思想政治理論課慕課國(guó)際傳播力探析

[內(nèi)容提要] 思想政治理論課是我國(guó)思想政治教育的主渠道。慕課時(shí)代的到來(lái)拓展了思想政治理論課的功能，使其進(jìn)一步承擔(dān)起對(duì)外價(jià)值傳播的新使命。通過(guò)對(duì)2015年以來(lái)清華大學(xué)“毛澤東思想概論”edX課程國(guó)際傳播情況的分析，認(rèn)識(shí)到思想政治理論課慕課在國(guó)際社會(huì)有著較高的關(guān)注度，利用國(guó)際慕課平臺(tái)來(lái)開展思想政治理論課是增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的一項(xiàng)有益嘗試，但是在國(guó)際傳播效果上尚存在提升空間。因此，要充分重視思想政治理論課慕課在對(duì)外價(jià)值傳播中的獨(dú)特作用;找準(zhǔn)內(nèi)容關(guān)注點(diǎn)，積極回應(yīng)理論困惑;努力構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，全面增強(qiáng)以中國(guó)話語(yǔ)闡釋中國(guó)問(wèn)題的能力;推進(jìn)慕課平臺(tái)建設(shè)，為提升思想政治理論課國(guó)際傳播力提供堅(jiān)實(shí)陣地。

[關(guān)鍵詞] 思想政治理論課;國(guó)際傳播力;慕課;毛澤東思想概論

[作者簡(jiǎn)介] 谷永鑫，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”[1]，是對(duì)外開放條件下我國(guó)宣傳思想工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）作為思想政治工作的主渠道，承擔(dān)著傳播國(guó)家意識(shí)形態(tài)、引導(dǎo)人們客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的重要功能。近年來(lái)，現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是慕課的廣泛應(yīng)用，引發(fā)了思想政治教育領(lǐng)域的重大變革。如何在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下增強(qiáng)思政課的生命力、提升我國(guó)意識(shí)形態(tài)的國(guó)際傳播力，成為新時(shí)代思想政治教育改革探索的重要方向。2015年以來(lái)，清華大學(xué)先后打造四門精品網(wǎng)絡(luò)思政課，并登陸國(guó)際性慕課平臺(tái)edX面向全球開放，為思政課的國(guó)際傳播作出了貢獻(xiàn)。本文以其中最早上線、用戶活躍度最高的慕課“毛澤東思想概論”為例，通過(guò)數(shù)據(jù)分析我國(guó)思政課的對(duì)外傳播情況、國(guó)際關(guān)注重點(diǎn)和學(xué)生課程評(píng)價(jià)，并進(jìn)一步探索增強(qiáng)思政課慕課國(guó)際傳播力的基本思路。

一、 慕課時(shí)代思政課國(guó)際傳播的可行性和必要性

思政課作為對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，“是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，始終肩負(fù)著“培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[2]的重要使命。慕課時(shí)代的到來(lái)，不僅為思政課教學(xué)提供了新思路，而且使思政課的國(guó)際傳播更加便捷，為提升我國(guó)對(duì)外傳播能力、增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、引導(dǎo)世界更好地了解中國(guó)提供了新陣地。

