培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的回顧與思考

[內(nèi)容提要] 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的靈魂工程。自從以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出以來，依據(jù)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施意見》等文件要求，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論研究和實(shí)踐探索不斷推進(jìn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀日益成為全社會(huì)的思想共識和行動(dòng)自覺，為在新的歷史條件下深入推進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀;回顧;思考

[作者簡介] 李玉峰，法學(xué)博士，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

核心價(jià)值觀是一定社會(huì)意識形態(tài)的靈魂，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的最深層、最持久的力量。馬克思主義始終重視意識形態(tài)建設(shè)，經(jīng)典作家們曾經(jīng)提出了“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[1]170“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”[2]等諸多論斷。習(xí)近平也在論及核心價(jià)值觀時(shí)說道：“如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸?！盵3]以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了現(xiàn)階段全體社會(huì)成員在價(jià)值觀上的最大公約數(shù)，是凝聚中國力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

一、 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出

任何思想都是時(shí)代的產(chǎn)物，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史進(jìn)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的”[4]。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是回應(yīng)意識形態(tài)領(lǐng)域各種沖突和挑戰(zhàn)、鞏固共同思想基礎(chǔ)的必然選擇。

科學(xué)社會(huì)主義自誕生之日起，就以其昭示的自由、平等、公平、正義、民主、富裕、和諧等價(jià)值目標(biāo)吸引、激勵(lì)著人們?yōu)橹恍笂^斗。但從一個(gè)較長時(shí)期來看，關(guān)于社會(huì)主義的解讀主要側(cè)重于理論、運(yùn)動(dòng)和制度三個(gè)層面，即社會(huì)主義是一種關(guān)于人的解放的理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說;社會(huì)主義是一種社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，“它推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)，并且第一次自覺地把一切自發(fā)形成的前提看作是前人的創(chuàng)造，消除這些前提的自發(fā)性，使它們受聯(lián)合起來的個(gè)人的支配”[5]202;社會(huì)主義是一種新型的社會(huì)制度，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[5]422。這些層面的解讀無一不始終堅(jiān)持并體現(xiàn)著對社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的向往和追求，十月革命以來的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史也雄辯地證明了列寧等馬克思主義者在處理社會(huì)主義價(jià)值與其實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)關(guān)系上的高度自覺。但不可否認(rèn)的是，在上述解讀中也存在著將社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)僅僅視為抽象原則的問題，把對社會(huì)主義的理解公式化、凝固化?！爸蛔⒁獾搅松鐣?huì)主義的具體制度和形式，但沒有注意到它的功能和價(jià)值，就形式講形式，把形式擺在了最重要的位置上，而不是根據(jù)功能、價(jià)值、目標(biāo)、任務(wù)的要求來設(shè)計(jì)和規(guī)定具體形式，犯了本末倒置的毛病”[6]3-4，以致國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遇到了一定的挫折。

中國社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，同樣既有著重視社會(huì)主義內(nèi)含的價(jià)值、正確處理價(jià)值與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)，也在關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值的認(rèn)識和把握上存在著一些偏失。改革開放后，隨著鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的再認(rèn)識問題，對社會(huì)主義在價(jià)值層面的探索也隨之加強(qiáng)。立足于社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵7]373、各項(xiàng)工作“都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對或不對的標(biāo)準(zhǔn)”[7]23，以及要不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展、讓發(fā)展的成果惠及全體人民等論述。這些論述突破了僅僅從公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配等角度去認(rèn)識社會(huì)主義的傳統(tǒng)觀念，凸顯了共同富裕、民主法制、以人為本、人的全面發(fā)展等價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，開辟了社會(huì)主義價(jià)值不斷從理想走向現(xiàn)實(shí)的新道路。

