淺議吟誦對(duì)改變?cè)娫~鑒賞語(yǔ)言蒼白化現(xiàn)象的重要作用

韓梅

摘 要：為了適應(yīng)高考多變的題型和越來(lái)越嚴(yán)格的改卷制度。教師在課堂教學(xué)中，更加注重答題技巧和套路的講授，但高強(qiáng)度訓(xùn)練使學(xué)生的答題語(yǔ)言“類其形”卻“少其神”。我們需要在詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中加強(qiáng)“吟誦”訓(xùn)練，既體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性，提高學(xué)生的感悟、鑒賞、審美能力。又能改變學(xué)生詩(shī)詞鑒賞語(yǔ)言蒼白化的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：吟誦;語(yǔ)言蒼白化;體悟

談到中國(guó)燦若星辰的古典詩(shī)詞文化，總讓人有一種油然而生的自豪感，它是中華民族幾千年文化的精粹。灞橋傷別的煙柳暮云，小軒窗里的默默相對(duì)，大漠長(zhǎng)河的遙遙思念……那是一種含蓄而難以言喻的美，能給人帶來(lái)最深的心靈觸動(dòng)。但這樣的審美體悟在現(xiàn)今的高中生中卻是越來(lái)越匱乏。

結(jié)合教學(xué)實(shí)踐會(huì)發(fā)現(xiàn)問題多源于詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中教師刻意的語(yǔ)言肢解化。過分強(qiáng)調(diào)答題技巧和套路，刻意片面分析理解詩(shī)句，讓古典詩(shī)詞本身的意蘊(yùn)之美在功利化的教學(xué)中變得支離破碎。學(xué)生將潘大臨《江間作四首》中“沙明拳宿鷺”一句表述為“明亮的沙堆上，有鷺鳥在睡眠”是語(yǔ)文教師的悲哀。

如何改變古典詩(shī)詞鑒賞中語(yǔ)言蒼白化現(xiàn)象，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，還是應(yīng)從加強(qiáng)吟誦，提升學(xué)生審美意識(shí)與提高審美能力入手。

“因聲求氣吟詠詩(shī)韻”是選修課本《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第三單元的單元教學(xué)要求。“吟誦”不僅是在誦讀詩(shī)詞方面對(duì)學(xué)生提出基本要求，也是學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞古典詩(shī)詞階段的重要環(huán)節(jié)。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感覺，提升感悟能力，豐富鑒賞語(yǔ)言至關(guān)重要。

其一，吟誦能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感覺，提升他們的審美能力和遣詞造句水平。讓學(xué)生明確詩(shī)詞鑒賞語(yǔ)言應(yīng)該“怎么說”。

從表層意義理解，“吟”指的是“吟詠”，“誦”指的是“誦讀”。但它不同于一般性、機(jī)械性的“誦讀”。它凝聚著審美個(gè)體對(duì)詩(shī)情、詩(shī)境、詩(shī)意美的體悟。現(xiàn)在的學(xué)生大多不喜歡“吟詠”詩(shī)歌，在他們看來(lái)那是一種過分夸張，甚至是有些矯揉造作的表現(xiàn)行為。其實(shí)敏銳的語(yǔ)言感覺正是在這樣的行為中得以提升。為什么有的學(xué)生詩(shī)詞鑒賞語(yǔ)言優(yōu)美、凝練，有的學(xué)生卻顯得幼稚、蒼白，語(yǔ)言感覺高低讓學(xué)生語(yǔ)言水平立顯。中國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言非常講究聲音的高下、長(zhǎng)短、抑揚(yáng)、頓挫及其變化。劉勰在《文心雕龍·聲律》篇中對(duì)此作過非常形象的描述：“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉;辭靡于耳，累累如貫珠”，在《總術(shù)》篇中又指出：“聽之則絲簧”。詩(shī)詞產(chǎn)生本就是伴著音樂性。古人誦詩(shī)大多和樂歌唱，流傳至今，歲月的侵蝕讓許多樂曲失傳，但“吟詠”時(shí)我們發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏仍在。按照平仄節(jié)拍去讀，自然能體會(huì)“金戈鐵馬”的鏗鏘，“波心蕩，冷月無(wú)聲”的靜謐。伴著“吟誦”，我們的感情在“平短仄長(zhǎng)”“平低仄高”中澎湃與釋然，我們的思想在“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆碧庒溽?。在吟詠?shī)詞的韻律與節(jié)奏中，我們能忘情領(lǐng)略李煜的傷感細(xì)膩、蘇軾的曠達(dá)豪邁……通過“吟誦”，學(xué)生才能真正領(lǐng)悟什么叫做“優(yōu)美的語(yǔ)言”。避免學(xué)生做要求用優(yōu)美的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面的“意境題”時(shí)，不知何為優(yōu)美，不知如何下筆的情況。