第一，慕課的廣泛應(yīng)用為思政課提供了國(guó)際傳播的技術(shù)條件。慕課，即“大規(guī)模開放式在線課程”（Massive Open Online Course，簡(jiǎn)稱 MOOC），是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生的一種新興的教育方式。自2012年在美國(guó)興起以來(lái)，慕課迅速擴(kuò)展至全球，呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。截至2018年底，全世界共有900余所高校開設(shè)了慕課，提供各類課程11400門，學(xué)習(xí)者總?cè)藬?shù)已達(dá)1.01億。[3]作為信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合的新產(chǎn)物，慕課并沒(méi)有改變課程作為價(jià)值塑造主渠道的性質(zhì)，其跨國(guó)運(yùn)作模式為各國(guó)利用相關(guān)課程進(jìn)行價(jià)值國(guó)際傳播創(chuàng)造了有利條件。與以往網(wǎng)絡(luò)教育不同，慕課為價(jià)值傳播提供了一個(gè)完整的教育和評(píng)估系統(tǒng)。一方面，慕課主要以各國(guó)高校尤其是世界級(jí)名校為依托，通過(guò)大規(guī)模、開放性、低門檻、自主性的慕課平臺(tái)，為用戶呈現(xiàn)高質(zhì)量、專業(yè)性、多選擇、低成本的精品課程，青年學(xué)生和知識(shí)分子群體是慕課的主要學(xué)習(xí)者。另一方面，慕課在課程板塊設(shè)置上包括教學(xué)視頻、閱讀材料、課后作業(yè)、討論區(qū)、課程考試、課程認(rèn)證等多個(gè)環(huán)節(jié)，不僅保證了課程學(xué)習(xí)者全程參與教學(xué)過(guò)程，而且使得課程提供者能夠直觀了解用戶的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、關(guān)注重點(diǎn)與課程評(píng)價(jià)。[4]因此，慕課不應(yīng)當(dāng)僅僅被視為一種知識(shí)傳授的新方式，更要看到其在價(jià)值塑造和價(jià)值傳播上的重要作用。此外，慕課的廣泛應(yīng)用，不僅為探索思政課教學(xué)模式提供了新思路，而且拓展了思政課本身的功能作用范圍，使其進(jìn)一步承擔(dān)起對(duì)外價(jià)值傳播的新使命。

第二，西方慕課的意識(shí)形態(tài)滲透對(duì)思政課的國(guó)際傳播提出了現(xiàn)實(shí)要求。目前，美國(guó)等西方國(guó)家在慕課建設(shè)中處于領(lǐng)跑地位，“西強(qiáng)東弱”的傳播格局延伸至慕課領(lǐng)域，慕課已然成為西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀傳播的新型場(chǎng)域。在世界前五大慕課平臺(tái)中，英美國(guó)家占據(jù)四個(gè)，這些平臺(tái)以其高度的國(guó)際化水平吸引著全球逾千萬(wàn)學(xué)習(xí)者。一方面，西方國(guó)家憑借其資本技術(shù)優(yōu)勢(shì)和教育資源優(yōu)勢(shì)，掌握著課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容設(shè)置的主導(dǎo)權(quán)。盡管當(dāng)前西方慕課平臺(tái)的課程以理工類學(xué)科為主，但人文社科類課程的力量不可小覷。以全球最大的慕課平臺(tái)Coursera為例，其提供的思想文化類課程內(nèi)容豐富，且絕大多數(shù)是西方價(jià)值觀教育的核心課程，集中反映了西方政治文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了鮮明的西方價(jià)值導(dǎo)向。盡管一些國(guó)外高校也推出了介紹中國(guó)思想文化的慕課，在客觀上促進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)的了解，但由于傾向以西方話語(yǔ)和西式思維來(lái)解釋中國(guó)發(fā)展，在講授中不乏誤解和偏見，對(duì)我國(guó)國(guó)際形象的塑造形成一定挑戰(zhàn)。另一方面，西方慕課通過(guò)名校名師授課、課程資源共享、學(xué)分學(xué)位認(rèn)證等機(jī)制，“將世界一流大學(xué)的‘教育勢(shì)位’轉(zhuǎn)化為影響世界高等教育的話語(yǔ)權(quán)”[5]，在增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)課程吸引力的同時(shí)，強(qiáng)化了西方價(jià)值觀的輻射力和影響力。西方慕課的強(qiáng)勢(shì)文化滲透使得推進(jìn)我國(guó)本土慕課的國(guó)際傳播勢(shì)在必行。利用思政課來(lái)旗幟鮮明地講述中國(guó)故事也成為提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要著眼點(diǎn)。