社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)問題也在不斷深入的探索中日益明晰。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)多種要素相互作用、相互影響構(gòu)成的活的有機(jī)體。作為意識形態(tài)重要組成部分的價(jià)值觀決定于社會(huì)存在，并對社會(huì)存在具有重大的反作用。在社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)程中，世界各國共產(chǎn)黨人始終高度重視意識形態(tài)或文化建設(shè)，凝聚起推動(dòng)社會(huì)主義不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。然而，由于所處時(shí)代發(fā)展階段等因素影響，這種對意識形態(tài)或文化建設(shè)的重視，只是側(cè)重于一般意義上的文化建設(shè)。“對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識，主要滲透在對蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)等的具體論述之中，雖然涉及許多具體的價(jià)值要求，例如關(guān)于生產(chǎn)力、生產(chǎn)率、共同富裕、公有制、有計(jì)劃、各盡所能、按需分配、消滅貧窮、福利、社會(huì)發(fā)展的利益、無產(chǎn)階級專政、民主、新型國家、先鋒隊(duì)、黨的領(lǐng)導(dǎo)、文化革命、集體主義、共產(chǎn)主義者、共產(chǎn)主義新人、社會(huì)主義思想體系、人的自由全面發(fā)展、全面訓(xùn)練的論述等等，內(nèi)容十分豐富，卻很少對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行專門的闡述、提煉和概括，更少進(jìn)行專門的深入研究和建設(shè)發(fā)展”，“從而使人們對社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識以及對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識，長期處于模糊之中，極大地影響到人們對社會(huì)主義的理解、信念和信仰，影響到社會(huì)主義的具體實(shí)踐，有的人甚至從核心價(jià)值觀的缺失上去質(zhì)疑、肢解和否定社會(huì)主義”。[8]改革開放開辟了中國發(fā)展新道路，使科學(xué)社會(huì)主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，也逐步將社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)擺在了突出地位。

作為中國的第二次革命，改革開放從根本上打破了束縛生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步的體制機(jī)制，引起了社會(huì)生活在廣度和深度上的根本性變革。具體到思想文化領(lǐng)域而言，伴隨對外交流的頻繁深入，以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不同思想文化紛紛登場，中國社會(huì)價(jià)值觀逐漸從一元向多元轉(zhuǎn)變。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)后，改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)期，貧富差距、就業(yè)壓力、生態(tài)環(huán)境等矛盾集中顯現(xiàn)，新自由主義、歷史虛無主義、“普世價(jià)值”等西方思潮對中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展也產(chǎn)生了很大影響，各種價(jià)值觀念之間的碰撞和沖突日益凸顯。對于這類現(xiàn)象和問題，鄧小平早在改革開放之初就曾經(jīng)提出了“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”[9]等論斷，強(qiáng)調(diào)思想文化建設(shè)的重要性。此后，基于改革開放實(shí)踐的新發(fā)展，關(guān)于發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，以及建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等命題先后提出。這些命題不僅始終強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的重要性，而且提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”[10]、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓”[11]等論斷，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。

正是在這樣的背景和前提下，黨的十八大關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的論述提出了以“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中表達(dá)，它高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，明確了國家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，深化了對社會(huì)主義價(jià)值及其本質(zhì)的認(rèn)識，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

二、 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推進(jìn)

黨的十八大后，依據(jù)黨的十八屆三中全會(huì)、黨的十九大關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要闡述，以及《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（以下簡稱《意見》）、《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》（以下簡稱《方案》）等文件精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)逐步展開。以黨的十九大召開為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，其基本歷程又大致可以分為前后兩個(gè)階段。

從黨的十八大到黨的十九大，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一個(gè)階段。在嚴(yán)格意義上講，“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的起點(diǎn)。然而，如果是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)概念的提出和使用為標(biāo)準(zhǔn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程則可以追溯到黨的十八大之前。早在2005年，就有觀點(diǎn)提出，“抓住‘價(jià)值’二字做文章，認(rèn)真研究中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值問題，爭取構(gòu)建中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，可能是把中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐推向前進(jìn)的一個(gè)著力點(diǎn)，

