傳統(tǒng)慈善與現(xiàn)代慈善的比較研究

朱亞平

【摘 要】 傳統(tǒng)慈善是一種狹義的慈善，主要指?jìng)€(gè)人群體或者社會(huì)組織自愿向社會(huì)或受益人無償捐助錢物或提供幫助的行為?，F(xiàn)代慈善是廣義的慈善，已從扶貧濟(jì)困、賑災(zāi)捐助等擴(kuò)展到關(guān)愛、環(huán)保等與人類的可持續(xù)發(fā)展問題密切相關(guān)的領(lǐng)域?，F(xiàn)代慈善發(fā)源于傳統(tǒng)慈善，是傳統(tǒng)慈善事業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)條件下的創(chuàng)新和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)慈善 現(xiàn)代慈善 慈善組織

"慈"是指長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛，"善"是指人與人之間的友愛和互助。慈善事業(yè)是人們自愿地奉獻(xiàn)愛心與援助的行為和從事扶弱濟(jì)貧的一種社會(huì)事業(yè)。傳統(tǒng)的慈善跟現(xiàn)代的慈善不一樣，傳統(tǒng)的是一種狹義的慈善，主要指?jìng)€(gè)人群體或者社會(huì)組織自愿向社會(huì)或受益人無償捐助錢物或提供幫助的行為?，F(xiàn)代慈善是廣義的慈善，已從扶貧濟(jì)困、賑災(zāi)捐助等領(lǐng)域擴(kuò)展到關(guān)愛、環(huán)保等，與人類的可持續(xù)發(fā)展問題密切相關(guān)。現(xiàn)代慈善，是指通過慈善組織、志愿者組織參與慈善活動(dòng)。傳統(tǒng)慈善更多是單次給予物質(zhì)、資金的幫助，而現(xiàn)代慈善更專注于長(zhǎng)期、可持續(xù)性的行動(dòng)。傳統(tǒng)慈善通過一個(gè)高地位的俯視態(tài)度實(shí)現(xiàn)對(duì)他人的幫助，而現(xiàn)代慈善更多的是有需求、有興趣的人自發(fā)性地聚在一起推動(dòng)改變。對(duì)我國(guó)而言，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，現(xiàn)代慈善既能夠發(fā)揮社會(huì)穩(wěn)定器的作用，更能夠承擔(dān)提升社會(huì)文明、凝聚道德和社會(huì)價(jià)值的積極功能?，F(xiàn)代慈善發(fā)源于傳統(tǒng)慈善，是傳統(tǒng)慈善事業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)條件下的創(chuàng)新和發(fā)展，具有組織化、專業(yè)化、職業(yè)化、社會(huì)化、制度化、規(guī)模化、理性化、功能多元化等新特點(diǎn)[1]。

現(xiàn)代慈善是對(duì)傳統(tǒng)慈善的傳承，基于不同的歷史環(huán)境和文化背景，現(xiàn)代慈善與傳統(tǒng)慈善呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。

一、慈善觀念不同

傳統(tǒng)慈善主張樂善好施、助人為樂。將慈善視為個(gè)人德行，重視慈善的道德評(píng)價(jià)，慈善被視為富人對(duì)窮人的施舍，起到一個(gè)扶貧濟(jì)困的作用。傳統(tǒng)慈善思想，受宗教思想影響比較多，是去施予給困難群體的愛心、好心?？傮w而言，傳統(tǒng)的慈善行為多是發(fā)自人的本性，源自人的善心，是人性與生俱來的情感的、非理性且不穩(wěn)定的行為?！捌降?、互助、友愛、共享”是現(xiàn)代慈善意識(shí)核心價(jià)值理念的最好概括。摒棄了傳統(tǒng)慈善“恩賜”之說給被助者帶來的自卑心理，主張一視同仁地、無差別地對(duì)待所有需要幫助的人，使社會(huì)全體公民認(rèn)識(shí)到慈善是個(gè)人應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任。但現(xiàn)代公益卻需要進(jìn)一步考慮：第一，這件事是否是一件好事;第二點(diǎn)，如何系統(tǒng)地、持續(xù)性地做好這件事。

