榆中“太平歌”形成原因及傳承意義分析研究

楊彩芬

【摘要】“太平歌”，也叫“太平調(diào)”、“太平煞鼓曲”，是榆中特有的一種民間歌曲形式。太平歌是榆中流傳的民歌里的一種表現(xiàn)形式，多以祝福、孝道、勸善為要，又名“押鼓曲”，是在鬧春節(jié)耍社火時(shí)社火隊(duì)在表演場(chǎng)地演唱的一種曲目。太平歌在榆中全縣范圍內(nèi)都有分布，以南部馬坡鄉(xiāng)和川區(qū)三角城鄉(xiāng)一帶較為集中。本文主要從榆中特殊的地域特征、社會(huì)環(huán)境等方面出發(fā)，分析研究“太平歌”的形成原因，從而達(dá)到更好地傳承“太平歌”這一民間歌曲的目的。

【關(guān)鍵詞】太平歌 ?民間歌曲形式 ?地域特征 ?形成原因

【基金項(xiàng)目】本文系2017年度甘肅省“十三五”科學(xué)規(guī)劃課題《甘肅“一帶一路”節(jié)點(diǎn)中“榆中太平歌”教學(xué)傳承與研究》（立項(xiàng)號(hào)：GS[2017]GHB2437） （市級(jí)課題立項(xiàng)號(hào)：LZ[2017]GH641）研究成果。

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）28-0230-02

“一帶一路”（英文：The Belt and Road，縮寫(xiě)B(tài)&R）是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱(chēng)。它將充分依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。一帶一路的中心線(xiàn)為連云港——鄭州——西安——蘭州——新疆——中亞——?dú)W洲。甘肅是“一帶一路”的重要節(jié)點(diǎn)，而蘭州市榆中縣，又處在這個(gè)節(jié)點(diǎn)的核心位置。

“太平歌”，也叫“太平調(diào)”、“太平煞鼓曲”，是榆中特有的一種民間歌曲形式。太平歌表演形式主要有三種：一種為清代咸豐年間興起并流傳下來(lái)的傳統(tǒng)表演形式。表演時(shí)，一人擊鼓，周?chē)娜俗杂沙礁?，歌詞內(nèi)容多以“三國(guó)”、“水滸”中英雄人物故事為藍(lán)本，進(jìn)行再創(chuàng)作。一種是在太平鼓表演完一場(chǎng)后的間隙中，由一人唱一曲小令，眾人擊太平鼓為節(jié)拍，內(nèi)容多為表達(dá)民眾的生活情趣。思想導(dǎo)向?yàn)閼c賀豐收，祈禱太平盛世，表達(dá)民眾安居樂(lè)業(yè)的愿望和精神追求。另一種，即在前兩種基礎(chǔ)上，演變而成的儀式歌，伴奏器樂(lè)為鑼、鈸、羊皮鼓，多用于鄉(xiāng)村廟會(huì)的文化空間活動(dòng)。

根據(jù)調(diào)查，目前國(guó)外還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)關(guān)于太平歌的研究。在國(guó)內(nèi)，近年來(lái)，隨著老一輩代表性藝人的銳減，能系統(tǒng)演唱太平歌的為數(shù)不多?！叭送龈柘?，人去藝絕”，太平歌也逐漸沉寂。作為一種對(duì)傳統(tǒng)文化的拯救手段，隨著“非遺”項(xiàng)目的申請(qǐng)，各地都在對(duì)當(dāng)?shù)氐奶礁栀Y料進(jìn)行挖掘、整理。因此，保護(hù)傳承太平歌的行為勢(shì)在必行。

一、太平歌的形成與內(nèi)容

（一）自然地理因素

榆中縣位于甘肅省中部，地處蘭州市東郊，西靠蘭州市城關(guān)區(qū)、七里河區(qū)，東鄰定西市安定區(qū)，西南與臨洮縣交界，北隔黃河與白銀市相望，東北與會(huì)寧縣、靖遠(yuǎn)縣接壤，是國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣。全縣轄8鎮(zhèn)15鄉(xiāng)、4個(gè)社區(qū)、268個(gè)行政村，總?cè)丝?2.4萬(wàn)人，其中農(nóng)村人口38.8萬(wàn)人，有漢、回、壯、滿(mǎn)等12個(gè)民族。因其與眾多縣區(qū)接壤，又擁有較多少數(shù)民族，地形地勢(shì)、社會(huì)環(huán)境較為復(fù)雜，為太平歌的形成打下良好的基礎(chǔ)。

（二）人文歷史因素

榆中歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在距今四千多年前的新石器時(shí)代就有先民居住榆中地區(qū)的馬家山、白虎山一帶。據(jù)《水經(jīng)注》記載：“河水經(jīng)榆中縣北，昔蒙恬逐戎開(kāi)榆中之地?！?秦始皇三十三年（公元前214年）置榆中縣，屬隴西郡轄。漢武帝時(shí)，榆中屬隴西、天水兩郡地。漢昭帝始元六年（公元前81年），設(shè)金城郡，榆中縣改屬金城郡。西晉后，榆中縣隸屬苑川郡。公元581年設(shè)立蘭州總管府。755年至五代，榆中全境一直為吐蕃所有。公元960年榆中為西夏領(lǐng)地，宋元豐四年（1081年）榆中又回到了北宋的版圖?？滴跷迥?，蘭州始成甘肅省會(huì)。辛亥革命后，蘭州、鞏昌2府并為蘭山道，金縣屬蘭山道。民國(guó)8年10月恢復(fù)榆中縣。1949年8月16日榆中解放，成立榆中縣人民政府，隸屬定西專(zhuān)員公署。1956年9月，榆中縣人民政府委員會(huì)改為榆中縣人民委員會(huì)。1968年1月，成立榆中縣革命委員會(huì)。1970年4月，劃歸蘭州市管轄。1980年，撤銷(xiāo)榆中縣革命委員會(huì)，恢復(fù)榆中縣人民政府。悠久的歷史文化，為榆中太平歌的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)。

