華銳藏族民歌進(jìn)校園

秦興梅

【摘要】民歌是一個(gè)地區(qū)一個(gè)民族創(chuàng)造出來(lái)的，是他們的生活環(huán)境、勞動(dòng)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等相關(guān)的音樂形式。它對(duì)于民族文化的傳承和發(fā)展具有十分重要的作用。在我國(guó)，由于地域廣闊，民族種類繁多，也誕生了許多豐富多彩的民歌種類，這是我國(guó)音樂文化的重要組成部分。華銳藏族民歌是分布在我國(guó)甘肅省天祝藏族自治縣及其周邊的一種廣泛傳播的傳統(tǒng)民歌形式，它也是我國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。本文將從華銳藏族民歌的特點(diǎn)和保護(hù)傳承現(xiàn)狀出發(fā)，探索華銳藏族民歌進(jìn)校園的可行性、價(jià)值和方法。

【關(guān)鍵詞】華銳藏族民歌 ?民族文化 ?民族音樂 ?校園

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）28-0214-02

一、華銳藏族民歌的價(jià)值和現(xiàn)狀

1.華銳藏族民歌的獨(dú)特藝術(shù)特色

華銳藏族民歌作為分布在我國(guó)甘肅天祝藏族自治縣及其周邊的一種音樂形式，和當(dāng)?shù)氐牡赜?、文化等有著非常重要的關(guān)系。分析華銳藏族民歌的藝術(shù)特色，就必須結(jié)合這一地區(qū)的背景進(jìn)行分析。

（1）華銳藏族民歌具有非常重要的美學(xué)藝術(shù)特色。例如在關(guān)于對(duì)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)景和神靈的贊頌音樂中，包含著大量的自然景觀的描寫，這些描寫不僅僅是關(guān)于當(dāng)?shù)馗咴L(fēng)貌的記述，更是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)這片土地復(fù)雜感情的表露，是他們獨(dú)特審美選擇的表現(xiàn)。

（2）華銳藏族民歌中的文學(xué)藝術(shù)特色。在藏族地區(qū)，文學(xué)的傳播在很大程度上是與藏族民歌關(guān)聯(lián)在一起的。因?yàn)椴孛駧缀跞巳硕伎梢愿璩窀瑁栽谟行┪幕逃占安皇翘貏e充分的地區(qū)，文學(xué)和文化就通過這樣的形式進(jìn)行傳播。例如華銳藏族民歌中的《青稞的來(lái)歷》、《吉祥福羊之歌》等，本身就是重要的民族生活和情感的長(zhǎng)篇記錄，語(yǔ)言具有濃厚的文學(xué)特色，可以說(shuō)是具有民族史詩(shī)形式的華銳藏族民歌代表。

（3）華銳藏族民歌包含著重要的音樂舞蹈藝術(shù)特色。在藏族民歌的表演形式中，雖然不乏安靜抒情的音樂表現(xiàn)形式，但大部分的藏族民歌都是載歌載舞，音樂與舞蹈得到了充分的結(jié)合。藏族舞蹈具有粗獷、優(yōu)美、質(zhì)樸、熱情的藝術(shù)特色，這與華銳藏族民歌的藝術(shù)特色具有很強(qiáng)的和諧感，他們是自然統(tǒng)一的綜合藝術(shù)形式。

2.華銳藏族民歌傳承保護(hù)的現(xiàn)狀

（1）傳播范圍不夠廣。目前華銳藏族民歌雖然被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也得到了一些專項(xiàng)資金的支持，但總體而言，華銳藏族民歌還沒有走出當(dāng)?shù)?，這在長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上是不利于華銳藏族民歌的發(fā)展的。

（2）宣傳途徑較為單一。由于華銳藏族民歌所處的地區(qū)較為偏僻，在傳播形式上，主要還是借助于當(dāng)?shù)仉娨暫图埫降葌鹘y(tǒng)手段，對(duì)新媒體傳播形式的應(yīng)用還不夠成熟。

（3）商業(yè)價(jià)值挖掘不足。關(guān)于傳統(tǒng)民歌的商業(yè)價(jià)值問題，有許多不同的觀點(diǎn)。有的觀點(diǎn)認(rèn)為過分商業(yè)化會(huì)導(dǎo)致民歌本身的特色遭到破壞，不利于民歌的純粹性。但如果合理引入商業(yè)開發(fā)形式，在尊重和保護(hù)民歌藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)，本質(zhì)上是有利于傳統(tǒng)民歌的長(zhǎng)期發(fā)展的。

二、華銳藏族民歌進(jìn)校園的可行性分析

1.學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的開放和歡迎態(tài)度

當(dāng)前，在國(guó)家大力倡導(dǎo)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，學(xué)校的教育也在向傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行傾斜。華銳藏族民歌作為重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化代表，走進(jìn)學(xué)校，與學(xué)生進(jìn)行零距離接觸是非常符合這一教育發(fā)展潮流的。

2.與素質(zhì)教育理念相契合

素質(zhì)教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，增強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也是素質(zhì)教育的重要要求。華銳藏族民歌就能夠滿足這一素質(zhì)教育要求。

3.學(xué)校設(shè)施條件的成熟

當(dāng)前，學(xué)校大多都配備有多媒體教學(xué)設(shè)備和多功能教學(xué)大廳等，這對(duì)華銳藏族民歌進(jìn)校園提供了極大的便利，而且也能夠豐富華銳藏族民歌進(jìn)校園的形式。