二、慈善的活動(dòng)領(lǐng)域、救助對(duì)象、救助內(nèi)容不同

傳統(tǒng)慈善通常以家庭為單位進(jìn)行幫扶，以災(zāi)民、難民、窮人對(duì)救助對(duì)象，救助內(nèi)容以提供生存需要的物質(zhì)幫助為主，救助主體主要是民間的個(gè)人或組織力量，自發(fā)的組織一些慈善活動(dòng)，是一種短期的災(zāi)難救助，能使人度過眼前的困境，得到的總是直接且短期的幫助;現(xiàn)代慈善不僅僅是生存救濟(jì)，更關(guān)注人的生存平等和發(fā)展需求，活動(dòng)領(lǐng)域不局限于家庭，而是一類人群的需要是否得到滿足，不是簡(jiǎn)單粗暴地給予物質(zhì)上的幫助，還有精神上的慰藉，以及一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展需求的探索與指引，受助者在這個(gè)過程中得到一個(gè)系統(tǒng)化的幫助，為以后的生存尋找到合適的路徑。這是要經(jīng)過專業(yè)學(xué)者的需求分析，運(yùn)用專業(yè)化的方法去幫助有需要的人群，是一個(gè)系統(tǒng)的工程。

三、救助動(dòng)機(jī)和組織形式不同

傳統(tǒng)慈善的文化和社會(huì)心理基礎(chǔ)大多為宗教、倫理、道德等非理性因素，行善被認(rèn)為是個(gè)人修養(yǎng)或宗教性目的，是基于“人之初，性本善”的初衷。組織形式也大部分以分散的個(gè)人活動(dòng)為主，不具有規(guī)模化和正規(guī)化，募集物資的渠道主要以捐贈(zèng)物質(zhì)為主，比較少的宣傳和比較集中的捐贈(zèng)人群，缺乏正式的組織形式，都是自愿性的行為;現(xiàn)代慈善主要基于公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)公平正義等公共理性和個(gè)人價(jià)值感實(shí)現(xiàn)等人文主義理念，這使得慈善不光集中在少數(shù)富人的人群中，普通民眾也有意識(shí)加入其中，以物資形式或人力時(shí)間等各種形式實(shí)現(xiàn)自己的慈善意愿。組織形成則大量依托專業(yè)慈善機(jī)構(gòu)，是有組織有規(guī)劃的行動(dòng)，通過精心的策劃與專業(yè)的分析，得到更廣大群體的關(guān)注，通過各種形式的募捐和系統(tǒng)的幫扶，使受助群體得到更全面的幫助。

現(xiàn)代慈善事業(yè)是我國(guó)新型社會(huì)保障體系的有機(jī)組成部分，大力發(fā)展慈善事業(yè)不僅是提升社會(huì)道德水準(zhǔn)和促進(jìn)社會(huì)和諧的必要舉措，也是完善社會(huì)保障體系、實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的重要途徑?！洞壬品ā返闹贫ㄅc實(shí)施，標(biāo)志著傳統(tǒng)意義的中國(guó)慈善事業(yè)自此將走向法治化的現(xiàn)代慈善，也拉開了我國(guó)慈善事業(yè)大發(fā)展的序幕，這是一個(gè)十分重要的轉(zhuǎn)折。那么要想發(fā)展現(xiàn)代慈善，就必須成功的從傳統(tǒng)慈善中轉(zhuǎn)型過來。

一是現(xiàn)代慈善要汲取傳統(tǒng)慈善中流傳下來的優(yōu)秀文化中的慈善思想。理性情緒的盛行使現(xiàn)代社會(huì)彌漫著一股個(gè)人利益優(yōu)先的思想潮流，現(xiàn)代社會(huì)都比較封閉和理性，很多事情是建立在自身能得到好處的基礎(chǔ)上的， 雖說慈善事業(yè)發(fā)展面臨制度層面的挑戰(zhàn)，但是最大的挑戰(zhàn)還是認(rèn)識(shí)上的挑戰(zhàn)，富人的財(cái)富觀念有待提升，對(duì)社會(huì)有更多的擔(dān)當(dāng)，同時(shí)平民慈善對(duì)一個(gè)國(guó)家來說更為重要，慈善需要全民參與，而且快樂的慈善。所以我們要真正的繼承傳統(tǒng)文化精粹。傳統(tǒng)文化中的民本意識(shí)、仁義思想、慈悲觀念和大同思想都是傳統(tǒng)慈善思想孕育的堅(jiān)實(shí)土壤[2]。要大力倡導(dǎo)中華民族千年傳承下來的慈悲為懷、樂善好施、助人為樂的優(yōu)秀慈善文化，弘揚(yáng)中華民族仁愛、博愛的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)更多的人參與感恩、關(guān)愛的慈善活動(dòng)中來，為公民公共精神和社會(huì)責(zé)任感的培育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這樣傳統(tǒng)的博愛意識(shí)與現(xiàn)代公民意識(shí)的結(jié)合才能促進(jìn)現(xiàn)代慈善事業(yè)的更好發(fā)展。

