非遺保護視域下的農(nóng)村文化發(fā)展

王思琦

[摘要]我國農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“農(nóng)村非遺”）是傳統(tǒng)文化的精髓，給予農(nóng)村文化建設發(fā)展以充足養(yǎng)分。我國農(nóng)村非遺傳承保護方面存在著重視不夠，尤其關于農(nóng)村非遺存在一些認識方面的誤區(qū)等問題，針對這些問題提出了依托農(nóng)村非遺營造農(nóng)村文化保氛圍、進行體驗教育、加快相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展等促進農(nóng)村非遺的傳承保護措施。

[關鍵詞]農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn);農(nóng)村文化;傳承;發(fā)展

[中圖分類號]G124[文獻標識碼]A

隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化大浪潮正強烈沖擊著農(nóng)村非遺的生存及發(fā)展的文化空間。農(nóng)村非遺正面臨嚴重的危機，受到不同程度的損毀甚至消亡，農(nóng)村地域文化、傳統(tǒng)文化式微。

1 對農(nóng)村非遺的理解

我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，我國文化的本質(zhì)是農(nóng)耕文化，其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化的表現(xiàn)形態(tài)，一直與廣大農(nóng)民的生產(chǎn)生活融合。在幾千年的農(nóng)耕文明演變與發(fā)展中，農(nóng)村非遺見證著我們國家悠久的歷史發(fā)展，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，極富文化底蘊。

1.1 農(nóng)村非遺的分類

我國農(nóng)村非遺種類多樣，內(nèi)容豐富，想要順利地進行非遺保護工作，在把握非遺概念的基礎上需要進一步對其進行合理有效的分類。當下對非遺分類的方法主要有兩種標準：國際上的標準是聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的分類，我國國內(nèi)的分類則在原先民間文化分類的基礎上，結合我國實際情況，考慮非遺的特點做出的。農(nóng)村非遺種類繁多，主要包括表演藝術類遺產(chǎn)如以活態(tài)形式在民間流傳的口頭文學、音樂、舞蹈、戲曲、體育、游藝、雜技等;工藝技術類遺產(chǎn)如傳統(tǒng)繪畫工藝、織造工藝、陶瓷制作工藝、剪紙、石雕、傳統(tǒng)建筑的構造技藝等;生產(chǎn)知識類遺產(chǎn)如傳統(tǒng)漁農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識經(jīng)驗等;節(jié)日及儀式類傳統(tǒng)文化。

1.2 保護農(nóng)村非遺對農(nóng)村文化建設的意義

中華文化具有五千年的悠久歷史，造就了形態(tài)、種類都極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國農(nóng)村非遺是廣大勞動人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造，經(jīng)過代代傳人的不斷傳承留存至今，能夠流傳下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都經(jīng)歷了百年甚至千年的錘煉。將農(nóng)村非遺傳承保護好，發(fā)揮文化的引領作用，促進農(nóng)村文化的良性發(fā)展。

我國傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”，是我們的共同記憶，具有獨特的吸引力。在休閑漁農(nóng)業(yè)發(fā)展中，農(nóng)村非遺是獨特的吸引物，借助文化的魅力吸引人群，留住人群，充分發(fā)揮文化的作用與功能，促進文旅融合，推動農(nóng)村休閑漁農(nóng)業(yè)的發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興。

2 目前農(nóng)村非遺保護中存在的問題

2.1 農(nóng)村不夠重視非遺

農(nóng)村非遺面臨生存危機，對農(nóng)村非遺的保護已被提上日程并付諸實施。我國國家和地方政府已出臺了相關保護政策及法規(guī)，但是在基層單位，在廣大農(nóng)村，仍缺乏對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。

農(nóng)村非物質(zhì)文化雖被稱為“遺產(chǎn)”，但不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)的文化是“流動的”，是種活態(tài)的存在，應當在我們的生產(chǎn)生活實踐中傳承、保護。非遺的傳承與保護只有在農(nóng)村進行才是可持續(xù)的、有持久生命力的，農(nóng)村非遺存在于街巷里弄，是民間文化的代表，生存的土壤在農(nóng)村，非遺與農(nóng)村的關系是毛和皮的關系?，F(xiàn)在我們往往重視官家的、文人的文化而忽視這些區(qū)域性特色文化。一方水土養(yǎng)一方文化，我們每個人都應重視農(nóng)村非遺的保護。

2.2 農(nóng)村存在“非遺是迷信”的認識誤區(qū)

