傳承非遺也要不忘初心

王世鋒

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與人民生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它是歷史文化的“活化石”、民族記憶的“背影”，是民風(fēng)民俗民情等民族特征、審美習(xí)慣“活”的呈現(xiàn)。傳承非遺不應(yīng)只是書本著作里的文字和圖片、博物館里的擺設(shè)、“口耳相傳”“師徒相授”的傳統(tǒng)工藝等。非遺大多是“活態(tài)流變”的生產(chǎn)生活技藝，只有走出象牙塔，融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活，被公眾認(rèn)識、消費、欣賞，才能“活”在當(dāng)下，得到傳承和發(fā)展。鑒于此，本文對傳承非遺也要不忘初心進行了分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);重要性;傳承

一、引言

習(xí)總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！敝醒胍蔡岢龅?025年要基本建成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系?！胺沁z”作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，凝聚著中華民族特有的精神價值和人文情懷。推進“非遺”的“傳”與“創(chuàng)”，是貫徹社會主義核心價值觀的必然要求，是提升我國文化軟實力提升的必要環(huán)節(jié)，更是新時代背景下滿足人們美好生活需要的重要途徑。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳，并視為文化遺產(chǎn)重要組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，也是民族精神文化的重要標(biāo)識和集中反映，蘊含一個民族賴以生存和發(fā)展的特有生產(chǎn)生活方式、智慧和思維方式，承載著一個國家、一個民族的文化生命密碼。它是民族文化的精華、民族智慧的象征、民族精神的結(jié)晶，是人民生命創(chuàng)造力的高度體現(xiàn)。按照黨的十九屆四中全會精神，完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度，創(chuàng)新非遺保護、傳承機制，更充分發(fā)揮非遺的價值，對堅定文化自信，廣泛凝聚人民精神力量，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，具有重要意義。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危的主要原因

（一）生存土壤的巨變

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國城市化進程逐漸加快，很多鄉(xiāng)村正在朝著城市化的進程一步步邁進，曾經(jīng)的南音、嗦啰嗹、永春紙織畫等民間民俗文化也正慢慢地退出人們的日常生活，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也隨著鄉(xiāng)村土壤的破壞和生態(tài)文化的變遷而漸漸隱退。世界工業(yè)化進程的迅速推進機械化的生產(chǎn)模式，讓很多傳統(tǒng)的手工作坊不得不放棄生產(chǎn)手工藝品，也由于批量生產(chǎn)的工藝品逐漸消失在競爭市場中。此外，有部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是依附于農(nóng)耕文化和人們?nèi)粘９ぷ鬟^程中的，由于當(dāng)代農(nóng)耕的減少，讓很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以融入日常生活的延續(xù)，城市的快速發(fā)展讓曾經(jīng)引以為傲的歷史建筑、名人故居等被迫拆遷和破壞，濃厚的歷史氛圍和風(fēng)土人情就此消失，這些都是由于生存土壤的巨變而導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危的主要原因。

（二）庸俗的商業(yè)操作

當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被國家高度重視，地方政府也對其下令保護。因此，很多地方會利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一噱頭進行商業(yè)開發(fā)，作為促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、旅游業(yè)發(fā)展、旅游商品發(fā)展的一個重要方式。部分地方盲目跟風(fēng)復(fù)制其經(jīng)營手段，也有很多不法商家為了迎合市場需求，在還沒有了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓和文化背景的基礎(chǔ)上，捏造相關(guān)商品和文化遺產(chǎn)，有的甚至直接將外來文化和流行文化結(jié)合在一起進行宣傳造勢，市面上出現(xiàn)了大量的機械制造的“手工藝品”，比如土家族特有的織錦上出現(xiàn)了英文字母等外來元素。混亂的市場不但讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更加難以進行，還侮辱了傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的民間民俗文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的相互影響是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，其商業(yè)化發(fā)展也不可避免，但是需要通過正確的利用和商業(yè)操作，才不會讓傳統(tǒng)的文化遭到破壞，而是讓非物質(zhì)文化逐漸融入現(xiàn)代生活中，為現(xiàn)代文明增添絢麗的色彩。

（三）非遺傳播渠道形態(tài)原始單一

前期關(guān)于蘇繡認(rèn)知度的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，對于仍以“點對面”的現(xiàn)場展示等傳統(tǒng)傳播為主的蘇繡而言，65%的年輕人不知道蘇繡，92%以上的年輕受訪者無法真正理解蘇繡。這種“原始”的傳播方式很難打動年輕受眾，也無法滿足數(shù)字時代受眾的多元需求。雖然中國非遺傳播為改變?nèi)绱藸顩r，已經(jīng)逐步走向數(shù)字化，但是效果卻不盡如人意。在前期關(guān)于非遺項目數(shù)字化程度的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有5%的被訪傳承人開通了網(wǎng)站或者APP等新媒體渠道，但其平臺上的數(shù)字內(nèi)容乏善可陳，展現(xiàn)方式簡單粗糙，游覽、下載量甚少，猶如形同虛設(shè)。此外，非遺數(shù)字傳播效果調(diào)查的數(shù)據(jù)也顯示，僅有9%的被訪受眾下載了非遺相關(guān)APP，主要集中在“茶道文化”“每日故宮”等少數(shù)幾款應(yīng)用程序;而關(guān)注非遺“兩微”、觀看非遺網(wǎng)絡(luò)視頻的人數(shù)均不及總被訪人數(shù)的四分之一。由此看來，如何通過數(shù)字傳播的新路徑，弘揚非遺的文化核心，有效地吸引年輕受眾，是數(shù)字時代對中國非遺傳播所提出的新課題。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的建議

