淺析“南巡講話(huà)”對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)代價(jià)值

陳俊男

【摘 要】1992年1月18日至2月21日，鄧小平南巡武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表了重要講話(huà)?！澳涎仓v話(huà)”是鄧小平理論中最為重要、最為核心的部分，也是他留給黨和國(guó)家、人民重要理論和精神財(cái)富。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的思想，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，而鄧小平理論在如今實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中扮演了重要角色。習(xí)近平總書(shū)記多次指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。通過(guò)對(duì)“南巡講話(huà)”在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行分析，進(jìn)一步提出將“南巡講話(huà)”的精神價(jià)值融入“中國(guó)夢(mèng)”的重要性。

【關(guān)鍵詞】南巡談話(huà);中國(guó)夢(mèng);當(dāng)代價(jià)值

鄧小平“南巡講話(huà)”是鄧小平理論中最為寶貴的一部分，也是他在當(dāng)時(shí)的特殊的時(shí)代背景和中國(guó)的基本國(guó)情下提出來(lái)的，具有劃時(shí)代的價(jià)值。在當(dāng)時(shí)，“南巡講話(huà)”給中國(guó)指明了一條建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，同時(shí)也提出了許多的建議和策略，那些建議和方法一直到當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)都具有重要的借鑒價(jià)值，因此鄧小平“南巡講話(huà)”也是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

一、發(fā)表背景

“南巡講話(huà)”是鄧小平在中國(guó)社會(huì)發(fā)展到重要時(shí)期發(fā)表的，鄧小平能夠堅(jiān)定立場(chǎng)和方向，面臨國(guó)內(nèi)國(guó)外雙重考驗(yàn)，主要有以下幾方面的因素：

（一）來(lái)自國(guó)際的壓力。“因?yàn)闁|歐的蛻變，蘇聯(lián)的解體，世界舊的格局被打破，新的格局未形成，我國(guó)的發(fā)展變化起著舉足輕重的作用。西方國(guó)家集中其手段對(duì)付我國(guó)，因此，和平演變、西方意識(shí)形態(tài)和生活方式的滲透，顛覆我國(guó)的各種活動(dòng)會(huì)趁機(jī)而來(lái)。” [i]蘇東解體，是否就意味著社會(huì)主義的失敗？是否就意味著資本主義制度已成為世界上最先進(jìn)的社會(huì)制度？等等這些問(wèn)題都等待著中國(guó)去回答，都等待著在困難環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)給予積極的回應(yīng)。全世界的目光都集中在中國(guó)，中國(guó)這個(gè)最大的社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家，無(wú)以承受巨大的壓力，反對(duì)西方的和平演變等等。也正是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，鄧小平從黨的基本路線(xiàn)和時(shí)間的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上分析，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”不動(dòng)搖，發(fā)表了“南巡講話(huà)”，給了世界積極的回應(yīng)。

（二）來(lái)自國(guó)內(nèi)的壓力?！霸趪?guó)內(nèi)，那些堅(jiān)持搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人，也時(shí)刻妄圖推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，顛覆社會(huì)主義，并與國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力同流合污、互相呼應(yīng)?！?[ii]因此，鄧小平在“南巡講話(huà)”中提到堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力培養(yǎng)接班人，端正黨內(nèi)工作者的思想態(tài)度和工作作風(fēng)。尤其強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義路線(xiàn)和黨的領(lǐng)導(dǎo)，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)指明了正確的前進(jìn)方向和路線(xiàn)。

（三）根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)的基本國(guó)情制定。中國(guó)處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，人口多，底子薄。1992年，改革開(kāi)放的序幕已經(jīng)拉開(kāi)，“這一階段的經(jīng)濟(jì)體制改革，除農(nóng)村改革和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)（多種所有制）改革外，在城市，主要還是來(lái)自于“體制內(nèi)”的“自上而下”的改革。而在沒(méi)有外力對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制給予強(qiáng)烈沖擊的前提下，改革遇到了重重阻力。”“這個(gè)階段中國(guó)的改革開(kāi)放主要以“改革”為主，“開(kāi)放”還沒(méi)有上升到主要層面?！薄霸谶@一階段，改革進(jìn)程主要還是在中國(guó)的內(nèi)部進(jìn)行，基本上還是一場(chǎng)“封閉式”的改革?！?[iii]

