基于國(guó)畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的結(jié)合研究

摘要：國(guó)畫是我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域上的重要一部分。如今的很多畫家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，雖然這些畫仍被稱為國(guó)畫，但是其真正的內(nèi)涵上并沒有體現(xiàn)出來(lái)，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺少其中的韻味。本篇就針對(duì)國(guó)畫創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化的結(jié)合進(jìn)行一定的分析探討，并采取相應(yīng)的策略來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫創(chuàng)作;傳統(tǒng)文化;問(wèn)題分析;策略探討

經(jīng)研究我們可以發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫形式上多用毛筆蘸彩的方式，以墨和水進(jìn)行作畫，這種畫現(xiàn)在俗稱為中國(guó)畫。國(guó)畫在整體內(nèi)容和藝術(shù)方面來(lái)講，通常體現(xiàn)的是古代人的社會(huì)生活場(chǎng)景、自然風(fēng)光等等，也凸顯出來(lái)了古人對(duì)其思想道德、政治等方面的認(rèn)識(shí)，為后人留下了非常有價(jià)值的藝術(shù)作品。

一、國(guó)畫創(chuàng)作中缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化的原因

（一）缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)認(rèn)知

就當(dāng)前的現(xiàn)代藝術(shù)來(lái)看，對(duì)其教育方面相對(duì)比較客觀和片面，無(wú)法讓藝術(shù)生能夠真正的領(lǐng)悟到國(guó)畫中的精髓，其傳統(tǒng)文化的傳入也不夠深刻。因此，就導(dǎo)致學(xué)生在其國(guó)畫藝術(shù)的創(chuàng)作上缺少了一定的內(nèi)涵體現(xiàn)。對(duì)于國(guó)畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其精神內(nèi)涵是非常有必要的，否則就無(wú)法體現(xiàn)出其真正的意境。而目前繪畫對(duì)于學(xué)生來(lái)講，更關(guān)注于其基本功和成績(jī)，對(duì)其思想上不夠重視，最終導(dǎo)致其國(guó)畫創(chuàng)作中缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）盲目吸收傳統(tǒng)文化

我國(guó)的傳統(tǒng)文化也有一定的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，在進(jìn)行國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)就需要我們能夠擦亮雙眼，真正做到“取其精華”，這樣能夠讓其國(guó)畫的發(fā)展越來(lái)越好。而在當(dāng)今社會(huì)上，人們的心境也越來(lái)越浮躁，無(wú)法讓繪畫能夠沉淀下來(lái)，對(duì)其傳統(tǒng)文化沒有正確的吸取最終導(dǎo)致其所呈現(xiàn)出來(lái)的國(guó)畫是比較盲目的，無(wú)法真正體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。最終也在一定程度上導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化中的必要元素逐漸流失，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和國(guó)畫的發(fā)展是非常不利的。

二、國(guó)畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的結(jié)合探析

（一）傳統(tǒng)意義的線在國(guó)畫中的運(yùn)用

在國(guó)畫創(chuàng)作上，其線條元素是基本功。它能夠體現(xiàn)出來(lái)物象的形態(tài)和整體的輪廓。因此，在其國(guó)畫的表現(xiàn)力上就需要使用多樣的線條來(lái)使國(guó)畫變的生動(dòng)形象。在傳統(tǒng)文化上，其線條就是筆墨中的重要元素之一，其表現(xiàn)形式的不同在一定程度上也會(huì)使整體國(guó)畫呈現(xiàn)出來(lái)的意向變得不同。經(jīng)過(guò)研究我們可以發(fā)現(xiàn)，其線條呈現(xiàn)出來(lái)的自然質(zhì)樸是非常重要的，其流暢性、長(zhǎng)短粗細(xì)等方面都能夠呈現(xiàn)出其物象的質(zhì)感。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在《洛神賦圖》這幅作品上，其呈現(xiàn)出的線條是古樸的，線條能夠給人直觀的感受，山川、樹石是非常自然的，對(duì)其山水畫的特點(diǎn)體現(xiàn)更加明顯。

