洪江古商城的“?！蔽幕?hào)在文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用與研究

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平提升以及人均收入的增加， 旅游消費(fèi)逐漸成為國(guó)民消費(fèi)水平的象征。本文首先，從目前地域性的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品缺乏品牌和符號(hào)的問題研究和實(shí)踐入手，針對(duì)目前我國(guó)地域性的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品發(fā)展所缺乏的品牌意識(shí)和缺乏地域性的特征等問題進(jìn)行了分析，總結(jié)出地域性文創(chuàng)品牌符號(hào)設(shè)計(jì)的要領(lǐng)，為后續(xù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐做理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案;文創(chuàng)產(chǎn)品;地域性產(chǎn)品

一、地域性文創(chuàng)品牌產(chǎn)品分析

人、環(huán)境以及物共同構(gòu)成地域特征，形成相應(yīng)的文化，一直以來，品牌符號(hào)都能夠?yàn)槿藗儙碇庇^印象，而是文創(chuàng)品牌形象符號(hào)帶有的技術(shù)含量主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先應(yīng)是品牌形象美譽(yù)度的優(yōu)劣能對(duì)于購(gòu)買者的喜好以及選購(gòu)挑選產(chǎn)生直接影響，假如品牌形象信譽(yù)度高的話，則表示這一品牌形象的產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)良;其二是品牌形象聯(lián)想，主要體現(xiàn)為當(dāng)現(xiàn)代人在見到某個(gè)行業(yè)或者商品特性時(shí)，便能夠不由自主地聯(lián)想到相關(guān)的品牌形象，因此在文創(chuàng)品牌形象構(gòu)建的時(shí)，可以充分利用商品形狀、色彩、特性等等個(gè)性化特性來成立品牌形象，加強(qiáng)聯(lián)想作用;之后應(yīng)是消費(fèi)者的忠誠(chéng)度能大致體現(xiàn)品牌價(jià)值，一個(gè)優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)品牌才能與用戶之間建立長(zhǎng)期的信賴關(guān)系，消費(fèi)者信賴產(chǎn)品，才能進(jìn)而擴(kuò)大該品牌影響范圍。由此可見，在創(chuàng)建文創(chuàng)品牌形象符號(hào)的時(shí)候，需要站在購(gòu)買者的視角思考，將商品視為依托，積極創(chuàng)建品牌形象美譽(yù)度，提高其聯(lián)想性，著重培養(yǎng)消費(fèi)者的忠誠(chéng)度。[1]

二、洪江古商城“?！蔽幕瘉碓?/p>

2013年11月17日，洪江古商城里仁巷內(nèi)一窨子屋在維修過程中，其外墻的墻體經(jīng)過處理后，有一堵墻體上驚現(xiàn)一個(gè)特別的福字紋。這棟窨子屋就是洪江古商城民國(guó)商業(yè)巨子劉松修的家宅，此“福”字紋是由喜鵲、仙鶴、鹿、烏龜?shù)葎?dòng)物抽象而成的圖案，有福、喜、祿、壽、財(cái)?shù)?種鹿、龜和星辰等圖案組化而成，隱喻“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“喜”、“財(cái)”，有“五福齊全，福星高照”之意。[2]

在古商城內(nèi)塘沖 1號(hào)陳榮信商行， 古窨子屋高墻上雕刻著一副壁聯(lián)，這是清代揚(yáng)州著名書法家鄭板橋的真跡，題頭就是“吃虧是?！?，內(nèi)容是：“滿者損之機(jī)，虧者盈之漸。損于己則利于彼，外的人情之平，內(nèi)得我心之安，既平且安。福即是矣。板橋鄭燮題?！?[3]

福興昌煙館院墻的“福”字，造型也十分有趣，“福”字的整個(gè)上半部分是由一個(gè)吸食福壽膏的側(cè)面人物形象構(gòu)成的，天井下的太平缸上刻有罌粟和“壽”字，加上門外高高的碼頭，寓意為“福壽膏”，吸食鴉片則福高壽低，這也正是對(duì)世人的警醒，吸食鴉片無福無壽，可見此“?！鳖H耐人尋味。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)“?！蔽幕氐膽?yīng)用

