淺論如何在語(yǔ)文教學(xué)中構(gòu)建關(guān)懷型課堂

彭舒漫

摘? 要：“學(xué)會(huì)關(guān)心”作為21世紀(jì)的教育哲學(xué)，不僅僅給我們提供了新的教育模式，更改變了我們對(duì)教育的看法，形成了一種新的教育信念。本文以諾丁斯的“關(guān)心理論”為指導(dǎo)，結(jié)合新課程改革的要求，試圖在語(yǔ)文教學(xué)中構(gòu)建關(guān)懷型課堂，即：以文為本、立足于人、與世相融、綿綿不息。

關(guān)鍵詞：學(xué)會(huì)關(guān)心;語(yǔ)文教學(xué);關(guān)懷型課堂

【中圖分類號(hào)】G 633.3??? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????? 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）29-0067-01

語(yǔ)文學(xué)科作一門社會(huì)學(xué)科，其獨(dú)特的人文屬性就更加要求了語(yǔ)文教育必須服從于這一目標(biāo)，語(yǔ)文教師需竭力地在教學(xué)中純凈學(xué)生靈魂，陶冶學(xué)生情操，教會(huì)學(xué)生關(guān)心與愛(ài)。因此，以諾丁斯“關(guān)懷理論”為基礎(chǔ)，在語(yǔ)文教學(xué)中構(gòu)建關(guān)懷型課堂就顯得尤為重要。

1.以文為本：關(guān)懷型課堂的基點(diǎn)

人作為社會(huì)關(guān)系的總和，其道德也是在社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生、形成的。而關(guān)心作為德育教育的重要部分，我們有必要、有責(zé)任教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)關(guān)心”。筆者以高中語(yǔ)文教材（人教版）為藍(lán)本，按照人與人、人與社會(huì)、人與自然建立的關(guān)懷關(guān)系梳理課文，將其大致劃分為三大類型，以此探討如何在語(yǔ)文課堂中通過(guò)閱讀教學(xué)進(jìn)行關(guān)懷教育。

語(yǔ)文教學(xué)中構(gòu)建關(guān)懷型課堂的一大重要途徑就是對(duì)文本的關(guān)懷。因?yàn)榻?jīng)典的文本經(jīng)得住時(shí)間的沖刷洗滌，對(duì)人的成長(zhǎng)有著深切的感召作用。當(dāng)語(yǔ)文教師能把自己的關(guān)懷意識(shí)融進(jìn)對(duì)文本的專業(yè)理解及課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中時(shí)，課堂也就自然而然地走出了照本宣科、強(qiáng)迫壓制的狹隘思維框架，師生不僅能夠進(jìn)行有效對(duì)話，并能在以關(guān)懷視角解讀文本的同時(shí)，導(dǎo)向?qū)θ?、?duì)自然、對(duì)社會(huì)的關(guān)注。

2.立足于人：關(guān)懷型課堂的根基

語(yǔ)文關(guān)懷型課堂的根基即“人”，唯有對(duì)人的理解、尊重才能使構(gòu)建關(guān)懷型課堂成為可能。諾丁斯指出，教師和學(xué)生關(guān)系的不平等，并非教師高高在上，而是教師應(yīng)該比學(xué)生付出更多的關(guān)心。因此，尊重學(xué)生，就要放下老師的架子，把學(xué)生放在主體地位上，以學(xué)生的幸福、整體性發(fā)展為教育目的。在尊重文本的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該尊重學(xué)生出于不同興趣、不同背景而得出的對(duì)文本的不同解讀，并鼓勵(lì)他們大膽發(fā)表闡述自己的見(jiàn)解。因此，在語(yǔ)文課堂中，教師要將心比心，寬容的接受學(xué)生對(duì)文本的不同解讀，并以此為契機(jī)來(lái)了解學(xué)生思維的獨(dú)特性，切不可通過(guò)對(duì)學(xué)生施加壓力的方式迫使學(xué)生接受自己的觀點(diǎn)。

3.與世相融：關(guān)懷型課堂的核心

語(yǔ)文兼具工具性與人文性，但是在以考試為唯一考核標(biāo)準(zhǔn)的教育中，工具性大大的遮蔽了人文性，使得語(yǔ)文課堂漸漸脫離了生活，既不能把日常生活與科學(xué)、文學(xué)生活相統(tǒng)一，也無(wú)法銜接好學(xué)生的當(dāng)下生活與未來(lái)生活。例如，在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，我們總是希望學(xué)生得出一個(gè)結(jié)論，即這篇課文批判了什么？揭露了什么？如此，學(xué)生在思考時(shí)很容易就有了傾向性，忽略了那些閃爍著人性光輝的細(xì)節(jié)、事件、人物，以至于不能細(xì)細(xì)體悟文中更深層次的、細(xì)微的情感和價(jià)值。所以，要建立關(guān)懷型的語(yǔ)文課堂，教師所要教給學(xué)生的就不能是標(biāo)準(zhǔn)化的“我應(yīng)該這樣”，而應(yīng)是“我原本是這樣的，我未來(lái)想要成為那樣的?！边@也就是說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師在教學(xué)中不應(yīng)僅停留在文本的表面，而應(yīng)深入文章的肌理，帶領(lǐng)學(xué)生觸碰作家的思想情感及靈魂。

4.綿綿不息：關(guān)懷型課堂的關(guān)鍵

關(guān)心理論指出：“教育中的關(guān)心不同于生活中一些簡(jiǎn)短的關(guān)心關(guān)系，它建立在一種牢固的信任關(guān)系基礎(chǔ)之上，這種關(guān)系不是一朝一夕就能建立的，它需要時(shí)間，它要求連續(xù)性?！边B續(xù)性有四種表現(xiàn)形式，包括地點(diǎn)的連續(xù)性，人的連續(xù)性、目的的連續(xù)性，以及課程的連續(xù)性。

一是地點(diǎn)的連續(xù)性有助于學(xué)生獲得穩(wěn)定的歸屬感。以江浙滬為例，為了兼顧學(xué)生特長(zhǎng)與興趣，政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物等科目實(shí)行了走班制，但語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)則保留行政班。這一舉措有利于學(xué)生在語(yǔ)文課堂上形成歸屬感，大膽展現(xiàn)自我;二是人的連續(xù)性即師生關(guān)系的穩(wěn)定性。通常而言，語(yǔ)文教師三年帶一屆，三年的時(shí)間有助于師生關(guān)系的磨合，使師生在不斷深入的接觸中相互了解;三是目的的連續(xù)性可以使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己。語(yǔ)文關(guān)懷型課堂的構(gòu)建有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，關(guān)懷世界，以此形成正確的人生觀、世界觀;四是課程的連續(xù)性可健全學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在積累，而積累是一個(gè)時(shí)間的過(guò)程，故此，語(yǔ)文課程的持續(xù)性有助于學(xué)生形成完整的知識(shí)框架。

總之，育人的目的在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)正確處理人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，能夠自由、快樂(lè)的成長(zhǎng)。語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)懷型課堂的構(gòu)建也正是為了達(dá)成這一目標(biāo)，而這不僅需要教師對(duì)關(guān)心理論有足夠清晰的認(rèn)識(shí)，更需要師生在實(shí)踐中付出不懈努力！

參考文獻(xiàn)

[1]張宇.教學(xué)中處處留心對(duì)話中時(shí)時(shí)關(guān)懷—一個(gè)青年教師的課堂教學(xué)觀察反思[J].考試周刊，2017（38）：33