從創(chuàng)傷理論視角淺析《日瓦戈醫(yī)生》

張嘉洮

帕斯捷爾納克在1946-1957年7次入圍諾貝爾文學獎，終于在1958年憑借《日瓦戈醫(yī)生》獲獎。《日瓦戈醫(yī)生》創(chuàng)作于1945-1955年，前后將近十年，作品開篇從1902年寫起，“結局”寫到1929年，“尾聲”則已寫到第二次世界大戰(zhàn)結束后的歲月，時間跨度前后約半個世紀。小說《日瓦戈醫(yī)生》描寫了一系列重大歷史事件，包括四次戰(zhàn)爭，即日俄戰(zhàn)爭、第一次世界大戰(zhàn)、國內(nèi)戰(zhàn)爭、衛(wèi)國戰(zhàn)爭和三次革命。另外，還包括1905年資產(chǎn)階級民主革命、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策以及社會主義建設。日瓦戈醫(yī)生不到四十年的人生具有強烈的悲劇色彩，他在一系列不可抗拒的歷史事件中耗盡青春，理想志向無從實現(xiàn)，游離于主流思想之外而遭到嘲笑和排擠，無法和家人相見團聚，愛人流落天涯。國內(nèi)對《日瓦戈醫(yī)生》的研究非常豐富，有從敘事視角、敘事空間、審美功能、詩學特征等角度對其深入分析，而從創(chuàng)傷理論角度對此部作品的分析尚少。因此，筆者借此文試圖從創(chuàng)傷理論角度對《日瓦戈醫(yī)生》的人物的悲劇形象以及主題進行淺析。

一、創(chuàng)傷理論

“創(chuàng)傷”（trauma）源自于希臘語，本意是指外力給人身體造成的物理學損傷。從19世紀下半葉開始，創(chuàng)傷的涵義從身體上延伸到內(nèi)在的心理傷害。弗洛伊德認為，“‘創(chuàng)傷一詞實在不過是這個經(jīng)驗的意義，一種經(jīng)驗如果在一個很短暫的時期內(nèi)，使心靈受一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經(jīng)驗為‘創(chuàng)傷”。

二、個體創(chuàng)傷

（一）日瓦戈醫(yī)生的家庭創(chuàng)傷

弗洛伊德曾經(jīng)說過，兒童在成長過程中缺乏父母的關愛，遭受冷落甚至是虐待，就會覺得無助和缺乏安全感，進而生成創(chuàng)傷體驗。這種從小造成的心理創(chuàng)傷在其成年之后的倫理選擇中起到潛移默化的作用。小說開篇便講述到尤拉的母親去世，尤拉面對母親的死亡茫然失措。幼年時尤拉的父親就拋棄了他們母子，獨自在西伯利亞的各個城市和國外尋歡作樂，眠花宿柳，最后醉酒跳火車身亡，尤拉從小由母親親自撫養(yǎng)，對母親十分依賴，母親去世后，尤拉便跟著舅舅尼古拉·韋杰尼亞平一起生活。過早地失去親人，這讓尤拉還沒開始感受生命的燦爛鮮活就開始面對死亡，再加上舅舅是個自愿還俗的神父，會常常給他講基督的故事，安慰他，這為他今后一生去思考探索生活和死亡開啟了大門。生命歷程中悲傷的開頭造成了尤拉極端敏感的性格，注定了尤拉一生不可能渾渾噩噩地度過，他必須有所思考，有所探究，才能安撫傷口，才能追求到寧靜。這也為今后他成為詩人，探索生命、死亡，追求真理的人生道路做了鋪墊。

