關(guān)于當今青少年學生孝德意識狀況的調(diào)查報告

摘 要：在社會主

一、對與父母長輩關(guān)系的感悟及其主要原因

（一）基本狀況

1、當今青少年學生對與父母的關(guān)系更加訴求平等、獨立，對父母的素質(zhì)提出了要求。中學組選擇“希望父母平等對待他們，不要管得太多”的，占57%;選擇“希望父母有文化，說話、辦事不土氣”的，占55%。

2、對父母長輩的艱苦勞作和真摯關(guān)愛普遍能夠正確感悟。小學組看待“父母在遙遠的大城市打工，自己留在家里吃了不少苦”的情形，選擇“父母為全家生活艱辛勞動”的，占96%。如何看待“爺爺奶奶經(jīng)常背書包接送自己上學”，小學組選擇“他們無私地幫助自己”，占74%，共有26%的選擇“他們低估了自己的能力”和“他們想通過運動鍛煉身體”。.

（二）主要原因

1、改革開放以來，社會關(guān)系的民主化不斷擴大和提高，民主、平等、獨立觀念日益深入人心;對獨生子女的片面性溺愛教育普遍化;傳統(tǒng)的孝德教育邊緣化。所有這些對當今青少年學生產(chǎn)生了復雜而深刻的影響：積極推動他們形成對于父母的獨立、平等的意識和關(guān)系，又消極地引起他們中的許多人反感父母的管理，對父母不理解甚至輕視。

2、中國經(jīng)濟社會的發(fā)展水平總體上不高，人民群眾特別是廣大農(nóng)民仍要為維持和提高物質(zhì)文化生活付出艱苦勞動。父母的艱辛勞動不能不對青少年學生發(fā)生直接影響;再者，現(xiàn)在父母對子女的關(guān)愛無微不至，結(jié)果，青少年學生一般能感悟父母的辛勞和長輩的關(guān)愛。

二、感恩、報答父母長輩的情感及其主要原因

（一）基本狀況

1、當今青少年學生感恩、報答父母的情感普遍比較薄弱。在回答喜歡何類網(wǎng)絡、電視、電影等媒體節(jié)目和歌曲時，父母子女親情內(nèi)容的普遍居于中后列，大學組居第三位和第二位，中學組都居第二位，小學組居第二位和第三位，以歷史或現(xiàn)實題材的故事、武打、動畫等節(jié)目和愛情、港臺歌曲為先。

2、當今青少年學生一般能正確判斷困難境況中子女對父母應取的態(tài)度，折射出他們有基本的感恩、報答父母的情感。小學組判斷 “蘆荻教子”故事，24人選擇“人們應該尊敬歐陽母”，占52%;占41%的選擇“歐陽修要特別感恩歐陽母”;選擇“歐陽母沒有提供正常的學習條件而對不起歐陽修”和“歐陽母沒有能力掙錢”，共占26%。大中學組判斷出身于貧窮家庭的子女的感受問題，選擇“理解父母”的占64%，選擇“感嘆自己命運不好”、“失去改變家庭貧窮面貌的信心”和“責備父母沒有能力”的，共占27%。

（二）主要原因

1、新中國成立以后很長時間，孝德被視作封建余毒而列入禁區(qū)，結(jié)果嚴重制約青少年培育深厚的孝德情感。家庭教育功利化。小學組占比67%選擇“在家常聽父母、親戚說‘努力學習，考上好大學，以后找到好工作’”，明顯超過對其他三項孝德內(nèi)容的選擇。學生在座談會上反映：社會教育功利化，以學習成績、學校聲譽、工作薪酬為關(guān)鍵詞;父母不給獨生子女表現(xiàn)孝心的機會，致使他們以自我為中心;由于經(jīng)歷少，缺乏艱苦奮斗，他們難以深刻感悟父母的生活和思想感情，難以形成強烈的孝德情感。

