高中文言文細讀教學實踐中語文核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)

鄭景

【摘要】最新修訂的《普通高中語文課程標準（征求意見稿）》強調(diào)了“語文核心素養(yǎng)”的理念，發(fā)展、提升學生的語文核心素養(yǎng)就成了高中語文新課程改革與發(fā)展的重難點。文言文承載著深厚的傳統(tǒng)文化，其閱讀教學對貫徹立德樹人的教育理念，落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)，具有重要價值和意義。在教學實踐中我們發(fā)現(xiàn)，把“文本細讀”這一理論運用到高中文言文閱讀教學中，是培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的有效途徑。因此，筆者嘗試通過細究漢字結(jié)構(gòu)、細品語言特色、細析文段結(jié)構(gòu)、細讀文本內(nèi)容等角度，來談?wù)勅绾卧谖难晕募氉x教學實踐中進行語文核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語文核心素養(yǎng);有效培養(yǎng);文言文教學;文本細讀

一、問題的提出

最新修訂的《普通高中語文課程標準（征求意見稿）》提出了高中語文學科的“核心素養(yǎng)”理念，其主要內(nèi)容包括四個方面：語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。這一理念的提出，對加快推進高中語文課程改革，推進語文學科建設(shè)，完善語文課堂教學，培養(yǎng)具有核心素養(yǎng)的人具有重要價值和意義。趙福樓老師認為它是“現(xiàn)代語文重建的起點與歸宿”[1]。

而流傳至今的文質(zhì)兼美的文言文，都具有重大的文學意義、文化價值、歷史意義甚至國學意義，對當代中學生在語言運用、思維結(jié)構(gòu)、審美評價以及文化傳承等方面的學習都有重要的借鑒價值。所以，如何在承載著傳統(tǒng)文化的文言文閱讀教學中貫徹立德樹人的教育理念，落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)，值得我們每一個語文教育工作者深入思考。

二、當前高中文言文教學現(xiàn)狀

當前的文言文閱讀教學依然是高中語文教學的一個重要組成部分，卻長期存在高消耗、低收效的現(xiàn)象。老師在教學中往往只強調(diào)字詞句等知識的識記和解題方法、答題技巧等應(yīng)試策略的傳授，而忽視對文本內(nèi)容、語言、文學甚至文化內(nèi)涵的深入解讀品味。實施新課改，我們的文言文教學擔負著弘揚民族文化的重任，它要求我們的語文課堂要改變文言課堂中傳統(tǒng)的教學方式，使學生切實體會古文背后的精神內(nèi)涵，進行精神陶冶，提升語文素養(yǎng)。

三、文本細讀運用于高中文言文教學的意義

文本細讀，就字面意義，就是仔細、認真地閱讀文本。它作為文學批評的一個重要術(shù)語，最早是由英美新批評派理論家克林斯·布魯克斯提出的。這一理論隨后被孫紹振、王先霈、王崧舟、陳思和等先生引用到我國并得到進一步發(fā)展。他們根據(jù)我們語文閱讀教學的需要，將文本細讀與閱讀教學緊密結(jié)合起來，形成新的文本細讀理論范式。即在語文課堂教學語境中，教師通過對語文教材的詳細閱讀，進行細致、精確的語義分析和充滿個性化的情境分析，從而實現(xiàn)對文本意義準確、透辟的解讀，為教學實施服務(wù)。

從高中文言文閱讀教學的特點來看，結(jié)合“核心素養(yǎng)”的要求，把“文本細讀”這一理論運用在高中文言文閱讀教學實踐中是很有必要的。

首先，實行文言細讀，可以促進“文章”與“文學”在教學中的有效統(tǒng)一。

教材中的經(jīng)典文言名篇，都是“文章”與“文學”的有效統(tǒng)一?！拔恼隆笔菑墓δ芙嵌榷?，實質(zhì)是言志、載道。“文學”是從表現(xiàn)形式而言，主要體現(xiàn)在語言的提煉和章法的考究方面。對文言文進行細讀，才能深刻體會作者如何借助精妙的布局謀篇進行言志載道，進而了解當時的社會生活和文化內(nèi)涵，避免出現(xiàn)重“文章”輕“文學”或者重“文學”輕“文章”的教學誤區(qū)，實現(xiàn)“文章”與“文學”在教學中的有效統(tǒng)一。