第三，思政課的國(guó)際傳播是我國(guó)思政課改革創(chuàng)新的重要舉措。一直以來(lái)，思政課作用的發(fā)揮主要面向國(guó)內(nèi)受眾，傳播環(huán)節(jié)中的國(guó)際視野和外向思維沒(méi)有受到應(yīng)有重視。[6]慕課的興起及其在西方思想文化類課程中的廣泛應(yīng)用為我國(guó)思政課的改革創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇和發(fā)展課題。為順應(yīng)教育信息化、教育全球化的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)各高校和相關(guān)機(jī)構(gòu)在重視思政課慕課本土建設(shè)的同時(shí)，也積極推進(jìn)思政課“走出去”，努力探索提升思政課的國(guó)際傳播力。2015年，清華大學(xué)率先在國(guó)際慕課平臺(tái)edX推出了“毛澤東思想概論”課程，反響熱烈。隨后幾年，清華大學(xué)的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”三門思政課也先后登陸edX，不僅為創(chuàng)新對(duì)外價(jià)值傳播模式貢獻(xiàn)了力量，課程中的受眾特點(diǎn)、用戶關(guān)注重點(diǎn)及其評(píng)價(jià)反饋也為本土思政課建設(shè)提供了鮮活資源?？梢哉f(shuō)，利用國(guó)際慕課平臺(tái)的全球傳播效應(yīng)，既為我國(guó)思政課改革發(fā)展提供了新的生長(zhǎng)點(diǎn)，也是更好地發(fā)揮思政課國(guó)際話語(yǔ)權(quán)塑造功能的重要舉措。

由于慕課的蓬勃發(fā)展及其在思政課教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此開展了大量研究，較為全面地總結(jié)了運(yùn)用慕課開展思政課教學(xué)所取得的成就、面臨的機(jī)遇、現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)及解決的對(duì)策。不過(guò)，既有研究主要聚焦于思政課慕課在本土的發(fā)展情況，較少有涉及思政課慕課的國(guó)際影響力及其傳播效果的研究。有鑒于此，本文以清華大學(xué)開設(shè)的國(guó)際性思想政治理論慕課“毛澤東思想概論”為例，基于2015年9月至2018年底開設(shè)的4期課程數(shù)據(jù)來(lái)分析我國(guó)思政課的國(guó)際傳播情況，對(duì)利用慕課提升思政課國(guó)際傳播力展開進(jìn)一步思考。

二、 “毛澤東思想概論”慕課國(guó)際傳播的總體情況

“毛澤東思想概論”作為中國(guó)高校最早在國(guó)際慕課平臺(tái)上線的思政課，迄今已完成了4次完整的課程周期，課程活躍度較高，為本文研究提供了充足的數(shù)據(jù)資源。該課程包含四個(gè)章節(jié)，以中文講述并帶有中英文字幕。第一章從宏觀視角介紹了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果及其關(guān)系，后三章系統(tǒng)闡述了毛澤東的新民主主義理論、社會(huì)主義革命理論和社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果，在課程內(nèi)容上充分運(yùn)用了理論講解、片花展示、影視插播、詩(shī)詞吟詠、師生問(wèn)答、問(wèn)題測(cè)試等多種形式。本文主要結(jié)合前次課程中所有學(xué)習(xí)者的基本信息以及課程討論區(qū)呈現(xiàn)的具體內(nèi)容，來(lái)探討“毛澤東思想概論”慕課國(guó)際傳播的總體情況。

1. 選課人群的基本信息

截至2018年底，“毛澤東思想概論”選課總?cè)藬?shù)累計(jì)達(dá)9193人，且在性別結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、受教育程度與地域分布上呈現(xiàn)以下特征。

其一，選課者大部分是男性，中青年占大多數(shù)。從數(shù)據(jù)來(lái)看，在課程學(xué)習(xí)者中男性占64.4%，女性學(xué)習(xí)者僅有33.7%;同時(shí)，超過(guò)半數(shù)（52.9%）的學(xué)習(xí)者年齡在26歲至40歲之間，25歲以下和40歲以上的人數(shù)比例分別為24.5%和22.6%。其二，學(xué)歷在本科及以上的學(xué)習(xí)者居多。本科學(xué)歷的選課者最多（39%），碩士及以上學(xué)歷（34.5%）位居其次。其三，學(xué)習(xí)者地域分布廣泛，以歐美發(fā)達(dá)國(guó)家為主體。從4次課程數(shù)據(jù)來(lái)看，選課人群來(lái)自多達(dá)130個(gè)國(guó)家和地區(qū)。其中，美國(guó)（21.2%）、中國(guó)大陸（14.7%）、英國(guó)（4.8%）、加拿大（3.2%）、印度（3.1%）、德國(guó)（2.4%）、中國(guó)香港（2.4%）、法國(guó)（2.4%）、澳大利亞（2.2%）、西班牙（2%）是選課人數(shù)最多的10個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于“毛澤東思想概論”慕課最感興趣的是那些具備一定教育基礎(chǔ)的中青年群體。通過(guò)edX等國(guó)際慕課平臺(tái)來(lái)闡述中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，能夠契合我國(guó)對(duì)外宣傳工作的重點(diǎn)目標(biāo)人群。另一方面，從選課人數(shù)及地域分布來(lái)看，盡管發(fā)展中國(guó)家的慕課用戶在范圍上分布廣泛，但單個(gè)國(guó)家和地區(qū)的學(xué)習(xí)人數(shù)比例相對(duì)較低，這意味著我國(guó)對(duì)外話語(yǔ)傳播工作存在較大的努力空間。