也是進(jìn)一步豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論的一個(gè)切入點(diǎn)”[6]3，并且認(rèn)為黨的十六大之后，黨和國家的文獻(xiàn)中雖然還沒有正式提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀等命題，但發(fā)展、富裕、民主、公平等范疇似乎都可以算作中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出進(jìn)一步推動(dòng)了關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，有觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)問題的兩種不同概括，提出“中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵應(yīng)該是：以‘以人為本’為價(jià)值基點(diǎn)，以‘共同富?！癁閮r(jià)值目標(biāo)，以‘公平正義’為核心的新型價(jià)值觀”[12]。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容，因而從嚴(yán)格意義上來說，不能等同于本文所要討論的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但從其與“三個(gè)倡導(dǎo)”的關(guān)系來看，依然可以將其看作以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的萌芽時(shí)期。

黨的十八大后，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)全面展開?？疾炱洳粩嗤七M(jìn)的步伐，主要體現(xiàn)在理論研究廣度和深度的不斷擴(kuò)展，以及一系列實(shí)踐探索活動(dòng)的廣泛展開。梳理五年間的理論研究成果，關(guān)于“三個(gè)倡導(dǎo)”的研究大致經(jīng)歷了一個(gè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索歷程、表述與邏輯、凝練的基本依據(jù)和方法論、生成規(guī)律、構(gòu)建維度、各層面價(jià)值觀之間的關(guān)系、各層面價(jià)值觀的內(nèi)涵等為主題，擴(kuò)展到以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特點(diǎn)與優(yōu)勢、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義、傳統(tǒng)文化、紅色基因、中國夢、文化軟實(shí)力、人民主體性、價(jià)值自信等為主題的過程，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋日益深入、全面。關(guān)于如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究主題，也大致經(jīng)歷了從培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力、機(jī)制、基本環(huán)節(jié)、網(wǎng)絡(luò)途徑、邏輯起點(diǎn)、基本原則等問題，擴(kuò)展到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度保障、文化載體，以及如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課、融入法治建設(shè)、融入日常生活等問題的過程以此為研究主題的成果有：秦宣.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度保障[J]. 思想教育研究，2015（2）;李輝，呂彪. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的文化載體[J]. 思想教育研究，2015（6）;汪勇.社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思政課路徑探討[J]. 學(xué)理論，2016（5）;秦文. 核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的歷史邏輯及當(dāng)代啟示[J]. 毛澤東鄧小平理論研究，2018（8）;段海超，趙愛霞.文化自信視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常生活化探析[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2018（6），等等。，關(guān)于如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思路日益清晰。

在不斷深化理論研究的同時(shí)，實(shí)踐探索也在與理論研究的互動(dòng)中不斷推進(jìn)。具體來看，主要表現(xiàn)為理想信念教育、愛國主義教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和革命傳統(tǒng)教育的深入開展，大中小學(xué)教材建設(shè)的系統(tǒng)推進(jìn)，《青少年法治教育大綱》的頒布實(shí)施，以及開展勤工儉學(xué)、志愿服務(wù)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)等實(shí)踐教育活動(dòng)，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育全過程;榜樣模范、先進(jìn)典型的樹立，傳統(tǒng)節(jié)日深厚文化底蘊(yùn)的挖掘，抗戰(zhàn)勝利閱兵對愛國主義的弘揚(yáng)，家風(fēng)禮儀建設(shè)的推進(jìn)等活動(dòng)和舉措，正在將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)生活的方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴;改革開放40年等重大主題宣傳的開展，對脫貧攻堅(jiān)、科技創(chuàng)新等熱點(diǎn)問題的關(guān)注和回應(yīng)，在網(wǎng)絡(luò)輿論場唱響主旋律等各項(xiàng)工作的開展，鞏固壯大了主流輿論，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造了良好氛圍;《意見》《方案》《關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》等一系列文件

的出臺，明確了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部署，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定，也為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要遵循和有力保障;等等。

黨的十九大后，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入了一個(gè)新階段。黨的十九大作出了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，對堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作出了系統(tǒng)回答。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識上，黨的十九大報(bào)告不僅將堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為基本方略之一，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為落實(shí)基本方略的重要舉措，而且提出了“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，……堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”[13]等新要求、新部署。