從“世界遺產(chǎn)”概念提出、“文化遺產(chǎn)”及“無形文化遺產(chǎn)”概念的明確，到正式提出了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”并列概念，最終確定名稱為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這一過程充分體現(xiàn)了我們對非遺概念的認識不斷深化。但是在農(nóng)村仍存在著“非遺是種迷信的、虛無的東西”等認識誤區(qū)，他們可能對傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動及儀式存在誤解。

準確地把握農(nóng)村非遺的概念，清楚農(nóng)村非遺包括什么，是有效開展農(nóng)村非遺保護的前提。我們對農(nóng)村非遺有了清楚的認識，便能有的放矢、集中精力精準地投入非遺保護中，取得成效。農(nóng)村非遺不是迷信，不是虛無縹緲的東西。物質(zhì)性文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)相互依存、不可分離，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，是蘊含在物質(zhì)形式中的特殊技藝。

3 保護農(nóng)村非遺、促進農(nóng)村文化發(fā)展措施

3.1 依托農(nóng)村非遺，營造農(nóng)村文化保護氛圍

保護農(nóng)村非遺不是上行下效，不是照搬上級指示，而是要根據(jù)各地非遺的情況因地制宜地采取保護措施，結合非遺項目的特點、生存環(huán)境、面臨的問題等多方面綜合考慮，具體分析，不可以一刀切地進行保護。

農(nóng)村非遺生存發(fā)展的空間在農(nóng)村，保護農(nóng)村非遺最重要、最強大的力量來自廣大勞動人民，農(nóng)村非遺是由勞動人民創(chuàng)造的，因此需調(diào)動村民保護非遺的積極性、主動性。針對村民對非遺的認識不夠充分，不夠重視非遺傳承等問題，可利用本地非遺，開展豐富多彩、村民喜聞樂見、具有地域特色的文化活動宣傳非遺，如戲曲表演、傳統(tǒng)手工技藝競賽、民俗活動等?？山柚鷤鹘y(tǒng)節(jié)日與節(jié)慶開展民俗活動，發(fā)揮村民主體性，發(fā)揮村民智慧，給村民表現(xiàn)的舞臺，動員村民自主設計活動的主題、內(nèi)容，使村民直接感知到非遺的內(nèi)涵與魅力，增強對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的自豪感，傳承發(fā)揚農(nóng)村非遺，豐富精神生活。向廣大村民普及農(nóng)村非遺保護知識，加深村民對非遺的認識理解，使村民意識到非遺保護深遠的歷史及現(xiàn)實意義， 自覺自發(fā)地保護好農(nóng)村非遺的生存環(huán)境。

3.2 依托農(nóng)村非遺進行體驗教育

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中闡述中國社會的鄉(xiāng)土性，大力提倡“文化自覺”思想，有利于農(nóng)村文化的發(fā)展。在非遺視域下提倡“文化自覺”的主要著眼點是提升群眾非遺傳承的意識，增強文化自信。

農(nóng)村非遺以鮮活的狀態(tài)存在于民間社會，保護農(nóng)村非遺過程中，不僅要保護非遺本身，還要保護非遺的生存環(huán)境，不能隨心所欲地改變原生環(huán)境。任何一種文化遺產(chǎn)都有其賴以生存的環(huán)境，離開這種環(huán)境，非遺就會成為無源之水。我們需要營造適合農(nóng)村非遺生長的自由寬松的生態(tài)環(huán)境，這種生態(tài)環(huán)境的營造不能僅僅依靠政府或非遺傳承人。農(nóng)村非遺本身就是民間文化，除了保障非遺自主傳承外，還應鼓勵社會各界積極參與農(nóng)村非遺保護，動員民間力量，調(diào)動民間社會保護非遺的主動性。