（三）多民族文化因素

榆中地處少數(shù)民族聚居邊緣區(qū)，是內(nèi)地政權(quán)與少數(shù)民族爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)地帶。自古以來(lái)，榆中是內(nèi)地華夏民族與西北少數(shù)民族交匯地帶，是西北地區(qū)少數(shù)民族活動(dòng)較為頻繁的地域。在民族演進(jìn)的歷史中，經(jīng)歷了民族的不斷同化與融合，形成了現(xiàn)存的民族格局。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，加上秦、明兩個(gè)朝代多次宿衛(wèi)、戍邊、屯田，遷移了較多的內(nèi)地移民或謫民充邊。兩千多年來(lái)，羌、戎、氐、月氏、匈奴、烏孫、鮮卑、盧水胡、吐谷渾、黨項(xiàng)、吐蕃、女真族、蒙古族、滿(mǎn)族、回族等10多個(gè)民族在這里生存過(guò)。民族之間的爭(zhēng)戰(zhàn)與共處，成了民族同化和民族融合的催化劑。在民族歷史演化中，通過(guò)內(nèi)地移民帶動(dòng)了榆中農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，使部分游弋的少數(shù)民族得以定居，各民族以大雜居和小雜居加速了零散民族的漢化。到了當(dāng)代，在榆中定居的主要有漢、回兩個(gè)民族。長(zhǎng)時(shí)間多民族之間文化的融合， 為榆中太平歌的形成打下堅(jiān)實(shí)的民族基礎(chǔ)。

二、太平歌獨(dú)特的文化價(jià)值

（一）太平歌的社會(huì)價(jià)值

費(fèi)孝通說(shuō)：“我們對(duì)于鬼神也很實(shí)際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的是免災(zāi)避禍，我們的祭祀有點(diǎn)象請(qǐng)客，疏通，賄賂。我們的祈禱是許愿，哀乞;鬼神在我們是權(quán)力，不是理想;是財(cái)源，不是公道?！碧礁枵窃谶@樣的環(huán)境中，得到了一定的傳播，并被廣大民眾所認(rèn)同。也就是說(shuō)，民眾之于自己的意愿，在廟會(huì)這個(gè)文化空間中，通過(guò)誦讀和歌唱的形式，意圖通過(guò)臆想中的神靈，得到愿望的滿(mǎn)足感。而音樂(lè)本身的節(jié)奏和美感，也讓人們獲得了一種特定時(shí)間內(nèi)的滿(mǎn)足感。

（二）太平歌的時(shí)代價(jià)值

從 “太平歌”演唱認(rèn)真審視現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)近幾年來(lái)，在中國(guó)廣大的農(nóng)村，像榆中苑川流域百姓信奉的“白馬爺”和“八蠟爺”一樣的各種廟會(huì)紛紛復(fù)活。農(nóng)民們?cè)跇?gòu)建新的村鎮(zhèn)文化模式的時(shí)候，又將那些被打倒取締的廟會(huì)慶典信仰重新給與新的解釋?zhuān)⒉粩嗟恼{(diào)整使其在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的情況下實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)的再造。

（三）太平歌的政治價(jià)值

這種民間傳統(tǒng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，已經(jīng)完全的融入了村落生命當(dāng)中，成為整個(gè)村落機(jī)體的組成部分，并且在這個(gè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期逐漸的延伸到現(xiàn)代化的過(guò)程中，促進(jìn)參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的集體優(yōu)勢(shì)。這就得到了政府的一種默認(rèn)，而且在這種傳統(tǒng)的復(fù)興中，很多政治權(quán)利也參與了復(fù)興的過(guò)程，一些地方的干部往往成了復(fù)興活動(dòng)中的組織者。人們?cè)谟竦膬x式中加入了一個(gè)有很多婦女組織的“秧歌隊(duì)”，太平歌的演唱也賦予了新的內(nèi)容。比如“脫貧致富”、“生態(tài)保護(hù)”的歌詞的植入，突破了傳統(tǒng)歌詞的范疇，具有了政治化屬性。

三、傳承太平歌的獨(dú)特意義

民間音樂(lè)的社會(huì)功能具體表現(xiàn)為情緒、審美、娛樂(lè)、交流、符號(hào)象征和身體反應(yīng)。其社會(huì)價(jià)值為共同擁有的財(cái)富、個(gè)人體驗(yàn)、治療、是一種純粹精神和力量的象征，同時(shí)，民間音樂(lè)又具有構(gòu)建和諧社會(huì)的輔助作用，促進(jìn)人與人之間的和諧共處。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的民間音樂(lè)在中國(guó)各民族發(fā)展歷史中植根最深、影響最廣，是民族情感的寄托，是民族精神和性格的體現(xiàn)。尤其是如今在“一帶一路”的節(jié)點(diǎn)中，挖掘、還原、延續(xù)民間音樂(lè)最本真的面目，體驗(yàn)淳樸的音樂(lè)美，對(duì)于提升廣大民眾內(nèi)心修養(yǎng)，提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，有著重要的價(jià)值和意義。