依據(jù)黨的十九大提出的新論斷，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在既有基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。在對“三個(gè)倡導(dǎo)”的研究中，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新內(nèi)涵、新要求等成為新的研究視角。以此為研究主題的成果有：孔奕淳. 論新時(shí)代對培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新要求[J]. 北京教育（德育），2019（8）;韓東云.深化與發(fā)展：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史演進(jìn)與新時(shí)代內(nèi)涵[J].河南社會(huì)科學(xué)，2019（4），等等。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著眼點(diǎn)是什么，新時(shí)代、“微時(shí)代”怎樣培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何融入社會(huì)發(fā)展各方面，尤其是融入法治建設(shè)，怎樣培養(yǎng)時(shí)代新人等以此為研究主題的成果有：何妍，劉芳霞.“微時(shí)代”下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播路徑[J]. 湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2018（7）;王菲菲. 淺議新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論的有效路徑[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2019（7）;吳歡. 新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的四重意蘊(yùn)[J]. 社科縱橫，2019（6），等等。，這些主題的研究拓展和豐富了對于如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播》、《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》等文件的印發(fā)，加強(qiáng)了黨的政治建設(shè)等各項(xiàng)工作的推進(jìn)，也從路徑方式、制度保障、組織領(lǐng)導(dǎo)等層面推動(dòng)著培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)的深化發(fā)展。

三、 對深入推進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

黨的十八大以來，通過推進(jìn)理論創(chuàng)新、加強(qiáng)輿論宣傳、建立制度保障等方式和途徑，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀取得了明顯成效。相關(guān)調(diào)查報(bào)告顯示，2014年，在關(guān)于“您對社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否認(rèn)同”的回答中，“有點(diǎn)認(rèn)同”“不認(rèn)同”“說不清楚”三項(xiàng)之和所占比例為樣本總數(shù)的76.3%[14]240;2018年，在對“近幾年來，‘核心價(jià)值觀’已深入人心，成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈闹改稀鳖}項(xiàng)的回答中，占樣本總數(shù)72.8%的被調(diào)查者給予了肯定性的評價(jià)[14]9。在一個(gè)不太長的時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能夠得到廣泛弘揚(yáng)、積極踐行，除了與長期以來社會(huì)主義思想文化建設(shè)特別是價(jià)值觀建設(shè)取得的成就、經(jīng)驗(yàn)密不可分之外，其原因大致還有以下幾個(gè)方面。

首先，在于堅(jiān)持以廣大人民群眾的價(jià)值訴求為最高標(biāo)準(zhǔn)。任何一種理論的誕生都離不開實(shí)踐，任何一種理論也只有回到實(shí)踐才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。然而，并非所有的理論都能實(shí)現(xiàn)向?qū)嵺`的飛躍，只有那些為人民群眾所信服、所掌握的理論才能彰顯其力量和價(jià)值。對此，馬克思曾經(jīng)作出過這樣的論述，“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身”[5]9-10。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠?yàn)樵絹碓蕉嗟娜嗣袢罕娝J(rèn)同，并不斷轉(zhuǎn)化為他們自覺行動(dòng)的關(guān)鍵，也在于它來源于實(shí)踐，反映著廣大人民群眾的核心利益，并不斷為發(fā)展的實(shí)踐所證實(shí)。沿著歷史的脈絡(luò)來看，“三個(gè)倡導(dǎo)”中每個(gè)價(jià)值目標(biāo)無一不是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)逐步提煉的產(chǎn)物，無一不是對最廣大人民群眾根本利益和要求的認(rèn)識不斷深化的結(jié)果。70年來中國社會(huì)主義建設(shè)前進(jìn)的每一步也都在用不可辯駁的事實(shí)證明著人民群眾價(jià)值追求的不斷實(shí)現(xiàn)，黨的十九大報(bào)告中關(guān)于“不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛”的論斷，可以說是對此作出的有力證明。