因此，面臨種種壓力與考驗(yàn)，中國(guó)必須得主動(dòng)尋找方法進(jìn)行改變，鄧小平面臨這些困境，他沒(méi)有選擇退縮躲避，而是給予了正面而積極地回應(yīng)。

二、“南巡講話(huà)”的當(dāng)代價(jià)值

鄧小平發(fā)表的“南巡講話(huà)”，不僅在當(dāng)時(shí)環(huán)境復(fù)雜、充滿(mǎn)了困境的中國(guó)發(fā)揮了重大的引領(lǐng)地位和指導(dǎo)作用，而且它的內(nèi)容在如今的中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)仍然適用，具有相當(dāng)重要的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）理論價(jià)值

“南巡講話(huà)”標(biāo)志著我國(guó)改革開(kāi)放上升到了一個(gè)新階段，“對(duì)今天的中國(guó)，所有的人都不會(huì)否認(rèn)這樣一個(gè)根本的歷史事實(shí)，那就是沒(méi)有鄧小平南巡，就沒(méi)有今天的中國(guó)。鄧小平南巡講話(huà)，仍然是當(dāng)前中國(guó)深化改革和歷史發(fā)展的指路明燈?！?[iv]在改革和革命的道路上困難重重，阻力太多，而“南巡講話(huà)”作為鄧小平理論最重要的一部分，也是鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論知識(shí)的凝練精華，更是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不可分割的一部分。它帶給中國(guó)很多的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)的借鑒，黨的十九大報(bào)告中指出：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”。實(shí)踐證明，鄧小平提出的“改革開(kāi)放”理念和發(fā)表的“南巡講話(huà)”在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)文明等的建設(shè)中都起到了至關(guān)重要的作用。而通過(guò)改革開(kāi)放三十年來(lái)的成就來(lái)看，尤其是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大突破與成就。因此，他為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了路線(xiàn)和方法，我們要堅(jiān)定不移的走下去。

“南巡講話(huà)”是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍?！霸谀涎仓v話(huà)又確定了“改革開(kāi)放”以及后來(lái)的“一國(guó)兩制”的方針策略等一系列新中國(guó)發(fā)展的重大舉措，這是馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍的重要標(biāo)志。南巡講話(huà)是鄧小平理論的重要組成部分，也是馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的核心內(nèi)容”。[v]在當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的內(nèi)憂(yōu)外患的困境下，鄧小平基于中國(guó)國(guó)情，將馬克思主義和中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，形成了“鄧小平理論”，而“南巡講話(huà)”又是鄧小平理論的核心部分，是繼“毛澤東思想”后中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中形成的又一大重要理論成果，更是馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。尤其是“南巡講話(huà)”給中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路帶來(lái)了先進(jìn)理念和指導(dǎo)思想，鄧小平在其中運(yùn)用了發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，指出社會(huì)主義的建設(shè)道路是曲折而漫長(zhǎng)的，不可能是一帆風(fēng)順的，但是我們更應(yīng)該具有信心和決心，乘風(fēng)破浪，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。更提出了資本主義制度必將被社會(huì)主義制度所取代。而且，鄧小平運(yùn)用了“矛盾論”的觀(guān)點(diǎn)提出了主抓經(jīng)濟(jì)，科技和教育也得發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，所以“科教興國(guó)”和“人才強(qiáng)國(guó)”的方針才會(huì)在后來(lái)得到提出并實(shí)施。總之，鄧小平將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合，提出了一系列先進(jìn)的看法，使得中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。

“南巡講話(huà)”引領(lǐng)全面深化改革為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大動(dòng)力和有力保障?！班囆∑酵驹凇澳涎仓v話(huà)”中雖然沒(méi)有直接詳細(xì)的講到除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外其他方面的改革，對(duì)于全面深化改革做出進(jìn)一步規(guī)劃，但是卻強(qiáng)調(diào)了改革要有“闖”的精神，這種精神將指引我們接下來(lái)的各項(xiàng)工作”[vi]。習(xí)近平總書(shū)記上臺(tái)以來(lái)，提出了“四個(gè)全面”的觀(guān)點(diǎn)，“全面深化改革”正是以改革開(kāi)放為基礎(chǔ)而提出來(lái)的，要不斷深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明改革，不斷創(chuàng)新，不斷摸索，而“南巡講話(huà)”為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)實(shí)價(jià)值