一是篩選洪江文化中的“福”字文化，采納復(fù)合應(yīng)用的表現(xiàn)手法，通過組合兩個(gè)或者兩個(gè)以上的不同動(dòng)植物截取部分完成圖案設(shè)計(jì)，豐富圖形設(shè)計(jì)個(gè)性化的創(chuàng)意思維，給受眾帶來視覺沖擊，提高消費(fèi)者與圖形之前的互動(dòng)情感;在商品造型設(shè)計(jì)方案當(dāng)中增強(qiáng)對(duì)于洪商文化中代表性色調(diào)藍(lán)色及白色的應(yīng)用，那可以將洪江人的信仰及價(jià)值體系反映出，運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)觀念，以視覺符號(hào)語言的模式呈現(xiàn)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中，巧妙利用視錯(cuò)覺產(chǎn)生奇特的情緒效應(yīng)。

二是在傳統(tǒng)文化意象的語義轉(zhuǎn)換中包含“形”與“意”的表達(dá)和圖案方式兩種。利用地域文化意象設(shè)計(jì)文創(chuàng)商品的視錯(cuò)覺與地區(qū)文化的實(shí)質(zhì)緊扣，留意合理搭配色調(diào)質(zhì)感，塑造整體美感。視錯(cuò)覺與地區(qū)文化實(shí)質(zhì)的創(chuàng)新結(jié)合研討在妥善處理意象的“形”與“意”時(shí)候，充分展現(xiàn)地區(qū)文化的民族特色而是將其生動(dòng)品牌形象地設(shè)計(jì)到文創(chuàng)商品中。同時(shí)，還應(yīng)注意地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涌表達(dá)具有抽象性。把文創(chuàng)產(chǎn)品通過符號(hào)表達(dá)出來，進(jìn)而開展項(xiàng)目。

三是利用有形的商品抒發(fā)無形地域文化元素的含義，地區(qū)文化元素可以借助于文創(chuàng)商品抒發(fā)文化韻味。使觀賞者領(lǐng)悟其現(xiàn)實(shí)意義，這樣不但有助于其理解洪江“福”文化也可以使其對(duì)于其他地域文化產(chǎn)生情感。文創(chuàng)商品的設(shè)計(jì)應(yīng)該利用豐富的地區(qū)文化意象.精確掌握品的感情基調(diào)。除此以外，文創(chuàng)商品也應(yīng)當(dāng)使現(xiàn)代人體會(huì)到洪江“?！蔽幕纳顚右馓N(yùn)。在對(duì)于文創(chuàng)商品展開設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先應(yīng)當(dāng)知曉地區(qū)文化的詳細(xì)具體內(nèi)容以及現(xiàn)實(shí)意義。而后找到地區(qū)文化的存有價(jià)值之后通過特定的符號(hào)語言將其以文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)出。因而，鑒于洪江“?！蔽幕庀蟮奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)抓住其核心內(nèi)容價(jià)值，促使文化現(xiàn)實(shí)意義與視覺效果美感相結(jié)合。

四、結(jié)論

洪江古商城內(nèi)的福文化符號(hào)使洪江的外來移民相互融合，形成民族融合之福。福文化通過積極地心理暗示為當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的發(fā)展形成庇佑，以此反作用于商業(yè)的發(fā)展。福文化對(duì)于中國(guó)人來說具有特殊的涵義，時(shí)至今日，從外墻福字紋到比比皆是的福字刺繡及福字的掛件，洪江古商城城市居民對(duì)于“?！钡南矚g已滲透進(jìn)生活的方方面面。本文通過探究的“?！蔽幕?hào)，針對(duì)目前洪江的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏地域性特征、美學(xué)和實(shí)用價(jià)值等問題進(jìn)行了調(diào)查分析，為我們通過如何運(yùn)用福文化符號(hào)的設(shè)計(jì)元素來加深民族融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興且寄托心中的美好愿望提供了借鑒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王智梅.淺析地域性文創(chuàng)產(chǎn)品品牌符號(hào)設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，2017，30（10）：253.

[2]金碧成.洪江古商城建筑裝飾藝術(shù)探析[D].重慶師范大學(xué)，2012.

[3]吳衛(wèi)，向靜雯.湖南洪江古商城福文化符號(hào)研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018（02）：18-20.

作者簡(jiǎn)介：成雅玲，湖南信息學(xué)院。