二是充分發(fā)揮傳統(tǒng)慈善中為主體的民間力量，建立政府引領(lǐng)，民間力量自發(fā)的兩者結(jié)合的慈善主力軍。傳統(tǒng)慈善主力軍中民間自發(fā)的個(gè)人和團(tuán)體在自然災(zāi)害、社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩的時(shí)期發(fā)揮了很大的作用。而現(xiàn)代社會(huì)處于一個(gè)基本穩(wěn)定期，在黨和政府引導(dǎo)下，鼓勵(lì)社會(huì)建立更多的慈善組織，特別是非公募基金會(huì)、社區(qū)類慈善組織和社會(huì)服務(wù)類慈善組織。政府應(yīng)該大力整合民間慈善力量，使慈善事業(yè)朝著專業(yè)化的方向發(fā)展，形成政府買單、民間服務(wù)的格局。一方面，政府必須由對(duì)民間慈善組織限制過多的控制性管理改變?yōu)榉?wù)性管理，強(qiáng)化慈善組織的自治性、民間性;另一方面，政府在財(cái)稅政策上要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，鼓勵(lì)企業(yè)捐贈(zèng)。想持續(xù)發(fā)展，需要官辦慈善組織不斷去行政化、增加自主性，同時(shí)允許民間能夠廣泛地設(shè)立慈善機(jī)構(gòu)，大力發(fā)展自下而上的慈善組織，給他們更大的發(fā)展空間。

三是利用媒體宣傳傳統(tǒng)慈善力量，通過傳統(tǒng)慈善力量中的個(gè)人或組織收集服務(wù)對(duì)象的信息。民間慈善組織一般將目光放在了一些容易被人忽略的細(xì)微之處，近年來有很多媒體報(bào)道退休老人用自己的積蓄多年在資助一些貧困學(xué)生的事跡，這不僅是對(duì)慈善文化的一種宣傳，社會(huì)正能量的一種報(bào)道，更會(huì)讓社會(huì)大眾看到被資助對(duì)象的一種需求，使這個(gè)群體被關(guān)注到，進(jìn)一步得到更多人或政府的關(guān)愛，將流落在社會(huì)邊緣的這類群體納入到慈善救助對(duì)象中。這也是一種慈善信息的收集過程，同時(shí)可以吸引更多的人加入到志愿者隊(duì)伍中，擴(kuò)大現(xiàn)代慈善力量。發(fā)展現(xiàn)代慈善，既要長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，又要短期的辦法，這樣慈善才會(huì)更好、更快的發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看肯定是從兒童做起，但也要對(duì)成年人教育。其實(shí)最重要的教育方式是要讓其感受、參與過程，這才是更重要的教育方式。

慈善體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)對(duì)困難群體有意識(shí)地幫助和人道關(guān)懷，社會(huì)發(fā)展需要包括草根型民間組織在內(nèi)的各類慈善組織，通過幫扶、救助等實(shí)際工作，在化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)公正方面具有特殊的地位和作用，對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有十分重要的意義。希望能通過發(fā)掘和傳播中華傳統(tǒng)文化的思想和智慧，不斷加強(qiáng)中華文化源頭及本質(zhì)的傳承與探索，深度挖掘前沿科學(xué)與傳統(tǒng)慈善文化研究，鼓勵(lì)科學(xué)與多元文明的對(duì)話，助力跨學(xué)科、跨語(yǔ)際背景下的思想交鋒、認(rèn)知研究等，來推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)公益行業(yè)的發(fā)展，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代慈善的融合貫通、水乳交融的狀態(tài)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 玉苗.論現(xiàn)代公益事業(yè)與傳統(tǒng)慈善的關(guān)系[J]. 學(xué)會(huì)，2014.（8）：15-21.

[2] 王守杰.傳統(tǒng)慈善理念向現(xiàn)代公益理念的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009.（02）：62-65.