2. 課程學(xué)習(xí)者的重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容

關(guān)于選課群體的內(nèi)容關(guān)注點(diǎn)，這里主要梳理了2015年以來(lái)課程討論區(qū)的全部留言內(nèi)容，針對(duì)課程學(xué)習(xí)者的提問(wèn)情況以及就問(wèn)題的回應(yīng)和看法進(jìn)行了歸納分析?？傮w來(lái)看，大家關(guān)注的內(nèi)容包含以下幾個(gè)方面。

一是關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的理論根源、發(fā)展進(jìn)程以及不同理論成果之間的關(guān)系問(wèn)題。這部分在課程學(xué)習(xí)者的討論中比例最高，具體內(nèi)容涉及中國(guó)理論繼承并發(fā)展了馬克思列寧主義的哪些方面、如何理解馬克思主義的科學(xué)性、馬克思主義中國(guó)化階段劃分的依據(jù)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的作用和地位等多個(gè)方面。不過(guò)，在對(duì)上述問(wèn)題的一些回復(fù)中，部分留言顯示出對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論和中國(guó)化馬克思主義的不當(dāng)理解，如有學(xué)習(xí)者將共產(chǎn)主義視為“一種欺騙性的學(xué)說(shuō)”，并將其簡(jiǎn)單解釋為“一種共同擁有物品的公共組織”;還有一些留言者將馬克思主義中國(guó)化完全等同于毛澤東思想，割裂了毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的邏輯關(guān)系。這些疑問(wèn)和觀點(diǎn)使得從理論來(lái)源上來(lái)闡明當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)踐尤為重要，如何更明確地講述馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中不同理論成果之間的邏輯關(guān)系，應(yīng)當(dāng)成為思政課對(duì)外傳播中的重要關(guān)注點(diǎn)。

二是關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義制度的理解問(wèn)題。一方面，“人民民主專政”這一主題得到課程學(xué)習(xí)者的熱烈討論，許多學(xué)生對(duì)這一概念存在疑惑，認(rèn)為“民主”和“專政”兩個(gè)詞在含義上似乎是對(duì)立和相互排斥的，如果強(qiáng)調(diào)了“專政”，就不可能是“民主”。另一方面，針對(duì)“中國(guó)的新民主主義社會(huì)性質(zhì)”“中國(guó)為什么需要轉(zhuǎn)變成社會(huì)主義社會(huì)”“當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐是否堅(jiān)持了社會(huì)主義”等問(wèn)題，許多學(xué)習(xí)者發(fā)表了疑問(wèn)和看法，但其中存在著諸多對(duì)中國(guó)社會(huì)主義制度的扭曲和誤解。一些留言者認(rèn)為，中國(guó)目前的政策主張并非社會(huì)主義，而更像是資本主義;還有留言者稱，毛澤東思想與鄧小平的理論主張并不是統(tǒng)一的，“中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際上是中國(guó)特色資本主義”。上述觀點(diǎn)既反映出中西方課程學(xué)習(xí)者在政治文化理解上的明顯差異，也反映出國(guó)外學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)制度和當(dāng)代發(fā)展尚存在諸多偏見，提升思政課的國(guó)際傳播力、引導(dǎo)人們更加客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的任務(wù)必要且艱巨。