2、中華孝德傳統(tǒng)以風俗習慣、傳統(tǒng)活動、道德規(guī)約、群眾心理和社會輿論等對青少年產(chǎn)生潛移默化的影響。現(xiàn)實的社會關(guān)系仍然需要且能夠吸取出孝德：我國經(jīng)濟、社會發(fā)展水平不高，社會保障不充分;家庭及其特殊利益的存在，父母子女間特殊關(guān)系的保有，等等。

三、對孝德的價值判斷及其主要原因

對孝德作出價值判斷是較高級的理性活動，故僅對大學生進行調(diào)查。

（一）價值判斷

1、大學生普遍肯定踐行孝德能砥礪個人品德。對“孝德能增進人們的誠信品德”的判斷，選擇“贊同”的占76%;“基本贊同”占16%。判斷“孝德能增進人們熱愛勞動、勤儉自強的情感”，“贊同”的占65%，“基本贊同”的占25%，“不贊同”1人，占1.6%;“說不清”5人，占8%。

2、大學生普遍肯定踐行孝德能改善社會公德。判斷“孝德容易升華成熱愛祖國的情感”，“贊同”占52%;“基本贊同”占35%;“不贊同”占5%;“說不清”占8%。判斷“孝德容易培育起敬重老人，友愛、服務人民的情操”，“贊同”占64%;“基本贊同”占25%;“說不清”占11%。

3、大學生普遍認為踐行孝德能促進社會和諧。判斷“孝德有助于造成社會秩序、和諧及人與自然和諧”，“贊同”占73%;“基本贊同”占20%;“不贊同”占3%;“說不清”占3%。

4、大學生普遍認為現(xiàn)實需要孝德?；卮稹爱敶袊鐣枰⒌隆备哌_59人;只有2人回答“有許多糟粕，不適合中國現(xiàn)代化要求”和“妨礙青年形成獨立意識和獨立能力”。

（二）主要原因

1、中國古代思想家深刻認識孝德在修身、齊家、治國、平天下中的基礎(chǔ)作用。在社會主義初級階段，孝德對修養(yǎng)個人品德和純化社會風氣仍有重要的積極作用。對父母長輩真摯的關(guān)愛，子女晚輩真誠敬重，誠懇回報，這樣的孝德當然能錘煉出誠信。孝德與勞動緊密關(guān)聯(lián)：父母用長期艱辛勞動撫育子女，子女以勞動報答父母;中國經(jīng)濟尚不發(fā)達，勤勞是踐行孝德的必要條件。孝德有益于社會公德建設。祖先為后人創(chuàng)造生存、發(fā)展條件，祖國為中華民族提供生息、繁衍環(huán)境，所以，敬慕祖先光榮、追思祖先恩澤的孝德容易升華成熱愛祖國的情感。

2、當今大學生表現(xiàn)出較高的社會責任感，能關(guān)注和理性思考現(xiàn)實社會的孝德問題。座談會上一些大學生表示：不滿意社會上時有見聞的缺乏孝德的言行，不滿意完全拋棄富有中國特色的孝德;希望了解中華傳統(tǒng)孝德及其時代價值，傳承、光大這一中華優(yōu)秀文化。

3、大學生對上述孝德功能有所體味而予以肯定。他們還普遍認識到，雖然社會保險和社會服務越來越發(fā)達，孝老愛親仍有實際意義。如大學組選擇“孝老不只是物質(zhì)贍養(yǎng)”和“孝老更表現(xiàn)為精神慰藉和敬重”，共占94%。

參考文獻

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[2]陳一風.《孝經(jīng)注疏》研究[M].成都：四川大學出版社，2007.

[3]寧業(yè)高等.中國孝文化漫談[M].北京：中央民族大學出版社，1995.

作者簡介：

洪禮維（1963—），男，法學碩士，講師，研究方向為思想道德和歷史唯物主義。

義初級階段構(gòu)建和諧社會，研究青少年學生的孝德問題富有意義，因此，我們開展了關(guān)于當今青少年學生孝德意識狀況的調(diào)查。

關(guān)鍵詞：社會主義初級階段;和諧社會;青少年學生;孝德意識