（二）日瓦戈醫(yī)生的革命和戰(zhàn)爭創(chuàng)傷

不管藝術和歷史對他的吸引有多大，尤拉在選擇自己的生活道路時并未躊躇。他認為“在實際生活中應當從事對公眾有意的工作。就這樣他選擇了醫(yī)學”。青年時期的日瓦戈躊躇滿志，希望能通過個人的能力來報效社會，所以他沒有選擇與他敏感性格相符的藝術道路，而是選擇成為以實踐為主的理性醫(yī)生。而當他經(jīng)歷了革命和戰(zhàn)爭時，他突然意識到了在歷史激流下個人的無能為力。當他被俘虜做了軍醫(yī)時，他直接接觸了戰(zhàn)場，看到血肉橫飛的殘酷，為了保命，他救人的手也開槍殺了人。日瓦戈的內(nèi)心是充滿對人類的愛的，當他不得不殺人自保的那一刻他會想到被他殺掉的人也是有人關心和被深愛著的。他不在乎紅軍與白軍的斗爭，他在乎的是每一個鮮活的生命個體，每一個人都是有親人的人。在戰(zhàn)場上，他救了一名敵軍的年輕戰(zhàn)士謝廖扎·蘭采維奇，為他穿上了自己軍隊的衣服，喬裝成受傷士兵，悄悄為其看病療傷，直至康復。可想而知，要是穿幫被發(fā)現(xiàn)，日瓦戈醫(yī)生也性命難保。

當士兵康復時，日瓦戈醫(yī)生放了他，而他卻毫不隱瞞向日瓦戈表示還要返回高爾察克部隊，繼續(xù)與紅軍作戰(zhàn)。差點失去生命的年輕人并沒有意識到親人和的生命可貴，而是依舊被革命和戰(zhàn)爭沖昏頭腦，仍要繼續(xù)充當革命殺人的機器。這冒死拯救下來的人對于日瓦戈醫(yī)生來說沒有任何意思，在這樣的形勢下，行醫(yī)救人并不能拯救一個人的內(nèi)心。日瓦戈并不懦弱，而是對戰(zhàn)爭和革命感到深深的失望和無能為力。于是，到了后來，日瓦戈想方設法逃離了軍隊，遠離了在極端條件下內(nèi)心扭曲的人群。后來，他再也不行醫(yī)，遇到非行醫(yī)不可時，他也堅決不收取任何費用。到小說結尾日瓦戈回到莫斯科后，他索性完全放棄了醫(yī)生的行業(yè)，不顧他人的看法，他完全獨立于主流意識之外，不迎合任何人，他甚至拋棄了最后一任妻子和孩子，在同父異母的弟弟的幫助下，獨自專心寫作。正是日瓦戈在戰(zhàn)場上經(jīng)歷的種種血腥殘忍的場面使他下定決心要遠離軍隊，遠離醫(yī)生的行業(yè)，甚至遠離了整個現(xiàn)實社會。

（三）拉拉少女時代的墮落創(chuàng)傷

小說上卷第二章講述了“來自另一個圈子的姑娘”拉拉，顯然，“另外一個圈子”明顯是和尤拉的生活圈子相比得出的。尤拉雖然寄養(yǎng)在格羅梅科家里，但格羅梅科是大學教授，尤拉仍生活在書香門第里，衣食無憂。而拉拉不一樣。拉拉的父親去世很早，母親受著律師科馬羅夫斯基控制，她跟著母親漂泊在莫斯科，經(jīng)歷了很多市井生活。拉拉從小就明白，“生活中的一切要靠自己用雙手去掙”，她有著自己的理想和沖勁。當科馬羅夫斯基闖進了拉拉的生活，如果只是引起她的反感厭惡的話，拉拉原是可以抗拒和設法擺脫的。事情并非如此簡單。小說寫道：“姑娘自己也感到愜意，因為這個論年齡可以作為父親，容貌已經(jīng)開始禿頂?shù)哪腥?，這個在集會上受歡迎，報紙上也常提到的人，居然在她身上花費金錢和時間，把她稱作女神，陪伴她出入劇場和音樂會?！币粋€巴掌拍不響，拉拉學生時代的失貞并不完全是她不知情被騙的情況下，而是帶著自己的默許下造成的。人都是有欲望的，更何況身心都剛剛成熟的少女。但是，拉拉很快便感到一種刺心的沮喪和對自己的畏懼，這是她對自己的行為感到羞恥，形成了她少女時代墮落的創(chuàng)傷經(jīng)驗。