三是關(guān)于毛澤東歷史地位的評(píng)價(jià)及對(duì)其思想的理解問(wèn)題。在討論中，大多數(shù)學(xué)習(xí)者對(duì)毛澤東的歷史地位都持有較為客觀的態(tài)度并給予較高的評(píng)價(jià)，肯定了毛澤東對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)，如有留言者指出，“不理解毛澤東對(duì)中國(guó)的巨大影響，就無(wú)法理解近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型”。不過(guò)，在對(duì)毛澤東思想與毛澤東個(gè)人的思想之間的關(guān)系上，即對(duì)毛澤東個(gè)人的哪些思想不屬于毛澤東思想范疇這一問(wèn)題上，學(xué)習(xí)者們存在疑問(wèn)。此外，課程留言者希望進(jìn)一步了解毛澤東時(shí)代的一些歷史細(xì)節(jié)，如毛澤東晚年錯(cuò)誤的具體表現(xiàn)及原因，尤其是對(duì)“文革”的批判性反思，以及毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程的具體表現(xiàn)等。

3. 課程學(xué)習(xí)者的反饋與評(píng)價(jià)

選課群體對(duì)課程的評(píng)價(jià)與反饋，集中反映了思政課的傳播效果和影響力。從討論區(qū)留言來(lái)看，海外用戶選擇“毛澤東思想概論”這門慕課的原因主要包含兩個(gè)方面：一是對(duì)現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展和指導(dǎo)思想感興趣，希望以“官方”“正式”途徑更深入地了解毛澤東思想的實(shí)質(zhì)和獨(dú)特性。二是從觀察者的角度來(lái)審視中國(guó)如何創(chuàng)造性地闡釋其歷史、如何看待和評(píng)價(jià)毛澤東思想，以及中國(guó)大學(xué)如何在核心政治必修課中講授毛澤東思想。

圍繞課程內(nèi)容和具體講授，部分學(xué)習(xí)者也在討論區(qū)予以反饋?？傮w而言，選課人群對(duì)清華大學(xué)開設(shè)“毛澤東思想概論”國(guó)際慕課給予較高認(rèn)可并表示感謝，同時(shí)希望可以提供更多這樣的慕課。許多學(xué)習(xí)者表示，能夠從更為真實(shí)、權(quán)威的來(lái)源上了解中國(guó)共產(chǎn)黨的思想及實(shí)踐，充分體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中國(guó)高校學(xué)生的政治必修課，是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)。盡管是一門概論性課程，但留言者們坦言，這門課程“提供了理解中國(guó)社會(huì)主義制度理論基礎(chǔ)的核心要素”，澄清了他們對(duì)中國(guó)馬克思主義和新中國(guó)早期歷史很多方面的認(rèn)識(shí)。還有學(xué)習(xí)者稱贊課程“組織精心、令人耳目一新”。主講教師的演講技巧和節(jié)奏、對(duì)于古詩(shī)詞的吟誦以及課程中比較手法的運(yùn)用，也獲得選課者的好評(píng)。

也有少數(shù)留言對(duì)課程提出不同看法。一些學(xué)習(xí)者認(rèn)為課程沒(méi)有對(duì)具體的歷史性細(xì)節(jié)予以更為批判性的解析，如對(duì)毛澤東晚年的錯(cuò)誤及其后果、對(duì)毛澤東政治哲學(xué)和制度遺產(chǎn)等都缺乏更為深入的討論，只是提供了簡(jiǎn)單的事件闡述，更像是“口號(hào)式宣傳”。還有部分學(xué)習(xí)者就課程技術(shù)方面提出了建議，提及較多的是英文字幕翻譯的表達(dá)有時(shí)不夠明確，給課程內(nèi)容的理解帶來(lái)一定不便。

三、 提升思政課慕課國(guó)際傳播力的對(duì)策思路

從對(duì)“毛澤東思想概論”慕課的數(shù)據(jù)分析來(lái)看，思政課慕課在國(guó)際社會(huì)有著一定的關(guān)注度，運(yùn)用國(guó)際慕課平臺(tái)來(lái)進(jìn)行思政課的對(duì)外傳播為我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提供了重要窗口。但是，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，目前思政課慕課的國(guó)際傳播效果尚不夠理想，還有相當(dāng)一部分人對(duì)中國(guó)問(wèn)題存在著不解、偏見和歪曲。因此，既要充分認(rèn)識(shí)到思政課慕課對(duì)傳播中國(guó)聲音的重要作用，也要找準(zhǔn)內(nèi)容關(guān)注點(diǎn)，積極構(gòu)建對(duì)外敘事話語(yǔ)體系，不斷改進(jìn)提升思政課慕課國(guó)際傳播力的策略方法，從而使思政課慕課更好地發(fā)揮其塑造國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的功能。