（二）傳統(tǒng)意義的留白在國(guó)畫中的運(yùn)用

在我國(guó)的繪畫創(chuàng)作上，受其傳統(tǒng)思想的影響很多畫家在創(chuàng)作時(shí)都會(huì)為了觀賞而進(jìn)行留白。這樣的好處是能夠給人賞心悅目的感受，同時(shí)還能夠讓人有一定的遐想空間。而在其傳統(tǒng)文化上，其留白也是其中的一部分。所以在國(guó)畫創(chuàng)作上留白是非常重要的。一方面能夠使整體的畫面感變得更加強(qiáng)烈，另一方面也能夠在意境上給畫家和觀賞者最佳的感受。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在其《招先圖》的創(chuàng)作上，張靈就將留白很好的呈現(xiàn)出來(lái)。在明月之下，有一處留白，只有一位少女和一些蘆葦，給人整體的感受非常強(qiáng)烈，其畫面感撲面而來(lái)，整幅畫給人的感受是非常強(qiáng)烈的。

三、國(guó)畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化結(jié)合策略

（一）提高美術(shù)專業(yè)學(xué)生的高考文化成績(jī)

根據(jù)上述內(nèi)容我們可以得知，在其藝術(shù)生的美術(shù)要求上也越來(lái)越重視，其成績(jī)?yōu)榱耸箛?guó)畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化更好地結(jié)合起來(lái)，就需要高考在其文化課成績(jī)上進(jìn)行一定的比重調(diào)整。盡管越來(lái)越多的藝術(shù)生更加重視文化，但是實(shí)際上其文化課成績(jī)的要求還是不夠高。因此，就需要在其藝術(shù)專業(yè)上對(duì)其文化要求進(jìn)行加強(qiáng)。在進(jìn)行藝考時(shí)，就需要將其文化成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)和藝考成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一定的統(tǒng)一。這樣能夠保證其美術(shù)生的文化素養(yǎng)等方面能夠達(dá)到素質(zhì)。它在一定情況下有利于學(xué)生對(duì)其傳統(tǒng)文化的理解。這樣對(duì)于藝術(shù)生來(lái)講能夠幫助他們?cè)谶M(jìn)行國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)，更好地感受其文化，在一定程度上讓其藝術(shù)文化和傳統(tǒng)文化得到很大的提升。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕

每一個(gè)事物都有利有弊，對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，它也是有自己的兩面性的。我們?cè)趯?duì)其傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)要有自己一定的能力去進(jìn)行辨析。所以說(shuō)，在對(duì)傳統(tǒng)文化的結(jié)合過(guò)程當(dāng)中要將文化的內(nèi)涵真正的掌握到位，這樣才能夠有利于國(guó)畫創(chuàng)作是正面的、積極的，對(duì)于文化內(nèi)涵和藝術(shù)意境的結(jié)合有很大的幫助。

（三）加大各學(xué)科之間的融合

很多國(guó)畫作品當(dāng)中都會(huì)融合一定的傳統(tǒng)文化，并且其傳統(tǒng)文化是非常濃厚的。很多傳統(tǒng)文化都是在各個(gè)學(xué)科當(dāng)中蘊(yùn)含的，它不僅僅受限于中國(guó)書畫，有很多的民間藝術(shù)也帶有很多的文化氣息，比如說(shuō)剪紙、壁畫等等。所以，要想讓國(guó)畫創(chuàng)作與文化能夠更好地結(jié)合在一起，就需要加大各學(xué)科之間的融合，這樣能夠方便學(xué)生拓寬自己的視野，讓自己能夠有更好的思路進(jìn)行創(chuàng)作。

四、結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，在其國(guó)畫創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化的結(jié)合上要將其傳統(tǒng)的繪畫形式表現(xiàn)出來(lái)，真正的將傳統(tǒng)文化的韻味通過(guò)筆墨呈現(xiàn)出來(lái)。所以說(shuō)，我們就要對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化在繪畫作品上缺失的原因進(jìn)行一定的尋找，并根據(jù)實(shí)際情況對(duì)其策略進(jìn)行一定的分析，這樣能夠更加有利于兩者的融合，促進(jìn)其不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李薇婷.論國(guó)畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的結(jié)合[J].藝海，2014（01）：11-12.

作者簡(jiǎn)介：韓嶼（1984-），男，漢族，籍貫陜西，職位為教師，職稱為講師，研究方向?yàn)閲?guó)畫，包頭服務(wù)管理職業(yè)學(xué)校。