中國民樂文化在小學(xué)音樂教育中的傳承和發(fā)展淺探

黃燕湞

【摘要】本文闡述了中國民樂的發(fā)展現(xiàn)狀和傳承價值，提出如何將其有效地融入小學(xué)音樂教學(xué)的措施和方法，以期作為音樂教育新課改的課題探討。

【關(guān)鍵詞】民樂;小學(xué)音樂教育;傳承;發(fā)展

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中華民族音樂的傳承歷史悠久，有著豐富的文化底蘊(yùn)和獨特的美感氣質(zhì)，對世界音樂文化的形成和發(fā)展貢獻(xiàn)重大。在當(dāng)今世界文化多樣化發(fā)展的大背景下，做好我國小學(xué)音樂教育中的民族音樂教育工作，關(guān)系到我國傳統(tǒng)民族音樂文化的傳承和發(fā)展。本文結(jié)合作者在小學(xué)音樂教學(xué)教育中的實踐和體會，談如何將我國的民族音樂文化教育有效融入到小學(xué)音樂教學(xué)中，從基礎(chǔ)教育培養(yǎng)學(xué)生的民族情懷和傳承意識，使優(yōu)秀民族音樂文化在小學(xué)校園里得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。

一、中國民樂文化傳承發(fā)展的現(xiàn)狀與成因

民樂是一種具有民族特征的音樂文化形式。中國民樂經(jīng)過8000多年的傳承發(fā)展，已形成具有30萬首民歌、200多種民族樂器、500多種說唱和曲藝劇種的音樂文化體系。它從時代特征、風(fēng)土民俗、語言文化、思想美學(xué)等方面，體現(xiàn)了中華民族的文化靈魂，代代相傳，生生不息，如《陽春白雪》《高山流水》《十面埋伏》等經(jīng)典名曲，如京劇、黃梅戲、潮劇、布袋戲等民間戲曲，山東快板、新疆快板等雜藝音樂，“吹拉彈敲”“說學(xué)逗唱”，深受歷代民眾的喜愛。然而，隨著世界文化多元化和西方音樂涌入，我國民樂的生存空間受到侵?jǐn)D，造成了民歌傳唱逐漸減少、民間器樂無力傳承、地方戲曲無人觀賞的尷尬。主要原因如下。

一是基礎(chǔ)教育的缺失。在小學(xué)階段的學(xué)科教學(xué)設(shè)置上，基礎(chǔ)音樂課均處輔課地位，教育理念與教學(xué)模式?jīng)]有得到相應(yīng)的重視，在一定的程度上限制了民樂的傳承與發(fā)展。

二是社會教育的缺失。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播媒體的大眾化，近年來一些沒有意義的流行歌曲和經(jīng)過隨意改編的網(wǎng)絡(luò)歌曲深受青少年喜愛，影響了一代人的價值觀、人生觀和世界觀。

三是家庭教育的缺失。一些家長認(rèn)為學(xué)習(xí)民樂沒有前途，是落后的、不符合高尚品位的，甚至對民樂產(chǎn)生自卑心理。

四是生存環(huán)境的缺失。有的地區(qū)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以破壞自然生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)民族文化為代價，使之失去原生態(tài)和本色，失去賴以生存的土壤。

二、中國民樂文化在小學(xué)課堂上的傳承發(fā)展價值

民樂的傳播主要有社會傳播和教育傳播兩種方式。社會傳播主要是掌握技藝的民間藝人通過演奏、說唱和民間開展文娛活動來進(jìn)行無意識的傳播。教育傳播主要是學(xué)校通過老師有意識地向?qū)W生進(jìn)行民樂知識的傳授。小學(xué)民樂教育是基礎(chǔ)教育，也是我國民樂傳承發(fā)展必不可少的重要部分，其主要價值是如下。

（一）激發(fā)小學(xué)生深厚的民族文化情懷

在追求中華民族偉大復(fù)興的新時代，小學(xué)音樂教育要根據(jù)“弘揚(yáng)民族音樂文化，理解音樂文化多樣性”的新課標(biāo)要求，將優(yōu)秀的民族音樂作為小學(xué)音樂課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，讓學(xué)生深入了解和感受我國民族音樂文化的特點和魅力。比如一首《梅花三弄》能使學(xué)生體驗品質(zhì)高雅的梅花氣節(jié)，而一曲《滿江紅》更能激發(fā)他們的國家情懷和民族情懷。

（二）培養(yǎng)小學(xué)生良好的人文素質(zhì)品質(zhì)

可以讓小學(xué)生深入了解和包容一些民族的獨特人文風(fēng)俗和強(qiáng)大魅力。例如傣族村落在新人嫁娶之前集體唱“哭嫁歌”，親人哭得愈加悲傷，就越能夠體現(xiàn)喜悅之情，這個如果不了解就容易被誤解。

（三）提高小學(xué)生正確的藝術(shù)審美能力

可以讓小學(xué)生通過感悟和鑒賞，穿透音樂意象來領(lǐng)略民族的文化意蘊(yùn)，從小樹立正確的審美觀。例如經(jīng)典二胡曲《二泉映月》的優(yōu)美旋律能使學(xué)生如臨其境，既能讓其產(chǎn)生審美的愉悅，又能讓其產(chǎn)生情感共鳴。