1. 充分重視思政課慕課在對(duì)外價(jià)值傳播中的獨(dú)特作用

提升思政課慕課國(guó)際傳播力的實(shí)質(zhì)目標(biāo)，就是要在全球化、信息化趨勢(shì)日益深化的今天，增強(qiáng)中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度和中國(guó)文化的國(guó)際認(rèn)同，使人們更加全面、客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)。利用國(guó)際慕課平臺(tái)來(lái)講授思政課是提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的一項(xiàng)有益嘗試，不僅能夠較好地契合中國(guó)主流價(jià)值觀對(duì)外傳播的主要目標(biāo)群體，而且有助于進(jìn)一步了解國(guó)際受眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的理解情況及我國(guó)對(duì)外傳播工作的預(yù)期差距和產(chǎn)生差距的相關(guān)原因。因此，要從戰(zhàn)略高度充分重視思政課慕課在對(duì)外價(jià)值傳播中的獨(dú)特作用。一方面，自覺將思政課的國(guó)際傳播作為新時(shí)代我國(guó)思想政治教育改革創(chuàng)新的一項(xiàng)重要任務(wù)，在抓好國(guó)內(nèi)思政課教學(xué)的同時(shí)，加大思政課對(duì)外傳播力度。另一方面，將慕課建設(shè)列入我國(guó)教育發(fā)展的重要議題，努力打造精品思政課國(guó)際慕課體系，充分發(fā)揮思政課慕課在我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)塑造中的重要作用。此外，注重“泛”思政課或“類”思政課慕課建設(shè)，將中國(guó)主流價(jià)值觀充分融入其他慕課教學(xué)中，以潛移默化的方式向世界展現(xiàn)中國(guó)形象。

2. 找準(zhǔn)內(nèi)容關(guān)注點(diǎn)，積極回應(yīng)理論困惑

慕課質(zhì)量影響甚至決定著課程價(jià)值傳播的程度和效果。我國(guó)思政課慕課要實(shí)現(xiàn)從“走出去”到“走進(jìn)去”的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵還是要以內(nèi)容創(chuàng)新、回應(yīng)理論困惑為核心著眼點(diǎn)，有效吸收既有思政課慕課建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)成果，努力打造高質(zhì)量、高關(guān)注度和高影響力的國(guó)際性慕課。一方面，系統(tǒng)研究中國(guó)發(fā)展中的基礎(chǔ)理論問(wèn)題，從根本上闡釋好當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的“根”與“魂”，論證好馬克思主義中國(guó)化理論成果之間一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)，尤其要引導(dǎo)人們合理認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)講清楚中國(guó)理論體系和實(shí)踐邏輯的獨(dú)特內(nèi)涵及其世界貢獻(xiàn)。另一方面，綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)和前沿分析方法，充分調(diào)研國(guó)際受眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的認(rèn)知情況和關(guān)注重點(diǎn)，積極面對(duì)、主動(dòng)回應(yīng)國(guó)際社會(huì)關(guān)切的重大理論與熱點(diǎn)問(wèn)題，在系統(tǒng)把握國(guó)際受眾文化需求的基礎(chǔ)上做到精準(zhǔn)傳播，從而提升對(duì)外傳播的有效性和針對(duì)性。

3. 努力構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，全面增強(qiáng)以中國(guó)話語(yǔ)闡釋中國(guó)問(wèn)題的能力

