現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)非遺文化符號的融合分析

摘要：隨著社會的進步和國民經(jīng)濟的發(fā)展，人們對居住環(huán)境的要求越來越高，使室內(nèi)設(shè)計的重要性日益凸顯。對傳統(tǒng)非遺文化符號的應(yīng)用，已然成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的主要趨勢之一，為室內(nèi)設(shè)計效果的優(yōu)化形成了新的助力。本文主要分析了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)非遺文化符號之間的有效融合。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計;非遺文化;文化符號;融合

室內(nèi)設(shè)計的主要目的在于為人們提供更加符合其視覺體驗和功能需求的居住環(huán)境，因此對其中設(shè)計元素的選擇與應(yīng)用至關(guān)重要。如何將傳統(tǒng)非遺文化符號充分融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，使其展現(xiàn)出更好的文化意蘊，值得我們深思。

一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計屬于一門專門對人類生存環(huán)境進行研究與創(chuàng)造的學(xué)科，是依據(jù)人所處建筑環(huán)境，通過對空間功能、室內(nèi)裝飾以及裝修等方面所進行的優(yōu)化設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計需要考量的因素較多，包括房屋主人的文化、信仰、心理、性格、社會地位以及經(jīng)濟基礎(chǔ)等，要讓室內(nèi)環(huán)境從視覺與功能上充分滿足人的需求。

二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)非遺文化符號的融合

（一）設(shè)計理念

就設(shè)計理念方面來說，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)非遺文化符號之間交融過程中，會受到西方文化不同程度的影響。在改革開放之前，由于社會經(jīng)濟發(fā)展問題的影響，人們對于室內(nèi)設(shè)計所形成的理念較為簡陋，對相關(guān)概念所形成的理解也較為膚淺。然而，隨著現(xiàn)代化社會的持續(xù)深入發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計需求也逐漸走上了更高的臺階。在此種環(huán)境之下，不但要充分滿足人們在日常生活中所展現(xiàn)出的需求，還要具有良好的實用性與美觀性。與西方設(shè)計思想間的交融，使我國設(shè)計人員在思想上呈現(xiàn)出潛移默化的轉(zhuǎn)變，開始嘗試各類設(shè)計元素。有部分設(shè)計人員發(fā)現(xiàn)，設(shè)計來自于生活，而優(yōu)質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計同樣無法離開我們?nèi)粘Ｉ钪絮r活的設(shè)計元素。

在西方設(shè)計思維沒有進入到我國之前，傳統(tǒng)家具設(shè)計便展現(xiàn)出了較強的民族風(fēng)。比如，在蘇州園林的室內(nèi)設(shè)計中，使用到大量傳統(tǒng)紋飾以及漢字紋飾，園林設(shè)計者較為關(guān)注對亭臺樓榭等構(gòu)件的布局。很多現(xiàn)代設(shè)計師受到中庸、留白思維的影響，更加重視對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化符號的應(yīng)用與滲透。如今，非遺文化符號在我們的日常生活中可以說隨處可見，雖然看似作用不大，然而其對人類社會精神文明發(fā)展卻起到了十分重要的推動作用。在室內(nèi)設(shè)計中較為常見的非遺文化符號包括剪紙、雕花、刺繡以及兵馬俑等。對這些元素十分巧妙的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中滲透，在起始階段可能會顯得較為混亂，但在經(jīng)過深入探索之后卻能獲得非常大的收獲。比如，我國絕大多數(shù)建筑物的方位都屬于坐北朝南，可以選擇某些吉祥如意元素在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，這樣不但能讓室內(nèi)設(shè)計顯得更具韻味，還能實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化更好的傳承。

（二）設(shè)計形式

就本質(zhì)上來說，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中對傳統(tǒng)非遺文化符號的融入，其主要目的在于滿足現(xiàn)代人在心理層面的需求?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計遵循以人為中心的基本理念，并隨著社會的發(fā)展持續(xù)提升認知水平，強化對于外界環(huán)境的欣賞能力，在探索中拉近差距，繼而使室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)品真正展現(xiàn)人們的品位。充分借助于傳統(tǒng)非遺文化符號所滲透的魅力，不但實現(xiàn)了對濃厚文化品位的著重強調(diào)，還能展現(xiàn)出更為濃厚的時代感。比如，有很多現(xiàn)代人不喜歡在家中放置大沙發(fā)，更樂于購置一些紅木家具，而紅木家具在傳統(tǒng)文化意義上便具有吉祥的寓意。此外，唐山皮影以及剪紙藝術(shù)中的元素也在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中獲得了較為普遍的體現(xiàn)。就我國目前室內(nèi)設(shè)計的整體形勢來說，很多人在室內(nèi)設(shè)計中偏向于利用電腦合成圖案的壁紙。而在電腦設(shè)計的過程當(dāng)中，設(shè)計人員所采用的設(shè)計元素有很多都來自于剪紙藝術(shù)。如今，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計綜合功能對非遺文化符號的應(yīng)用愈加廣泛，提高了室內(nèi)設(shè)計的整體藝術(shù)氣息，對于彰顯中華民族底蘊具有非常重要的意義。值得注意的是，在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，雖然需要對西方優(yōu)質(zhì)設(shè)計理念與文化進行借鑒，但也不應(yīng)該一味的照抄照搬，要在其中真正展現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)特色，通過室內(nèi)設(shè)計實現(xiàn)對我國優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

三、結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)非遺文化符號在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用具有非常良好的發(fā)展前景，值得廣大室內(nèi)設(shè)計人員形成充分關(guān)注，在其中投入更多的時間和精力對其深度融合方式進行研究，為人們提供更為優(yōu)質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)品。

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作者簡介：劉玲（1987.4-），女，苗族，籍貫湖南吉首市，研究生，職務(wù)為教師，職稱為講師，研究方向為非遺民族文化研究，湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院。