（一）做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承基礎(chǔ)工作

首先，加強頂層設(shè)計。在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展規(guī)劃中，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作涵蓋在其中，將非遺地方立法提上日程。在市、區(qū)績效評估指標(biāo)體系中，要將非遺保護涵蓋進去，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人考核管理制度的構(gòu)建，對傳承人的履職進行明確化，結(jié)合考核結(jié)果，對傳承人進行差異化的發(fā)放補助。

其次，不斷提高保護體系的完善程度，將級及以上非遺項目申報認(rèn)定工作落實到位，并對市非遺生產(chǎn)性保護基地進行認(rèn)定，并對非遺項目財政預(yù)算進行增設(shè)，不斷提高各區(qū)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完善程度，使非遺產(chǎn)業(yè)保護傳承能力提升上來。

最后，對保護和發(fā)展關(guān)系予以協(xié)調(diào)。在規(guī)劃布局過程中，要從實際情況出發(fā)，確保保護措施的可行性，針對古老的非遺項目，要及時予以搶救，并對受到破損的非遺項目進行保護。但是在傳承發(fā)展過程中，要防止商業(yè)化炒作現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（二）完善傳承人搶救性保護工作機制

首先，傳承人由于年齡偏大，許多項目已經(jīng)不能完整地進行展示，只能依靠語言的形式對所掌握的項目內(nèi)容進行講述，因此，我們在對傳承人開展搶救性保護中應(yīng)采用口述史訪談的形式，利用錄音和影像等方式，盡可能完整地、系統(tǒng)地、全面地、準(zhǔn)確地記錄傳承人所掌握的知識，包括項目的內(nèi)容、項目的特點，以此保存遺產(chǎn)內(nèi)容。

其次，搶救性保護，需要依賴于專業(yè)的指導(dǎo)。完善傳承人搶救性保護工作機制的重中之重在于加強非遺專業(yè)人才隊伍建設(shè)，通過與高校、科研機構(gòu)合作及輪崗培訓(xùn)等方式，提高工作人員素質(zhì)專業(yè)素質(zhì)和素養(yǎng)，提升專業(yè)技能，使得采集到的素材資料最大化，從而有效地推動傳承人搶救性保護工作順利進行。

最后，傳承人的傳承實踐活動是一個長期積累的過程，通過文獻資料的搜集整理，包括紙質(zhì)文獻資料、實物文獻資料、縮微制品、音像出版物及電子文獻資料，挖掘有效信息，并進行分類歸檔，從而留住傳承人最珍貴的記憶，實現(xiàn)文化的傳承、延續(xù)。

（三）應(yīng)用新媒體創(chuàng)新傳播方式，提升“非遺”吸引力

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中明確指出重點任務(wù)———實施網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作計劃。

隨著時代發(fā)展，趣味化、年輕化、互動化的“非遺”項目更易受到大眾的喜愛。網(wǎng)絡(luò)媒體作為便捷高效的大眾新媒體，在“非遺”傳播中發(fā)揮著重要的作用，不僅能擴大傳播的受眾面，還能提升傳播的影響力。如2017年光明網(wǎng)聯(lián)合斗魚平臺，訪問14個省市的傳承人，并通過30余場線上直播向大眾傳播了南京云錦、龍泉青瓷等“非遺”項目，收獲了約3000萬人的關(guān)注;“非遺”傳播還可以融入影視作品，如傳播食物制作技藝的《舌尖上的中國》、融合陜西華陰老腔的音樂《給你一點顏色》、以“非遺”為素材的電影《大魚海棠》《哪吒》等，都在潛移默化中傳播了非遺文化;AR、VR等技術(shù)與“非遺”項目結(jié)合，可以讓“非遺”的“看不見、摸不著、體驗不了”等現(xiàn)實問題得以解決，如安徽涇縣宣紙制作技術(shù)基于AR技術(shù)可以不受時間空間限制，實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合、三維沉浸式互動交流傳播，更加直觀地讓群眾感受到宣紙技藝文化;游戲平臺與“非遺”的融合，既豐富了游戲的內(nèi)涵，又為“非遺”走近年輕人生活提供了新的平臺，如在手游《尋仙》中，融入了蘇繡、泥人、皮影戲等“非遺”元素，讓年輕人真正主動地成為“非遺”文化的傳承傳播者。

（四）促進非遺數(shù)字化全球推廣，弘揚文化自信，塑造非遺的品牌形象

在當(dāng)前全球經(jīng)濟一體化、外來文化入侵日益嚴(yán)重的情況之下，非遺數(shù)字傳播應(yīng)該盡力保持其原有的“生態(tài)模式”，這是非遺保護的重中之重，同時也是弘揚民族文化自信的關(guān)鍵之舉。非遺傳承人在做好內(nèi)容傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，還要加強數(shù)字媒介素養(yǎng)教育，提升數(shù)字媒介使用和數(shù)字傳播的能力，借助各種非遺數(shù)字傳播平臺，塑造其所傳承的非遺品牌形象。如2019年新改版上線的中國非遺網(wǎng)（http：//www.ihchina.cn），一方面為中國非遺傳承人提供諸多國家政策和非遺資訊;另一方面，這也是中國非遺文化進行對外數(shù)字傳播的重要平臺，進一步提升國際化交流體驗與宣傳，從而塑造中國非遺在海外的品牌形象，形成對中國國家形象的準(zhǔn)確認(rèn)知。

五、結(jié)束語

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，是一個民族記憶的重要代表和濃縮，也凝聚了一個民族的智慧和力量。在全球化不斷發(fā)展過程中，諸多的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的損壞現(xiàn)象比較演嚴(yán)重，所以加強保護是至關(guān)重要的。因此，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承積極提上日程，充分展現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

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