“南巡講話(huà)”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值巨大，“南巡講話(huà)”的是推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，建設(shè)“和諧社會(huì)”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。中共十六屆六中全會(huì)通過(guò)的決定把這六個(gè)方面作為構(gòu)建和諧社會(huì)的總要求，其核心內(nèi)容就是要實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然及其相互關(guān)系和諧，包括人自身和諧、人際關(guān)系和諧、人與社會(huì)關(guān)系和諧、人與自然和諧。我們所要建設(shè)的全面小康社會(huì)，就是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更是中國(guó)實(shí)現(xiàn)“五位一體”布局的重要內(nèi)容，而“南巡講話(huà)”的內(nèi)容與此緊密聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，不僅使人民的物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足，精神生活更要充實(shí)和滿(mǎn)足，而“南巡講話(huà)”的內(nèi)容對(duì)滿(mǎn)足人們的精神生活具有重大意義。例如，提升人們的精神生活質(zhì)量，通過(guò)這種特殊方式達(dá)到身心和諧發(fā)展，促進(jìn)人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧相處，對(duì)加快和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要意義。因此認(rèn)真學(xué)習(xí)“南巡講話(huà)”也是建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

“南巡講話(huà)”提出的共同富裕原則加強(qiáng)社會(huì)治理，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)。國(guó)家將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)的重要內(nèi)容，加快“脫貧攻堅(jiān)”，消除兩極分化，消滅剝削，人們踴躍響應(yīng)國(guó)家呼吁，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。近幾年，中國(guó)脫貧人數(shù)增加，脫貧地區(qū)增加，人民可支配收入增加，雖然和許多歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在著不小差距，但是較中國(guó)之前的發(fā)展程度，已經(jīng)上升了許多。與此同時(shí)人民生活的獲得感、幸福感、安全感提升，為“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗，無(wú)論是個(gè)人還是集體，在這個(gè)過(guò)程中都能達(dá)到身心和諧，而整個(gè)社會(huì)逐漸形成這種奮斗氛圍，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

深入貫徹學(xué)習(xí)“南巡講話(huà)”精神，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”的本質(zhì)是國(guó)家復(fù)興、民族振興、人民幸福。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。而將“南巡講話(huà)”精神融入“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)當(dāng)中，也是在為人民謀幸福，這種幸福是一種特殊的幸福，在這里充當(dāng)了媒介的作用，通過(guò)參與社會(huì)主義建設(shè)達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用，“南巡講話(huà)”提出立足于科技與教育，后面實(shí)行的“科教興國(guó)”和“人才強(qiáng)國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略，提升了人們參與社會(huì)主義建設(shè)的積極性，人們更加充滿(mǎn)動(dòng)力投入到社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，通過(guò)對(duì)“南巡講話(huà)”的歷史背景、內(nèi)容和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行分析和討論。尤其是通過(guò)深入分析“南巡講話(huà)”當(dāng)代價(jià)值，并且將它的內(nèi)容運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，始終牢記“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的準(zhǔn)則，任何時(shí)候都不要?jiǎng)訐u。習(xí)總書(shū)記上臺(tái)以來(lái)，加快“四個(gè)全面”建設(shè)和“五位一體”布局，始終牢記黨的初心和使命是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華人民謀復(fù)興”，并將“南巡講話(huà)”精神運(yùn)用到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中去，立足于本國(guó)國(guó)情和實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

注釋?zhuān)?/p>

[i] 鄭烈波.如何理解關(guān)鍵時(shí)期——試析鄧小平同志《南巡講話(huà)》的背景[J].韓山師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1992（02）：第1-2頁(yè).

[ii] 鄭烈波.如何理解關(guān)鍵時(shí)期——試析鄧小平同志《南巡講話(huà)》的背景[J].韓山師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1992（02）：第2頁(yè).

[iii] 李羅力.指引中國(guó)繼續(xù)前行的明燈——紀(jì)念鄧小平南巡講話(huà)發(fā)表20周年[J].開(kāi)放導(dǎo)報(bào)，2012（01）：第7-12頁(yè).

[iv] 盧少平. “南巡講話(huà)” 揭開(kāi)我國(guó)改革開(kāi)放的新篇章[N]. 戰(zhàn)士報(bào)，2014-01-03（004）.

[v] 郭新磊.南巡講話(huà)與馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2012（20）：379-380.

[vi] 段偉.以“南巡講話(huà)”精神為指引全面深化改革[J].湘潮（下半月），2015（05）：8-9.