其次，教師進行文言細讀，可以提高文本解讀能力和構(gòu)建高效課堂。

教師進行文本細讀是為了更好的教，對文本的細讀不僅能體現(xiàn)一個語文老師的教學素質(zhì)和文本的解讀能力，還能引導老師更好地立足文本，找準切入點，準確制定教學重難點，從而在課堂上帶領(lǐng)學生深入文本解讀課文，構(gòu)建高效課堂。

再次，學生進行文言細讀，有助于提升語言運用能力和人文素養(yǎng)。

學生在老師的指導下用正確的方法去細讀文言文，可以深刻領(lǐng)悟“文章”與“文學”的知識，領(lǐng)會文言文文以載道的深刻內(nèi)涵，有效積累與提高文言文理解和運用能力，對古代民族文化產(chǎn)生認同感，進而提高語文素養(yǎng)。

四、高中文言文細讀教學實踐中有效培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的策略

結(jié)合高中文言文細讀教學實踐，筆者嘗試從文字、語言、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等角度，探尋培養(yǎng)語文四大核心素養(yǎng)的有效策略。

1.細究漢字結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學生的語言建構(gòu)與運用能力

語言建構(gòu)與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力[2]。這是語文核心素養(yǎng)最重要也是最基礎(chǔ)的層面。在高中文言文學習中，學生如果沒有實詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類活用、文言句式等文言基礎(chǔ)知識的積累，就沒有文言語感，更談不上語言的建構(gòu)與運用。常規(guī)的教學方法是讓學生對文言詞義進行機械記憶，結(jié)果卻是吃力不討好。其實，漢字是表意文字，漢字的字形與字義有密切的關(guān)系。所以，在文本細讀的教學理念下，我們可以引導學生細究漢字結(jié)構(gòu)，借助字形，依據(jù)字理來掌握古漢語的詞義，以此來逐漸培養(yǎng)學生的語言建構(gòu)與運用能力。

比如，周文福老師在第九屆“語文報杯”全國優(yōu)秀中青年教師課堂教學大賽中[3]執(zhí)教的《陳情表》一課，就很好地體現(xiàn)了他極高的文學素養(yǎng)和文本細讀的能力。這節(jié)課最大的特色就是抓住文中對文意理解有特殊意義的文言字詞進行深入細讀，來引領(lǐng)學生感受李密的忠孝。

在教學中，周老師從“臣”字入手，通過分析“臣”字的甲骨文和金文字形結(jié)構(gòu)，讓學生在直觀了解該字含義的基礎(chǔ)上理解到“臣”的俯首屈從之意，再延伸到文意，從而讓學生對李密屈服感激之余又惶恐的心態(tài)了解得更深刻。此外，周老師對“除”“嬰”等字的講解，也是從造字法談起，探究本義，闡述引申義，讓學生感受到文言字詞言簡義豐之美的同時，也讓學生更快地理解本文言忠孝的文意，更是對文化的一種傳承。

這樣的教學設(shè)計，通過引導學生細究漢字結(jié)構(gòu)，對文字內(nèi)涵進行追本溯源的推敲，既可以提高學生學習漢字的興趣，培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字的情感，又可以讓學生在輕松愉悅的學習中深刻地積累起文言字詞的豐富內(nèi)涵，進而感受文言之美。