三、華銳藏族民歌進(jìn)校園的意義

1.有利于華銳藏族民歌的傳承和傳播

在我國(guó)相關(guān)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承中，主要存在著兩種主要的形式：一種是依靠當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝人進(jìn)行口口相傳或言傳身教，這種傳播方式的優(yōu)點(diǎn)是傳播質(zhì)量非常高，但缺點(diǎn)就是傳播范圍不夠廣，而且在現(xiàn)實(shí)中很容易出現(xiàn)傳承中斷的情況;另一種是通過政府政策商業(yè)開發(fā)保護(hù)進(jìn)行傳承，這種傳承方式的優(yōu)點(diǎn)是傳播力度大、范圍廣，但缺點(diǎn)是容易導(dǎo)致傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的變味。將華銳藏族民歌推向校園，則是對(duì)傳統(tǒng)民歌這種文化進(jìn)行傳承的一個(gè)創(chuàng)新。通過校園進(jìn)行傳播有兩大優(yōu)點(diǎn)：一是校園是文化的集中地，不容易因?yàn)樯虡I(yè)化而導(dǎo)致傳統(tǒng)民歌變味、變壞;二是校園里學(xué)生的基數(shù)大，有利于傳統(tǒng)民歌的廣泛傳播和影響。

2.有利于豐富校園文化建設(shè)

在校園文化建設(shè)中引入優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌，是對(duì)于校園文化建設(shè)的大膽嘗試，對(duì)于校園文化的建設(shè)和發(fā)展具有十分重要的作用。一方面，傳統(tǒng)文化的引入能夠使同學(xué)們更多地接受優(yōu)秀文化;另一方面，音樂這種文化形式的引入，也能夠培養(yǎng)學(xué)生們的良好審美情趣，豐富他們的興趣愛好。

3.有利于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)

在以往的校園流行文化中，學(xué)生接觸的課外文化多是流行歌曲、娛樂明星和網(wǎng)絡(luò)文化，這些文化雖然有它們優(yōu)秀的地方，但整體而言對(duì)于學(xué)生的年齡階段并不是特別適合的。引入華銳藏族民歌這種文化形式進(jìn)入校園，不僅僅能夠開闊學(xué)生們的視野，讓他們發(fā)現(xiàn)更為廣闊的藝術(shù)天地，也能夠培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)，提高他們的藝術(shù)鑒賞力。

四、華銳藏族民歌進(jìn)校園的具體建議

雖然華銳藏族民歌進(jìn)校園有非常多的便利條件和重要意義，但是，由于在實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)的缺乏，對(duì)于民歌進(jìn)校園的具體方式和開展方法并沒有現(xiàn)成的方法可供選擇。筆者在這里結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)文獻(xiàn)資料，嘗試提出一些華銳藏族民歌進(jìn)校園的可行性建議。

1.將民歌傳播活動(dòng)和課堂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合

老師在課堂教學(xué)中，可以適當(dāng)引入華銳藏族民歌的內(nèi)容，運(yùn)用情景教學(xué)法和示范法等教學(xué)方法，向同學(xué)們講授華銳藏族民歌的歷史、發(fā)展、特色和欣賞角度，啟發(fā)他們對(duì)華銳藏族民歌的興趣。另外，在課堂教學(xué)中，關(guān)于華銳藏族民歌的教學(xué)還可以充分結(jié)合多媒體等教學(xué)形式，加深他們對(duì)華銳藏族民歌的熱愛。

2.開展豐富多彩、參與性強(qiáng)的音樂實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)校的學(xué)生具有活潑好動(dòng)，參與欲望強(qiáng)的特點(diǎn)。在華銳藏族民歌進(jìn)校園的開展形式中，要充分利用學(xué)生的這一特點(diǎn)，多開展一些能夠讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)的音樂實(shí)踐或音樂實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。比如可以開展組織華銳藏族民歌合唱隊(duì)，嘗試學(xué)唱華銳藏族民歌;再比如可以組織華銳藏族民歌伴舞隊(duì)，從舞蹈角度加深對(duì)華銳藏族民歌的理解。

3.舉辦文化藝術(shù)節(jié)和相關(guān)音樂或知識(shí)競(jìng)賽等

學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦文化藝術(shù)節(jié)，邀請(qǐng)校外華銳藏族民歌傳承人和同學(xué)們一起進(jìn)行表演，讓同學(xué)們零距離感受華銳藏族民歌的藝術(shù)魅力。另一方面，學(xué)校還可以舉辦關(guān)于華銳藏族民歌的知識(shí)競(jìng)賽，讓同學(xué)們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)的氛圍下加深對(duì)華銳藏族民歌的了解。

在本文中，筆者對(duì)華銳藏族民歌的特色與傳承、華銳藏族民歌進(jìn)校園的條件和方式等進(jìn)行了論述，一定程度探索了華銳藏族民歌進(jìn)校園的種種問題，并提出了一些建設(shè)性的建議。華銳藏族民歌作為藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的組成部分，其深度和復(fù)雜程度不是一篇文章能夠講述清楚的。本文懷著對(duì)華銳藏族民歌的敬意和熱愛，對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行了探討，以期能夠?qū)θA銳藏族民歌進(jìn)校園的問題解決有所幫助，對(duì)弘揚(yáng)和傳承民族優(yōu)秀音樂文化有所裨益。但由于本人能力所限，難免有許多討論不到位之處，也希望得到廣大優(yōu)秀專家同行的指導(dǎo)。

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