓋可以有這么多看法。你已經(jīng)不在乎哪些是你的觀點(diǎn)，哪些是別人的觀點(diǎn)。你可以既覺得一個瓶蓋很美，又覺得一個瓶蓋很自私，你可以既因?yàn)橐欢位貞浵矚g一個瓶蓋，你也可以因?yàn)橐环N感受討厭一個瓶蓋。你可以對一個瓶蓋有著無限的觀點(diǎn)，你也可以允許別人對一個瓶蓋有著與你不同的無限的觀點(diǎn)，甚至這些觀點(diǎn)是同時存在并對立的。

課程到了這個階段的時候，我們對“瓶蓋”的態(tài)度是什么已經(jīng)無關(guān)緊要了，而是把重點(diǎn)都放在溝通這個“瓶蓋”的方式上了，我們還可以用什么樣的角度來觀看這個瓶蓋？我們還可以用什么層面來思考這個瓶蓋？所有的討論都放在了這類問題之中。當(dāng)我們不斷地拓展對這件事物更多角度與更多層面的理解的同時我們之間的交流變得更順暢，我們對事物的認(rèn)知變得更加完整，我們的觀點(diǎn)變得更加松動與獨(dú)立了。

四、結(jié)語

也許你會質(zhì)疑這樣的溝通方式是漫無目的的，而且除了在教育體系中空談無法執(zhí)行的藝術(shù)之外沒有任何意義，在現(xiàn)實(shí)生活中如果運(yùn)用這樣的溝通方式我們無法完成任何事情，而且最關(guān)鍵的是，有著這么多前提的方式無法真正的解決我們所面臨的溝通困境。對于這些質(zhì)疑，我完全同意。不過在我看來，藝術(shù)教育的模式本來就跟當(dāng)下社會中講求的效率相悖，但也就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，藝術(shù)類的教育才在這個時代中更有存在的意義。而且，這樣的課程只是一個開端，可以想象，當(dāng)有足夠多的人可以獨(dú)立應(yīng)用這種方式去討論與看待每一件事情并相互交流的時候，我們的討論會變得多么的散漫與自由，也許就是因?yàn)檫@樣，我們才可以繼續(xù)討論下去。

參考文獻(xiàn)：

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