論夸美紐斯《大教學(xué)論》的職業(yè)教育因素

馬艷

摘要：夸美紐斯的《大教學(xué)論》是現(xiàn)代教育史上一部具有里程碑意義的學(xué)術(shù)著作，這不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代教育學(xué)制、學(xué)校、課程設(shè)置、教學(xué)方法等基本教學(xué)因素上，還對職業(yè)教育具有重要影響?！洞蠼虒W(xué)論》的職業(yè)教育因素首先體現(xiàn)在對“教育工作”這個職業(yè)的重視，提出建立培養(yǎng)教師的專門學(xué)院，也就是師范教育的前身;其次，體現(xiàn)在教育的實用性和實踐性上，重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，認(rèn)為工作場所對人才培養(yǎng)具有很大影響;最后，《大教學(xué)論》的職業(yè)教育因素還體現(xiàn)在夸關(guān)紐斯對職業(yè)教育的關(guān)注上，盡管他認(rèn)為職業(yè)教育是“低賤與下等”的，但其重視職業(yè)教育的態(tài)度和觀點對當(dāng)今的職業(yè)教育具有重要參考價值。

關(guān)鍵詞：夸關(guān)紐斯;大教學(xué)論;職業(yè)教育

夸美紐斯（1592年-1670年），是捷克著名的教育思想家、西方現(xiàn)代教育學(xué)奠基人，被譽為教育學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼”，一生創(chuàng)作的著作有200多部，涵蓋了教育學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等諸多領(lǐng)域。“夸美紐斯生長在捷克兄弟會（捷克的一個基督教新教派）家庭，12歲時淪為孤兒，在兄弟會資助下接受教育。雖成績優(yōu)異，但對這種教育弊端深惡痛絕，故中學(xué)畢業(yè)后就到德國游學(xué)，學(xué)成后回國任兄弟會學(xué)校的教師和負(fù)責(zé)人，后因戰(zhàn)爭先后流亡波蘭、英國、瑞典、匈牙利、荷蘭等國，期間一直從事教學(xué)和教育研究工作。在波蘭任教期間，撰寫了《大教學(xué)論》（1632年）和《母育學(xué)?！罚ǖ谝槐菊撌鲇變航逃闹鳎?在瑞典期間，為瑞典編輯學(xué)校教科書和教學(xué)法參考書，并開始撰寫包括《泛智論》在內(nèi)的《關(guān)于改進人類事務(wù)的總建議》一書;在匈牙利時，編寫了著名的兒童啟蒙讀物《世界圖解》（世界上第一本附有插圖的兒童百科全書），撰寫了《一個泛智學(xué)校的輪廓》《一個有秩序的學(xué)校的規(guī)則》等教育著作。”

一般認(rèn)為，《大教學(xué)論》這部教育史上具有里程碑意義的著作是其代表作。雖然名為“大教學(xué)論”（又譯“大教授學(xué)”），但實質(zhì)上涉及了學(xué)校、教師、學(xué)生、社會、教材、教法、課程等教育學(xué)的基本元素，屬于一部名副其實的教育學(xué)專著。然而，關(guān)于夸美紐斯以及《大教學(xué)論》的研究，卻主要集中在教學(xué)方法手段和教育思想上，馬信（2018）就著重強調(diào)“夸美紐斯是現(xiàn)代社會最早系統(tǒng)研究有效教學(xué)以提高教學(xué)質(zhì)量和效率的人，也是把教學(xué)論作為一門藝術(shù)以提升教學(xué)質(zhì)量，免卻師生無益之勞苦里程碑式的教育家”，但卻忽視了職業(yè)教育、宗教傾向等其他因素。

一、夸美紐斯《大教學(xué)論》中的教育與職業(yè)

夸美紐斯深受基督教影響，他的書中自然少不了宗教的痕跡，這是西方近代以來學(xué)術(shù)著作的通病，無論是懷特海的《教育的目的》，還是盧梭的《愛彌兒》，抑或是舍勒的《知識社會學(xué)問題》，都是如此。然而瑕不掩瑜，《大教學(xué)論》用流暢的語言、清晰的邏輯、不容置疑的口吻，向世人講述了“什么是學(xué)?！薄敖逃膶W(xué)制問題”“教材的統(tǒng)一問題”“教學(xué)法的重要性”“語文的學(xué)習(xí)”“按照年齡標(biāo)準(zhǔn)劃分的學(xué)校形式”等關(guān)于現(xiàn)代司空見慣的教育學(xué)問題，對今天所采取的學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、大學(xué)教育和職業(yè)教育有著重要的影響。尤其是其中的職業(yè)和教育的關(guān)系問題，是前人所容易忽略，又必須擺在更加突出位置的問題，值得進行深入探究。