筆者認為，拉拉是帕斯捷爾納克塑造的一位非常偉大的俄羅斯婦女形象。她是一位堅韌不拔、陽光明媚、積極向上的女性。盡管拉拉在年少無知時誤入歧途，但是她坦誠面對自己，憑借自己強大的內(nèi)心一點一點靠自己的力量擺脫困境。小說寫道：“拉拉并不信奉宗教，也不相信那些教堂儀式。但為了承受生活的重壓，有時也需要某種內(nèi)在音樂的陪伴。這種音樂并不是每一次都能自己譜寫的。它是上帝關于生命的箴言，拉拉到教堂正是去哭它?！崩掠诿鎸ψ约旱囊磺?，為了擺脫困境，她開始思考生命，在這條探索之路上，她逐漸形成了獨立的人格。情投意合也許就是指相遇那一刻就有一種好像已經(jīng)相識多年的感覺。雖然她的成長圈子和尤拉沒有絲毫關聯(lián)，但是她和尤拉在年少時都開始了對生命的思考和探索，這就為今后的相知相容相愛鋪下了堅實的基礎，因為他們都經(jīng)歷了對生命探索的成長歷程。

拉拉是全書中最為主動勇敢的人物，她為了擺脫科馬羅夫斯基，在舞會上舉槍與其決絕，這也讓素不相識的尤拉對她留下了驚艷的回憶。她獨立自主，成為家庭教師，通過追求經(jīng)濟獨立來追求人格獨立，她擺脫了科馬羅夫斯基，成為獨立的女性，她治愈自己，也幫助他人。她暗中資助帕沙的生活，暗中匯款給帕沙那被處決流放的父親，甚至將自己的全部存款外加預支工資全給了弟弟解決他賭博輸?shù)艄畹睦Ь?。從一個墮落少女到人格獨立并幫助他人的女性，這需要多么強大的內(nèi)心。而內(nèi)心的能源便來自對生活源源不斷的熱情、對生命孜孜不厭的探索。

三、群體創(chuàng)傷

隨著對創(chuàng)傷問題的不斷研究，學者也在逐漸將創(chuàng)文研究的范圍從心理學延伸到了社會文化方面。凱西·卡魯斯（Cathy Caruth）認為，創(chuàng)傷與歷史事件之間有著復雜而矛盾的思辨關系。在此基礎上，亞瑟·尼爾（Arthur Neal）提出了“集體創(chuàng)傷（collective trauma）”的觀點。他認為，“當一個創(chuàng)傷事件影響了個人及其群體，動搖了其社會根基時，就形成了創(chuàng)傷”。在人類發(fā)展的過程中，人們可以發(fā)現(xiàn)，在兩次世界大戰(zhàn)以及越南戰(zhàn)爭等之后出現(xiàn)了“戰(zhàn)后神經(jīng)癥”病發(fā)高潮。戰(zhàn)爭是最容易帶來群體創(chuàng)傷的，這讓一個時代的人身上留下特有的時代烙印。尤拉長大成人成為日瓦戈醫(yī)生，娶了冬妮婭為妻，育有一子時一直沒有經(jīng)歷過大的磨難，生活在他固定的社會階層，沒有見過社會百態(tài)，直到舉家遷往烏拉爾地區(qū)時，在火車上他才開始真正地看到了生活最苦難、最惡毒的一面。

戰(zhàn)爭和革命使得民生疾苦，使得人類非人，一切人類美德、道德價值統(tǒng)統(tǒng)在戰(zhàn)爭中被摧毀，戰(zhàn)爭更加催生了人類的惡。戰(zhàn)爭與革命帶來的集體創(chuàng)傷在小說中展現(xiàn)為日瓦戈醫(yī)生視角里每一個個體獨特的悲傷故事。在火車上、在尤里亞金和日瓦戈被俘虜做軍醫(yī)的過程中，每一個和日瓦戈萍水相逢的人，又匆匆離去消失在茫茫人海中的人，都有著戰(zhàn)爭和革命造成的創(chuàng)傷。例如，帕姆菲爾·帕赫雷，當他看到士兵被殘忍地處死時，他將這種情景幻想到了自己的家人身上，他想象著他們被送去拷打折磨的場景。因此，為了擺脫將來他們會遭受的苦難和自己的痛苦，他砍死了妻子和三個孩子。帕赫雷心靈完全受到了戰(zhàn)爭的摧殘，在他經(jīng)歷創(chuàng)傷事件后，他修復創(chuàng)傷的方式是選擇殺死自己的親人，此刻的他已經(jīng)失去了正常人的理智，他認為自己親自結束了他們的生命也比將來他們要受到別人的折磨致死好。這是多么令人揪心的事??！

