挖掘道德內(nèi)涵促成人格完善

劉華

摘 要：小學(xué)美術(shù)課程是學(xué)生接觸美、運(yùn)用美的途徑。教師在美術(shù)課程中有意識地滲透道德觀念的教育，能更好地培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和世界觀，從而提升自身的文化修養(yǎng)，樹立正確的人生觀。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng); 小學(xué)美術(shù); 道德

中圖分類號：G622.0 ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?文章編號：1006-3315（2019）01-073-001

核心素養(yǎng)是一個(gè)人所具備的基本品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)理念下的小學(xué)美術(shù)道德觀念的培養(yǎng)，便是從一個(gè)嶄新的視角詮釋了新時(shí)代培養(yǎng)學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)——更為重視學(xué)生的終身發(fā)展與個(gè)人人格完善。

2011版的《小學(xué)美術(shù)的新課標(biāo)》中要求：美術(shù)課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為向?qū)В霌P(yáng)優(yōu)秀的中華文化，以力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。

“如何在美術(shù)教學(xué)中推進(jìn)道德教育，促成學(xué)生人格的不斷完善”，應(yīng)該是每一位美術(shù)教師多加思考的問題。

一、豐富兒童的道德觀念，聯(lián)結(jié)情感的體驗(yàn)

美術(shù)教育的目的就在于在掌握基本的美術(shù)知識和繪畫技能的同時(shí)，建立正確的審美思維和審美力的辨別，來不斷形成正確的價(jià)值觀和人生觀。

《水資源》這一課旨在教育學(xué)生要愛護(hù)環(huán)境，從自身做起，不隨意丟棄垃圾，節(jié)約用水。在畫面中看到有保護(hù)水的行為時(shí)，教師應(yīng)以滿腔的熱情加以贊揚(yáng)，從而使學(xué)生產(chǎn)生愉快情感體驗(yàn)。反之，在看到污染水資源的畫面時(shí)，則應(yīng)以嚴(yán)厲的態(tài)度、否定的語言進(jìn)行批評，使學(xué)生產(chǎn)生憤慨和羞愧的情感體驗(yàn)。最后教師可以開展一個(gè)圍繞水資源的討論活動(dòng)——既有對水資源知識、現(xiàn)狀的研究探索，也讓學(xué)生有在課堂外的關(guān)于水資源的切身體驗(yàn)。教師在討論中確立正確的集體輿論導(dǎo)向，使學(xué)生中一切好的道德行為就有人支持，一切不良的行為就會(huì)受到大家的制止，以培養(yǎng)他們保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望和能力。

情感體驗(yàn)的目的在于慢慢滲透道德觀念，將被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)體驗(yàn)和自我積累的過程，其過程重在積極的情感積累和情感的投入。在所開展的美術(shù)活動(dòng)中幫助孩子建立基礎(chǔ)的情感體驗(yàn)，內(nèi)化于自己的作品，樹立積極向上的健康思想。

二、利用英雄榜樣的形象，引起情感的共鳴

充分利用榜樣的鮮明形象與感人的生動(dòng)事例，引起學(xué)生道德上的情感共鳴，以增加道德實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)與情感的內(nèi)容。

中國美術(shù)家古元的版畫作品《人橋》是描繪抗戰(zhàn)中解放軍的英雄事跡。在紅色硝煙的襯托下，解放軍義無反顧地跳入滔滔江水中，肩上扛起一座座浮橋，其他的戰(zhàn)士飛奔而過，最終順利渡江。戰(zhàn)爭的硝煙彌漫了整個(gè)畫面，紅色的背景更加烘托出戰(zhàn)斗的激烈。這時(shí)教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地歌頌戰(zhàn)士的英勇，畫面中塑造出的就是英雄的形象。學(xué)生在看到戰(zhàn)士的身上所涌動(dòng)的愛祖國、愛人民的信念后，內(nèi)心便油然而起濃濃的愛國情懷。

畢加索的作品《格爾尼卡》描繪的是第二次世界大戰(zhàn)給人類造成的傷害。圖片的直觀性充分展示了戰(zhàn)爭之后人們的無助、失去孩子母親的凄慘經(jīng)歷。這使孩子們清楚地認(rèn)識到只有國這個(gè)大家，才會(huì)有我們的小家。也讓他們意識到和平是永遠(yuǎn)的主題。從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛和平的強(qiáng)烈情感。