三、小學(xué)音樂教育如何傳承和發(fā)展好民樂文化

針對民樂傳承和生存威脅問題，可以從以下五個方面來抓好教育。

第一，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化意識，逐步拓展民族音樂發(fā)展空間。首先，注意把握對小學(xué)生情感目標(biāo)的培養(yǎng)，有效的引導(dǎo)其在民族音樂美感的感悟中升華，進(jìn)一步激發(fā)民族情結(jié)。其次，可以通過加強(qiáng)與社區(qū)、鄉(xiāng)村等民間的聯(lián)系，收集存在民間的民樂教育資源，組織課外采風(fēng)活動，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)鄉(xiāng)間音樂和鄉(xiāng)間舞蹈等，拓寬小學(xué)生民樂教育實踐活動的空間。

第二，注重民樂教學(xué)手段，逐步形成課堂主體力量。如在人音版小學(xué)四年級《金蛇狂舞》教學(xué)中，教師從樂曲的文化背景出發(fā)，闡述《金蛇狂舞》所表現(xiàn)的江南人民端午節(jié)龍舟賽的喜慶場面，讓學(xué)生聆聽“螺絲結(jié)頂”的表現(xiàn)手法，欣賞“一領(lǐng)眾和”的音樂特點，再讓孩子真正觸碰幾樣民族樂器，吹絲竹、彈箏琴、敲鑼打鼓，讓有音樂特長的學(xué)生為助手，帶動小組內(nèi)具有一定音樂素養(yǎng)的學(xué)生進(jìn)行“組團(tuán)扶學(xué)”，做到“有活動有體驗、有形式有內(nèi)容、有合作有價值”，興趣滿滿，收獲滿滿。

第三，挖掘地方民族音樂，逐步發(fā)揮校本課程的輔助力量。音樂校本課程的開發(fā)是挖掘地方民樂藝術(shù)精髓的有效途徑。泉州南音于唐朝起源于中原，在閩南地區(qū)融合發(fā)展，在臺灣和南洋群島華僑居住地區(qū)傳播，被稱為傳統(tǒng)音樂文化的“活化石”。在2017年福建省中小學(xué)音樂教研工作年會上，泉州七中鄭老師展示了一堂風(fēng)味十足的校本課程——《泉州南音綜合欣賞課》，聽后令人十分振憾。如果將其嵌入到音樂課堂中，讓學(xué)生真正接觸了中國最古老的記譜方法——工尺譜，并視唱一段樂曲，感受南音獨特的唱腔、古老悠久的演奏形式，引領(lǐng)他們穿越漢唐時代，那該是一個多美的境界。

第四，借助電教手段輔助教學(xué)，逐步彌補(bǔ)“口傳教授”的局限。民樂多用“口耳相傳”的方式傳承，要找到傳承人確實困難，因此，教學(xué)中應(yīng)充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，讓學(xué)生全方位感受民樂文化的魅力?！盎▋骸笔橇餍杏谖覈鞅钡貐^(qū)的山歌，在2017年福建省中小學(xué)音樂教研工作年會上，來自深圳的晉老師一堂《上去高山望平川》的優(yōu)質(zhì)課，從學(xué)生熟悉的《山丹丹花開紅艷艷》民歌入手，先拉近學(xué)生與民歌的距離，教師再進(jìn)行范唱，介紹人稱“花兒王”的民間歌手朱仲祿，并通過一段影音把大家?guī)У搅饲嗪！盎▋簳爆F(xiàn)場，在老師的帶領(lǐng)下，同學(xué)們跟隨視頻中朱仲祿老先生的教唱，那品味跌宕起伏，節(jié)奏自由寬廣的山歌，讓人蕩氣回腸，美不勝收。

第五，發(fā)展民族音樂陣地，逐步營造濃厚的校園民樂文化氛圍。民族音樂是我國的藝術(shù)瑰寶，但為什么部分學(xué)生不喜歡民樂？追其根源，是沒有一個好的藝術(shù)氛圍，學(xué)生們對民族音樂接觸得少，自然興趣薄弱。學(xué)校作為傳承陣地，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)，營造濃厚的民樂文化氛圍。一方面可以通過校園環(huán)境布置、文化藝術(shù)節(jié)、廣播媒體和定期開展講座等活動來發(fā)展民樂陣地;另一方面可以通過開展民樂社團(tuán)活動，鼓勵師生參與活動，提供豐富多樣的民族樂器讓師生試奏，培養(yǎng)師生對民樂的興趣愛好，營造濃厚的民樂學(xué)習(xí)氛圍。

在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，音樂校本課程作為我國基礎(chǔ)音樂教育的良好實施路徑，以發(fā)揮自身優(yōu)勢、積極探尋教學(xué)內(nèi)容和開展豐富多彩的教學(xué)活動為精神指引，為我國音樂教育教學(xué)和民族音樂傳承與發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。因此，只有以基礎(chǔ)教育理念來指導(dǎo)小學(xué)民樂教學(xué)，并結(jié)合本土挖掘地方民樂開發(fā)校本課程，多渠道地開展教育，才能讓小學(xué)生能更好地了解祖國音樂文化，增強(qiáng)他們的民族自信心與自豪感，進(jìn)一步發(fā)展和傳承好中國民樂文化。

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