論為己之學(xué)的意義

◆摘 要：孔子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，儒家主張具有道德價(jià)值的“為己之學(xué)”而不是具有功利價(jià)值的“為人之學(xué)”，倡導(dǎo)“為己之學(xué)”有助于端正學(xué)習(xí)風(fēng)氣提升個(gè)人的幸福感，同時(shí)也使我們的社會(huì)得到長(zhǎng)足且穩(wěn)定的發(fā)展。

◆關(guān)鍵詞：為己；為人；學(xué)習(xí)

一、“為己之學(xué)”的含義

子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！笨鬃涌隙ü糯说膶W(xué)習(xí)是“為己”的，其最終的目的是為了提高自身的精神境界和德行，是為了成就完善自己。而孔子反對(duì)“為人”的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不是為了做給他人看，不是為了取悅他人，孔子也是用這句話贊揚(yáng)古人而批評(píng)今人的學(xué)習(xí)目的，以此警示他的弟子。程子解釋?zhuān)骸盀榧?，欲得之于己也。為人，欲?jiàn)知于人也。”又曰：“古之學(xué)者為己，其終至于成物。今之學(xué)者為人，其終至于喪?！背填U認(rèn)為第一是“為己”，第二才是“成物”。楊伯峻先生的解釋是：“古代學(xué)者的目的在修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的在裝飾自己，給別人看。”

錢(qián)穆先生從孔子“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的角度解釋“為人”：“孔子所謂為己，殆指德行之科言。為人，指言語(yǔ)、政事、文科之科言?？鬃臃遣恢鲝垖W(xué)以為人。惟必有為己治本，乃可以達(dá)于為人之效。”這是取消了“古之學(xué)者”和“今之學(xué)者”二者間的對(duì)立關(guān)系，它們的關(guān)系是相互依存的。

二、“為己之學(xué)”與“為人之學(xué)”的區(qū)別

“為己之學(xué)”以自己的內(nèi)在性情為歸依，以實(shí)現(xiàn)圣賢人格為指歸，而“為人之學(xué)”則把做學(xué)問(wèn)文章當(dāng)作顯擺自己取悅他人的工具?？鬃诱J(rèn)為現(xiàn)今有的人為取悅他人和謀取利益去學(xué)，即“為人之學(xué)”?！盀榧褐畬W(xué)”則建立在提高自身修養(yǎng)之上，不以功名利祿為目的。

《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。”在荀子眼中，“為己之學(xué)”是君子之學(xué)，從自身出發(fā)修養(yǎng)德性?！盀槿酥畬W(xué)”則是為了取悅他人的小人之學(xué)。

程子認(rèn)為“為人之學(xué)”是一種失去自我的為了迎合外在需求的學(xué)習(xí)，終為“學(xué)”所拖累。而“為己之學(xué)”順從自己的心，逐步提升修養(yǎng)，到達(dá)不為世俗所累的境界。

三、“為己之學(xué)”的重要性

（一）“為己之學(xué)”對(duì)個(gè)體的重要性

現(xiàn)代有許多人為了追求功名利祿而去“學(xué)”，許多人因?qū)W習(xí)變得身心疲憊。真正的“學(xué)”是為了提升完善自己的人格，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，孟子說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！?/p>

朱熹引程子的話說(shuō)：“為己，欲得之于己也。為人，欲見(jiàn)知于人也。”“古之學(xué)者為己，其終至于成物。今之學(xué)者為人，其終至于喪己”，“為人之學(xué)”是滿足外在需要而進(jìn)行的沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)，最終為“學(xué)”所累。而“為己之學(xué)”是順從自己的心，充滿動(dòng)力實(shí)現(xiàn)自己心中的目標(biāo)和人生價(jià)值。

孔子認(rèn)為“學(xué)”的目標(biāo)是德性的完善，“學(xué)”的動(dòng)力是自發(fā)性的，這種自發(fā)性來(lái)源于個(gè)人的愛(ài)好和興趣。因此，如果“學(xué)”僅僅是熟練掌握某專(zhuān)業(yè)知識(shí)，或是個(gè)人追名逐利的工具，那么“學(xué)”就變得機(jī)械單調(diào)，讓人喪失對(duì)學(xué)的興趣。真正發(fā)自?xún)?nèi)心的“學(xué)”沒(méi)有外在的功利要求，不會(huì)成為沉重的心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)你是為了自己而去學(xué)時(shí)，你不僅可以從中體會(huì)到快樂(lè)，也端正了自己的學(xué)風(fēng)，使學(xué)術(shù)界更加純凈。

因此，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀能提升德性修養(yǎng)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)展個(gè)性，使人變得更加自信和幸福。

（二）“為己之學(xué)”對(duì)社會(huì)的重要性

只有確立了“以人為本”的“為己之學(xué)”，修身、齊家、治國(guó)、平天下才能落到實(shí)處。

現(xiàn)今社會(huì)功利主義泛濫，“為己之學(xué)”有利于克服這個(gè)問(wèn)題。如今校園生活逐漸變得市場(chǎng)化、社會(huì)化、政治化，“為己之學(xué)”可以端正學(xué)習(xí)風(fēng)氣和教學(xué)風(fēng)氣。

“被其澤則悅，聞其風(fēng)則來(lái)。然必近者悅，而后遠(yuǎn)者來(lái)也”，這是說(shuō)孔子在禮樂(lè)崩壞的時(shí)代里專(zhuān)心修習(xí)“詩(shī)”和“禮”，他“得天下英才而教育之”，名聲越傳越廣，吸引大量學(xué)者前來(lái)拜學(xué)。

晚年的王船山疾病纏身，仍鉆研學(xué)問(wèn)，他在《姜齋公行述》中說(shuō)：“迄于暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時(shí)置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注?！蓖癸@了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這是他的人生價(jià)值，只有你從“學(xué)”中找到樂(lè)趣，你的求學(xué)之路才越走越好。

現(xiàn)在很多人為了功名利祿奔波，一直被生活所累，體現(xiàn)不出自己的人生價(jià)值和意義。從小處看是一個(gè)人在努力生活，從大了看會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。當(dāng)我們發(fā)自?xún)?nèi)心的“為己”，從小培養(yǎng)自己的德性，成為一個(gè)有知識(shí)有教養(yǎng)的公民，許多浮躁之風(fēng)就會(huì)消失，社會(huì)也會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

四、小結(jié)

儒家倡導(dǎo)修養(yǎng)德性的為己之學(xué)，而非功利的為人之學(xué)。學(xué)習(xí)主要為了提高修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而不是取悅他人?？鬃拥摹盀榧褐畬W(xué)”是為了有更多忠義孝悌的君子，上可以定國(guó)安邦，下可以使個(gè)體修身養(yǎng)性。當(dāng)今人片面追求高文憑、高學(xué)歷和身外的利益卻忽略了為己的學(xué)。由此，孔子“為己之學(xué)”的價(jià)值和意義才得以顯現(xiàn)。它使“學(xué)”轉(zhuǎn)化為一種令人身心愉悅的活動(dòng)，這對(duì)功利主義、物質(zhì)至上的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是一種有力的回?fù)簟Ｎ覀円獙W(xué)著讓“學(xué)”成為一件有趣味、有價(jià)值的活動(dòng)也可以端正不良的社會(huì)風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

耿慧（1993.05—），女，漢族，安徽合肥人，碩士，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士，研究方向：中國(guó)哲學(xué)儒家方向。