“中國(guó)走向世界的過(guò)程，就是與世界對(duì)話的過(guò)程?！盵7]思政課慕課的國(guó)際傳播要真正深入人心，必須推進(jìn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新，構(gòu)建具有世界眼光、時(shí)代情懷、中國(guó)特色的對(duì)外敘事話語(yǔ)，從而在獲得國(guó)際理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)際影響。當(dāng)前，我國(guó)登陸在國(guó)際慕課平臺(tái)的思政類課程都是將原本面向國(guó)內(nèi)高校學(xué)生的必修課加上英文字幕就全面上線，但由于國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)者在知識(shí)傳統(tǒng)、文化背景、選課目的等方面存在較大差異，加之課程字幕翻譯質(zhì)量欠佳，對(duì)思政課的國(guó)際傳播效果產(chǎn)生了不利影響。因此，提升思政課慕課的國(guó)際傳播力，一方面要充分把握國(guó)際受眾的思維習(xí)慣和價(jià)值訴求，大力加強(qiáng)對(duì)外敘事話語(yǔ)體系建設(shè)，“創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”[8]，全面增強(qiáng)以中國(guó)話語(yǔ)闡釋中國(guó)問(wèn)題的能力。另一方面，要做好思想理論、重要概念的對(duì)外翻譯，最大限度降低語(yǔ)言文化差異對(duì)傳播效果的干擾，使國(guó)際受眾聽得懂、愿意聽、能接受，不斷提升我國(guó)思政課慕課在對(duì)外價(jià)值傳播上的滲透力。

4. 大力推進(jìn)慕課平臺(tái)建設(shè)，為提升思政課國(guó)際傳播力提供堅(jiān)實(shí)陣地

國(guó)際慕課平臺(tái)已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的新場(chǎng)域，提升思政課慕課的國(guó)際傳播力要從應(yīng)對(duì)教育全球化挑戰(zhàn)和提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的高度來(lái)做好慕課平臺(tái)建設(shè)工作。一方面，努力打造高水平、國(guó)際化、成梯度的本土慕課平臺(tái)。盡管2013年以來(lái)我國(guó)相繼建成了十余個(gè)本土慕課平臺(tái)，其中“學(xué)堂在線”用戶注冊(cè)數(shù)量處于國(guó)際領(lǐng)先地位，但目前這些平臺(tái)的課程服務(wù)對(duì)象主要是國(guó)內(nèi)用戶，國(guó)際化程度與發(fā)達(dá)國(guó)家相比尚有較大差距，合力優(yōu)勢(shì)也未充分顯現(xiàn)。因此，必須變被動(dòng)為主動(dòng)，綜合評(píng)估當(dāng)前慕課平臺(tái)建設(shè)的優(yōu)勢(shì)與不足，制定我國(guó)慕課平臺(tái)建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，為我國(guó)思政課的國(guó)際傳播提供堅(jiān)實(shí)陣地。另一方面，加強(qiáng)與其他國(guó)際慕課平臺(tái)的密切合作。相比于中國(guó)慕課在本土平臺(tái)的豐碩成果，其國(guó)際化傳播尚有廣闊的拓展空間。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)慕課登陸國(guó)際慕課平臺(tái)的數(shù)量?jī)H有200余門，且大都集中在Coursera和edX兩大平臺(tái)上。其中，與中國(guó)政治、歷史、文化等價(jià)值傳播緊密相關(guān)的思想文化類課程只有72門左右。[9]因此，在推進(jìn)本土慕課平臺(tái)國(guó)際化的同時(shí)，要充分借助其他國(guó)家的慕課平臺(tái)，尤其是已形成強(qiáng)大影響力的幾大國(guó)際慕課平臺(tái)，全面推動(dòng)我國(guó)慕課走出國(guó)門，發(fā)揮其傳播中國(guó)精神的正能量。

總而言之，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，慕課已經(jīng)成為價(jià)值觀念塑造、對(duì)外話語(yǔ)傳播的重要場(chǎng)域，探索并提升思政課慕課國(guó)際傳播力不僅可行，更勢(shì)在必行，而且構(gòu)成了思政課改革創(chuàng)新的一個(gè)重要方向。未來(lái)，必須以戰(zhàn)略眼光高度重視思政課慕課對(duì)增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的積極作用，在充分把握思政課慕課對(duì)外傳播規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，切實(shí)將思政課慕課打造成塑造中國(guó)形象、展現(xiàn)中國(guó)氣質(zhì)的堅(jiān)實(shí)陣地。

參考文獻(xiàn)

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[2] 習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（1）.

[3] SHAH D.Year of MOOC-based Degrees：A Review of MOOC Stats and Trends in 2018[EB/OL].（2019-01-06）[2019-07-01].https：//www.classcentral.com/report/moocs-stats-and-trends-2018.

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（編輯：陳明凡）