2.細品語言藝術(shù)，培養(yǎng)學生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價和創(chuàng)造美的能力和品質(zhì)[4]。在語文學習過程中，學生一般是通過閱讀、鑒賞優(yōu)秀的文學作品、品味其語言藝術(shù)進而體驗作者豐富情感、激發(fā)其審美想象、感受文章思想魅力、領(lǐng)悟作品人生哲理，并逐漸學會如何運用口頭、書面語言來表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的，從而形成自覺的審美鑒賞意識和審美鑒賞能力。

比如《琵琶行》第二段關(guān)于音樂的描寫，可以說達到了出神入化的境界，自唐以來歷詠不衰。白居易通過比喻的運用，把抽象的音樂旋律幻化成可視可感的具象存在，以此給人帶來視覺和聽覺的沖擊，增強藝術(shù)的感染力。對于用比喻手法寫聲音的鑒賞，如果我們只是停留在此，總給人一種單調(diào)乏味之感。于是，在課堂上筆者根據(jù)學生的實踐情況，有意識地引導學生在細讀《琵琶行》中生動的音樂描寫的基礎(chǔ)上，與李白的《聽蜀僧濬彈琴》和白居易的《夜聞歌者，時自京城謫潯陽宿于鄂州》進行比較鑒賞，探討詩歌中描寫聲音變化的方法，從而培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力。同時，通過拓展訓練組織學生欣賞古箏名曲《高山流水》，要求學生用剛學到的描寫聲音變化的方法把自己的感受盡量生動的寫出來，以此來培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造能力。

學生通過這一課的學習，不僅強化了詩歌鑒賞的方法，又能激發(fā)學生的聯(lián)想和想象能力，培養(yǎng)提高他們的審美鑒賞和創(chuàng)造能力?？梢姡毱氛Z言藝術(shù)的過程是理解與表達的雙向過程，透過語言的外殼體悟作者的思想情感不僅僅是符號的轉(zhuǎn)換，更是思維的轉(zhuǎn)換，文化的對接，使得學生在層層深入的思考中培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造能力。

3.細析文段結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學生的思維發(fā)展與提升能力

思維發(fā)展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升[5]。文章的結(jié)構(gòu)是作者行文邏輯思路的外在體現(xiàn)。高中語文教材的文言文在內(nèi)容上言簡義豐，在結(jié)構(gòu)上安排嚴密、條理清晰，我們在教學過程中，需要細析文章結(jié)構(gòu)，來體會作者巧妙的構(gòu)思、嚴謹?shù)倪壿嫞瑥亩l(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)。

史實傳記類文章往往是以時間、人物、事件等為線索來展現(xiàn)歷史的波瀾和塑造傳主的魅力人格的，抓住線索有利于對文章結(jié)構(gòu)的細讀，而細析結(jié)構(gòu)，可以培養(yǎng)學生思維的完整嚴密性。比如人教版高中語文必修四中的《蘇武傳》一文，就應(yīng)該引導學生通過細析文章結(jié)構(gòu)，來學習以人物為線索巧妙安排故事情節(jié)的邏輯思維方法。在文中，蘇武的高尚人格魅力是在“衛(wèi)律脅降”和“李陵勸降”的人物性格對比中凸顯出來的。衛(wèi)律的為虎作倀、唯利是圖反襯了蘇武的威武不屈、富貴不淫;李陵的委曲求全、計較個人得失成就了蘇武的公而忘私、大義凜然。通過對情節(jié)結(jié)構(gòu)的比較分析，培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維。

論述辯說性文章一般以“提出問題—分析問題—解決問題”為結(jié)構(gòu)線索的，細析論述性文章的結(jié)構(gòu)，可以培養(yǎng)學生論述思維的深刻嚴謹性。比如對荀子《勸學》一文的教學，就應(yīng)該引導學生細析文章結(jié)構(gòu)特點，先找出中心論點，再聯(lián)系課文分析作者的論證和論據(jù)，那么學生也更容易理解段落間的邏輯關(guān)系，學習深刻嚴謹?shù)恼f理方式，等等。