四、個體創(chuàng)傷和群體創(chuàng)傷的交織出主人公的愛情

筆者將日瓦戈醫(yī)生的一生分為五個階段：失去雙親對一切懵懂敏感的少年尤拉;對社會變革和美好未來充滿希望的青年日瓦戈;對革命后的現(xiàn)實情況感到迷茫困惑的日瓦戈;力圖尋找新生、人格獨立、心靈自由而遠離社會的日瓦戈;對人生、歷史、宇宙、宗教有自己獨特見解的詩人日瓦戈。日瓦戈醫(yī)生的前三個階段都有著來自家庭、革命、戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷經(jīng)驗，而正是這些創(chuàng)傷事件推動著日瓦戈醫(yī)生后兩個人生階段對自身的自我修復。

拉拉的一生也可以分為五個階段：混沌墮落的少女拉拉;力圖改變現(xiàn)狀追求人格獨立并幫助他人的年輕拉拉;對家庭生活充滿向往并努力捍衛(wèi)家庭完整的妻子安波季娃;追求平凡而真實的生活，追求崇高愛情的拉拉;沖散在歷史洪流里漂泊無定的拉拉。拉拉的第一個階段是她少女時代墮落的創(chuàng)傷經(jīng)驗，第二、三、四個階段是她自我修復創(chuàng)傷、努力向上的階段，第五個階段是她不斷努力生活卻不得不和心愛的日瓦戈分開，再次投向科馬羅夫斯基，還不得不把自己和日瓦戈醫(yī)生生下的女兒寄人籬下，所以第五個階段拉拉依舊受到革命和戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷。此外，拉拉的一生也令人十分心痛的是，無論個體如何積極自我修復，都無法逃脫戰(zhàn)爭和革命帶來的摧殘。

在日瓦戈和拉拉各自的第三、四過渡階段中，他們正式地相遇了。他們有著不同的個體創(chuàng)傷和相同的群體創(chuàng)傷。他們對個體創(chuàng)傷和群體創(chuàng)傷的相互理解、相互包容使得他們相知相愛。他們都有著獨立的人格，對最真實質(zhì)樸的生活有著共同的向往。日瓦戈在日記里引用普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》的詩行“如今我的理想是家庭主婦，我的愿望是平靜的生活，還有一大炒鍋湯”，體現(xiàn)出了他對質(zhì)樸無華的日常生活的向往和贊美，也從側面反映出在瓦雷金諾和拉拉共處的日子是日瓦戈一生中最幸福的時光。和帕沙不同的是，盡管日瓦戈知道拉拉說自己是“心靈受了創(chuàng)傷的人”，但是他仍然無私地愛著她。當日瓦戈被俘做了軍醫(yī)，冬妮婭生產(chǎn)時，拉拉無私地照顧冬妮婭，絲毫不存在女人之間愛著同一個男人的任何敵意。

五、結語

十月革命勝利之后，蘇聯(lián)文學盛行，各種歌頌革命，批判舊時代。從創(chuàng)作時期來看，帕斯捷爾納克如同日瓦戈醫(yī)生一樣，并不盲從于主流意識，而是選擇忠于自己，創(chuàng)作了并不應時的作品，遭到了“拉普”的反對，政府甚至阻止帕斯捷爾納克的創(chuàng)作。從小說中每個大大小小的人物所經(jīng)歷的創(chuàng)傷事件，人們可以讀出帕斯捷爾納克對戰(zhàn)爭的反感，這種反感并不是具體針對十月革命或者國內(nèi)戰(zhàn)爭，而是站在人性的角度批判一切戰(zhàn)爭帶來的一切惡果，是對生活、生命、個體幸福、個體價值的不斷探索。因此，從這個角度上看，《日瓦戈醫(yī)生》更接近俄羅斯傳統(tǒng)文學，它要探究愛情、生活、歷史、生命、死亡的本質(zhì)，而這正是俄國19世紀經(jīng)典著作的主體思想，他的創(chuàng)作是直接追隨普希金、萊蒙托夫、列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基的根本文學精神，是將對真理的執(zhí)著追求扎根于文學作品的創(chuàng)作之中。