其二，吟誦能增強(qiáng)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞的畫面感，使詩(shī)詞內(nèi)容立體化。讓學(xué)生明確詩(shī)詞鑒賞可以“從何說”。

隨著吟誦時(shí)聲音的抑揚(yáng)頓挫、腔調(diào)的婉轉(zhuǎn)低回，能讓聽者激發(fā)無(wú)窮的想象和聯(lián)想，不自覺將自己的生活體驗(yàn)投入其中。以李白《將進(jìn)酒》為例，開篇“君不見黃河之水天上來(lái)”?！熬灰姟弊x得從容親切，為后面的“黃河之水天上來(lái)”蓄勢(shì)?！皝?lái)”字高到極處，自會(huì)讓人腦中有“大河洶涌而來(lái)，勢(shì)不可擋”的畫面。下句“奔流到海不復(fù)回”語(yǔ)速先疾后緩，可讀得蘊(yùn)藉而蕩氣回腸，仿佛黃河之水從源頭奔流而下，又直入東海。整個(gè)畫面雄渾壯闊，意境深遠(yuǎn)。學(xué)生要做的就是及時(shí)捕捉腦中一閃而過的畫面，用準(zhǔn)確而豐富的語(yǔ)言將其表述。又以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》為例，如初時(shí)學(xué)生眼中還只有十幾個(gè)簡(jiǎn)單的物象如“藤”“樹”“鴉”等，通過“吟誦”，在低沉而又蒼涼的聲音里，學(xué)生自會(huì)品到夕陽(yáng)西下幾絲慘淡光線中那冷落黯淡的枯藤老樹，蕭瑟西風(fēng)中孤獨(dú)的瘦馬，失意落魄的詩(shī)人。這蒼涼凄苦的意境，荒涼幽僻的野村都在吟誦中變得清晰。再難的詩(shī)詞，只要能以不同語(yǔ)氣，不同韻律去讀，學(xué)生自會(huì)有感悟。就像“胸有成竹”一詞的來(lái)源，竹子的樣子了然于胸，文與可只是將心中的竹再現(xiàn)于筆端。腦中有畫面，語(yǔ)言有感覺，這不正是學(xué)生做好古典詩(shī)詞鑒賞的第一步。

其三，吟誦能幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感，準(zhǔn)確把握詩(shī)詞鑒賞方向，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“準(zhǔn)確說”。

缺少感情的語(yǔ)言自然是“蒼白”“干癟”的。學(xué)生把“沙明拳宿鷺”表述為“明亮的沙堆上有鷺鳥在睡眠”，一方面是想象力缺乏，另一方面則是感情匱乏。腦中無(wú)“畫”，心中無(wú)“情”，所以眼中的“物”就僅僅是客觀的“物象”，而非詩(shī)詞鑒賞中結(jié)合著詩(shī)人主觀感受的“意象”，更談不上體悟“意境”。詩(shī)詞語(yǔ)言的高度凝練性和藝術(shù)性增加了學(xué)生理解詩(shī)詞內(nèi)容的難度。但只要學(xué)生多“吟誦”，走近詩(shī)人的情感并非難事。在陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》“遺民淚盡胡塵里”深沉悲涼蘊(yùn)藉的誦讀中，我們觸摸到了陸游那顆憂國(guó)憂民的愛國(guó)之心。在杜荀鶴《小松》“時(shí)人不識(shí)凌云木”憤懣凌厲的嘆問中，我們感受著詩(shī)人懷才不遇，但又堅(jiān)定自守的執(zhí)著。無(wú)論怎樣晦澀難懂的詩(shī)詞，都是詩(shī)人感情宣泄的窗口，只要在反復(fù)吟詠時(shí)，聯(lián)系詩(shī)人經(jīng)歷，將自己的生活體驗(yàn)和情感投入其中，疑惑不解就會(huì)慢慢找到答案。準(zhǔn)確把握詩(shī)人想要抒發(fā)的感情，理解詩(shī)詞內(nèi)容就有了方向，這樣答題才能做到“準(zhǔn)確說”。

讓學(xué)生嘗試在“吟誦”中接受詩(shī)詞音韻美、意境美和情感美的熏陶，將蒼白的鑒賞語(yǔ)言變得豐富多彩、雋秀飄逸。讓學(xué)生在知道“怎樣說”“從何說”“準(zhǔn)確說”之后，把握詩(shī)詞鑒賞的脈搏，將難題變得簡(jiǎn)單。

參考文獻(xiàn)

[1]劉勰.《文心雕龍·聲律》.南北朝（南朝）.古代文學(xué)理論著作

[2]《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》（普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書）.人民教育出版社

[3]徐曉生. 《古詩(shī)文吟誦入門》.中國(guó)言實(shí)出版社2017-1-1