而駢文辭賦類文章則大都以作者的情感為線索進行結(jié)構(gòu)的布排，我們可以在鋪采摛文、體物寫志的形式中鑒賞作者的行文技巧和情懷思想，以達到促進思維的發(fā)展和提升的目的。

4.細讀文本內(nèi)容，培養(yǎng)學生的文化傳承與理解能力

文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力以及在語文學習過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度[6]。高中文言文雖然選材時間跨度很大，但它蘊含著豐富的民族文化精神，厚積著一個古老民族的情感積淀和精神智慧。因此，在我們的文言課堂教學中，老師要善于引導學生細讀文本內(nèi)容，挖掘出深藏在文本表層之下的情感和故事，把文學作品中的留白處填補出來，引導學生感受文學之美，在潛移默化之中培養(yǎng)學生的文化傳承與理解能力。

比如細讀唐代杜牧的名篇《阿房宮賦》就可以讓我們感受到濃郁的民族文化氣息。在課堂教學中，曾有學生對“綠云擾擾，梳曉鬟也”一句提出疑問：“綠云”指女子黑潤而稠密的頭發(fā)，可是頭發(fā)怎么可能是綠色的呢？真是一石激起千層浪，課堂上立即議論紛紛，莫衷一是。于是，筆者借勢引導同學們課后去搜尋相關(guān)資料，展開討論，并對文本進行深入細究。同學們甚至還發(fā)現(xiàn)，中國古代文學作品里還有“紅男綠女”，以“綠窗”指代閨閣的說法。為什么會這樣呢？經(jīng)過彼此的思維碰撞、交流，同學們意識到：這其實涉及民族文化心理的問題?！熬G”在傳統(tǒng)五色（青赤黃白黑）中排行第一，它象征著萬物生長，綠通常給人的感覺是清麗恬靜的，古人由此聯(lián)想到青春韶光，也常用綠字來描寫女子的年輕貌美。

知識在碰撞中明晰，文化在交流中傳承，這種對文本內(nèi)容的細讀方法，就是從歷史文化、民族傳統(tǒng)的角度去解析了文中存在的文化現(xiàn)象，將會有利于我們更好地理解文本，更好地培養(yǎng)學生的文化傳承與理解能力。

五、結(jié)語

語言就是文化，它忠實地反映了一個民族的全部歷史、文化。文本細讀理論運用到我們的高中文言文閱讀教學中，既可以開拓高中文言文教學的研究思路，又是培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)的主渠道之一。運用文本細讀法來打造優(yōu)質(zhì)、高效的文言文課堂教學是發(fā)展學生語文核心素養(yǎng)的必然趨勢。

【參考文獻】

[1] 孫紹振.名作細讀[M].上海：上海教育出版社，2009.

[2]孫紹振.名作細讀：微觀分析個案研究[M].上海：上海教育出版社，2009.

[3]王榮生.文言文教學教什么[M]. 上海：華東師范大學出版社，2014.

[4]易暉文.“文本細讀”與高中文言文閱讀教學研究[D].湖南科技大學，2015.

[5]宋樂利.立足文本，深入細讀——淺談高中語文閱讀教學中的文本細讀策略[J].課外語文，2013（1）.

[6]杜長明.從核心素養(yǎng)角度看高中文言文教學[J].語文建設(shè)，2017（7）.

[7]劉勇.基于高中語文核心素養(yǎng)下的文言文教學微探——以《勸學》為例[J].語文教學與研究（上旬刊），2017（8）.

[8]左延慧.基于語文核心素養(yǎng)建構(gòu)高中文言文教學高效課堂[J].貴州師范學院學報，2017（1）.

[9]趙福樓.核心素養(yǎng)：現(xiàn)代語文重建的起點與歸宿[J].天津師范大學學報，2016（4）.

[10]王崧舟.指向語文核心素養(yǎng)的有效教學[R].杭州師范大學，2016.