農(nóng)村非遺應在開放中得到傳承保護，教育是傳承非遺的重要媒介，應加強社區(qū)文化傳承教育，普及非遺知識，通過多種途徑如借助博物館、圖書室等專業(yè)場館，組織漁農(nóng)業(yè)非遺文化講座等向大眾宣傳非遺文化?？山梃b日本的體驗式教育經(jīng)驗，日本地域性體驗事業(yè)開展得如火如荼，當?shù)卣?、民間組織等多方力量協(xié)調(diào)合作，尤其是漁農(nóng)村居民積極參與，面向大眾開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的體驗學習活動。農(nóng)村非遺是我國幾千年文化的結晶，這種農(nóng)村文化結晶的本身帶著我國農(nóng)村的文化特點、區(qū)域特征，在農(nóng)村非遺的傳承保護中應充分考慮非遺的地域性。我們可發(fā)動民間文化團體、研究機構、村民協(xié)同合作，發(fā)揮非遺傳承基地、教學基地的作用，開展具有濃郁地域特色的的區(qū)域性非遺體驗活動如非遺文創(chuàng)市集，人們可以直接感受到傳承千年的文化符號在農(nóng)村非遺中的體現(xiàn)，在現(xiàn)場欣賞、體驗非遺項目，全家一同參與，感受手工技藝的精巧，互動性強，寓教于樂。正確引導，推廣科學合理的非遺保護理念，使群眾尊重、重視農(nóng)村非遺，欣賞感悟農(nóng)村非遺自然、原生的美，從而在全社會營造保護農(nóng)村非遺的氛圍。避免以官家文化的立場破壞文化多樣性。

3.3 依托農(nóng)村非遺促進相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多處于農(nóng)村，較偏遠，交通不便，當?shù)刈匀毁Y源往往較有限，立足農(nóng)村豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與自然和諧統(tǒng)一的優(yōu)勢，走非遺保護與社會經(jīng)濟發(fā)展良性互促的發(fā)展路徑很重要。保護農(nóng)村非遺與經(jīng)濟社會發(fā)展相得益彰。一方面非遺具有歷史及現(xiàn)實的流變性，不能以博物館的固態(tài)方式凝固保存，這為產(chǎn)業(yè)化開發(fā)提供了一定意義上的文化挖掘方面的潛質(zhì);另一方面，由于非遺的活態(tài)性，產(chǎn)業(yè)化需同時能夠為農(nóng)村非遺的傳承保護注入活力。實踐證明，如果產(chǎn)業(yè)化操作得當，在一定程度上有助于農(nóng)村非遺煥發(fā)生機與活力。

此外我們可適當借鑒日本傳承保護非遺的經(jīng)驗，日本非遺傳承的突出特點是重視傳統(tǒng)文化以及在繼承傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新。在我國農(nóng)村，由于各地人文環(huán)境差異很大，依據(jù)區(qū)域文化特征，針對不同類別非遺走符合自身發(fā)展的道路。非遺的傳承與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)由不同的主體開展，在傳承人將非遺原汁原味傳承好的前提下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員根據(jù)市場需求，依托非遺的某些元素進行創(chuàng)新，創(chuàng)作出新產(chǎn)品，比如將民間傳說按非遺保護標準記錄整理，根據(jù)需要按產(chǎn)業(yè)化標準改編后搬上熒幕。按相應標準分別進行傳承與保護不會給非遺帶來不利影響。

對于極具地域特色的民間表演藝術、節(jié)日儀式類非遺可適時開展鄉(xiāng)村旅游活動，將民俗文化優(yōu)勢發(fā)揮出來，將文化特色展示出來，如昆曲、木偶戲、皮影戲、唱新聞等農(nóng)村非遺，都可以作為吸引物，使游覽內(nèi)容更豐富，延長游客停留時間，提升旅游檔次。對于傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)手工技藝類遺產(chǎn)，以象山鹽雕為例，可以吸取寧波金銀彩繡的傳承保護經(jīng)驗，挖掘文化內(nèi)涵，根據(jù)市場需要、審美需要輔之以藝術創(chuàng)作，適當融入現(xiàn)代元素，制作出適宜日常生活的家居擺件。非遺產(chǎn)業(yè)化開發(fā)有利于促進農(nóng)民增收， 從而激發(fā)村民對非遺保護的積極性。

在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)推廣保護，實現(xiàn)非遺傳承與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動，是當前農(nóng)村非遺保護可行的方式之一。同時， 要充分挖掘、整合區(qū)域歷史文化資源，科學合理開發(fā)，使農(nóng)村非遺保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相得益彰。

對農(nóng)村非遺進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)時，應注意將農(nóng)村非遺分類，有些非遺不適合產(chǎn)業(yè)化運作，有些非遺適合小眾化的產(chǎn)業(yè)化運作。要在保護好農(nóng)村傳統(tǒng)文化基本要素的基礎上適度融入符合當下審美情趣的現(xiàn)代元素，真正將農(nóng)村非遺保護好，將農(nóng)村文化發(fā)展好，使農(nóng)村文化空間有空間，更有文化。

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