中國雕塑家劉林的作品《草原小姐妹》以潔白的大理石塑造了草原小姐妹為了保護(hù)國家的財(cái)物與暴風(fēng)雪英勇搏斗時(shí)的情景。英雄的事跡和榜樣作用感化著學(xué)生們幼小的心靈，萌發(fā)了愛國的種子。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要。這種需要在中小學(xué)生的精神世界中尤為重要?！笨梢娞嵘龑W(xué)生的道德觀念，就必須不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)和激發(fā)他們的道德情感，從而將道德情感上的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的表現(xiàn)。

三、闡明作品中道德的概念，深化道德的體驗(yàn)

在具體的情感基礎(chǔ)上闡明道德要求的概念與觀點(diǎn)，是學(xué)生的道德體驗(yàn)不斷概括、不斷深化的結(jié)果。例如小學(xué)生的責(zé)任感是在學(xué)習(xí)和參加實(shí)踐活動(dòng)中的基礎(chǔ)上逐步形成的，在美術(shù)教室上完課后要執(zhí)行值日制度，以保證下一節(jié)美術(shù)課的順利進(jìn)行。在美術(shù)課堂上要認(rèn)真完成作業(yè)，明白自己的責(zé)任感。最初的責(zé)任感就是在這些活動(dòng)中親身體驗(yàn)而形成的，并且在不斷的學(xué)習(xí)中明確責(zé)任感的意義，使原有的道德認(rèn)識向廣度、深度發(fā)展。

為了培養(yǎng)責(zé)任感，委托小朋友們制作一套賀卡，讓他們回家分批去制作完成并如期上交作品。第一組，只告訴他們交出的時(shí)間;第二組除此之外，還告訴他們組織自己的行動(dòng)的必要的方式和方法。結(jié)果在這次的委托中，第一組完成了51%，第二組完成了76%?？梢娬莆毡匾男袆?dòng)方式，對于效果的提高是有一定影響的。

什么是行動(dòng)方式呢？行動(dòng)方式就是上美術(shù)課要遵守課堂紀(jì)律、下課排好隊(duì)，安靜有序地離開美術(shù)教室;上課對老師有禮貌，不可插嘴，隨意說話等等。教師在把道德觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的過程中，要善于組織學(xué)生的行動(dòng)。為了培養(yǎng)好學(xué)生的道德觀念，還要通過不斷的行動(dòng)上的鍛煉，使許多行動(dòng)形成牢固的習(xí)慣。

四、發(fā)揚(yáng)中華民族文化，觸摸傳統(tǒng)節(jié)日

發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)涵，加深學(xué)生對中國文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國民族文化的情感。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)比較具有代表性。教師可以在這些節(jié)日來臨之際給予他們更多的選擇權(quán)、探究權(quán)和實(shí)踐權(quán)，讓孩子們從中感受到節(jié)日文化。例如調(diào)查中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源或者傳說，根據(jù)節(jié)日的特征，用各種材料、多種形式創(chuàng)作和制作相關(guān)的美術(shù)作品。例如在元宵節(jié)來臨之際，圍繞“鬧花燈”這一主題，首先調(diào)查元宵節(jié)的來歷，鬧元宵和花燈有什么聯(lián)系？用文字和圖畫的形式來記錄調(diào)查結(jié)果，并進(jìn)行設(shè)計(jì)和構(gòu)思。其次，設(shè)計(jì)、制作各式各樣的花燈。最后，用花燈美化我們的校園或是社區(qū)。

我們美術(shù)教育者應(yīng)通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生感受中華民族文化的風(fēng)格和內(nèi)涵，增強(qiáng)對民族文化的了解和熱愛。

因此，在向?qū)W生講授美術(shù)知識之外，要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，將美術(shù)中的德育知識運(yùn)用于生活中，不斷提高他們的道德水平，樹立正確的人生觀。對小學(xué)生加強(qiáng)道德品質(zhì)的教育，從道德品質(zhì)上關(guān)心他們的成長，對他們進(jìn)行道德修養(yǎng)方面的教育，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。核心素養(yǎng)的理念為今天的美術(shù)教師提出了新的要求，教師要在美術(shù)實(shí)踐的過程中堅(jiān)持運(yùn)用核心素養(yǎng)的理念，不斷幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的真正目的。