其次，在于良好的頂層設(shè)計(jì)和有力的組織領(lǐng)導(dǎo)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，所涉及領(lǐng)域、方面、環(huán)節(jié)間協(xié)調(diào)發(fā)展的必然性，決定了做好頂層設(shè)計(jì)和加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)的必要性?？紤]到人口眾多、地域遼闊、改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入關(guān)鍵期等因素，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和組織領(lǐng)導(dǎo)的要求更為迫切。黨的十八大以來，國家先后印發(fā)的《意見》《方案》等一系列文件，回應(yīng)了理論和現(xiàn)實(shí)的雙重要求，在教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障、組織領(lǐng)導(dǎo)等諸多方面提出了具體要求，為培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀提供了指導(dǎo)和遵循。

堅(jiān)強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀取得實(shí)效的關(guān)鍵。根據(jù)《意見》《方案》等文件關(guān)于組織領(lǐng)導(dǎo)的具體要求，立足于長期積累的組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作機(jī)制逐步建立起來。例如，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“一把手工程”，并作為制度固定下來;把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入干部選拔培養(yǎng)機(jī)制、融入行業(yè)規(guī)范和職業(yè)規(guī)則;組織開展黨員干部崗位學(xué)雷鋒、與困難群眾結(jié)對幫扶等活動(dòng);在農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等基層單位組織文明單位創(chuàng)建、評選道德模范等活動(dòng);等等。這些體制機(jī)制的建立及其各項(xiàng)活動(dòng)的有組織開展，保證和推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到生產(chǎn)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)化成人們的自覺行動(dòng)。

再次，在于不斷創(chuàng)新載體和方式?！叭魏蔚览硪钊肴诵模疾荒芄饪空f教，要有一個(gè)好的載體，通過積極探索和創(chuàng)造更多更加貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活的有效載體?！盵15]黨的十八大以來，在堅(jiān)持運(yùn)用廣播電視、報(bào)紙期刊、評選模范、典型宣傳、開展志愿服務(wù)活動(dòng)等各種載體、方式培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，還依據(jù)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新實(shí)踐新要求，創(chuàng)造了利用微信公眾號、慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日、宣傳法治建設(shè)等多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)形式，讓人們感受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新反映著民族偉大復(fù)興闊步前進(jìn)征途上對中國傳統(tǒng)文化的新思考;法律法規(guī)的創(chuàng)新也回應(yīng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、中國特色社會(huì)主義民主等領(lǐng)域建設(shè)的要求，等等。這在很大程度上促進(jìn)了人們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和接受，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為精神追求和自覺行動(dòng)。

在充分肯定成績的同時(shí)，要看到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀還存在著一些不盡如人意的地方。例如，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義割裂開來，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方所謂“普世價(jià)值”等同起來，以及把培育和踐行活動(dòng)看成“一陣風(fēng)”“一時(shí)性”活動(dòng)的傾向[16];

24個(gè)字需要進(jìn)一步概括、提煉，

“24個(gè)字涵蓋內(nèi)容雖是高度精練的價(jià)值概念，但相互之間缺乏必然的聯(lián)系，更重要的是不易被人們記誦，不易于國內(nèi)外傳播，從而影響了國內(nèi)外傳播和民眾的認(rèn)同、踐行，制約了培育的效果”[17];“盲目追求形式，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)成所謂的硬性任務(wù)”[18]，理論脫離實(shí)際，說教意味濃厚，缺乏制度支撐和政策保障;等等。

綜觀培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀，既為進(jìn)一步推進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)，提供了有益參考和借鑒，例如要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)原則，樹立新思維、新觀念，不斷創(chuàng)新載體和形式等;與此同時(shí)，也明確了進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展所要努力的方向，提出了一些值得深入思考的問題。例如，要在注重從國家和社會(huì)角度出發(fā)探討如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，注重從個(gè)體角度出發(fā)進(jìn)行研究;在注重從當(dāng)前出發(fā)、從靜態(tài)角度進(jìn)行研究的同時(shí)，注重從中國社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)等方面的歷史變遷出發(fā)進(jìn)行研究，從而更為全面、深刻地揭示影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同、接受的因素，進(jìn)而有針對性地采取措施，更好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

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（編輯：林毅）