（一）關(guān)于教育的“職業(yè)化”

作為終身從事教育工作、并致力于教育學(xué)學(xué)科建設(shè)和教育科學(xué)研究的專家，夸美紐斯高度重視教育的職業(yè)化，他所首倡的“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”的觀點至今仍被人們傳頌。為了確立教育職業(yè)化的制度，他提出了教師和學(xué)校存在的必要性：“但是，由于人類職務(wù)和人類數(shù)目的增加，所以很少有人具有充分的知識或充分的閑暇去教導(dǎo)自己的子女。因此，就興起了一種賢明的制度，為兒童的共同教育選出一些有豐富知識和崇高道德的人。這種教導(dǎo)青年的人叫做導(dǎo)師、教師、教員或教授，作為這種共同教導(dǎo)之用的場所就叫做學(xué)校、小學(xué)、講堂、學(xué)院、公立學(xué)校和大學(xué)?！辈粌H如此，他還贊同設(shè)立專門的教師教育學(xué)校和專教教學(xué)方法的專門學(xué)院：“至于世上任何地方倘能設(shè)立一個學(xué)校之學(xué)校（School nf Schools）或教學(xué)法學(xué)院（Didactic College），那種好處是無待指陳的。”這種設(shè)立共同教育場所的觀點比盧梭的家庭教育要更為適合工業(yè)生產(chǎn)。從“教師”、“學(xué)?！焙汀皫煼秾W(xué)?！边@三個支撐現(xiàn)代教育學(xué)科的關(guān)鍵詞來看，夸美紐斯是當(dāng)之無隗的現(xiàn)代教育學(xué)創(chuàng)始人。

（二）關(guān)于職業(yè)的“教育”

《大教學(xué)論》一書在多處體現(xiàn)了夸美紐斯對當(dāng)時職業(yè)的教育的不屑：“以致學(xué)校變成了兒童恐怖的場所，變成了他們的才智的屠宰場，大部分學(xué)生對學(xué)習(xí)與書本都感到厭惡，都急急離開學(xué)校，跑到手藝工人的工場，或找別種職業(yè)去了……因為虔信與德行是教育的兩個最重要的因素，可是最被忽視。在所有的學(xué)校里（即甚至在理應(yīng)體現(xiàn)人類文化的最大進展的大學(xué)里面也一樣），這種科目只占一個從屬的地位，因而在大多數(shù)情形之下，學(xué)校培養(yǎng)出來的不是順從的羔羊，而是兇狠的野驢和倔強的騾子;學(xué)校培養(yǎng)不出合乎德行的品性，培養(yǎng)出的只是一種虛偽的道德外表，一種令人生厭的、外來的文化皮毛，和一些專務(wù)世俗虛榮的眼光與手腳。那些在語文與藝術(shù)方面長久受過這種陶冶的人們，有幾個知道自己應(yīng)該成為其他世人實行節(jié)制、仁愛、謙遜、慈悲、嚴(yán)肅、忍耐與克制的榜樣呢！”直言不諱地批評了當(dāng)時教育界存在的弊端和問題。針對這些問題，他結(jié)合“全人”教育的特點和自己的實際，得出了如下結(jié)論：“書籍與教學(xué)所需的材料必須事先準(zhǔn)備好;悟性應(yīng)該先在事務(wù)方面得到教導(dǎo)，然后再教它用語文去把它們表達出來;一切語文都不要從文法去學(xué)習(xí)，要從適合的作家去學(xué)習(xí);關(guān)于事物的知識應(yīng)該放在關(guān)于它們的組合的知識之前。例證應(yīng)比規(guī)則先出現(xiàn)?！辈⒁源藶榛A(chǔ)，他提出了教育的若干原則和方法，比如學(xué)校按照年齡標(biāo)準(zhǔn)的分類、教室的裝飾、學(xué)生的學(xué)習(xí)、教師的教學(xué)等內(nèi)容。而這些又都影響著其后三百多年間的學(xué)校教育實踐和教育學(xué)理論發(fā)展。

二、《大教學(xué)論》中的職業(yè)教育因素

作為現(xiàn)代教育學(xué)的創(chuàng)始人，局限于當(dāng)時的經(jīng)濟社會發(fā)展背景和個人學(xué)識閱歷，夸美紐斯《大教學(xué)論》中關(guān)于“職業(yè)教育”的論述是零散的、模糊的，以致目前關(guān)于這方面的研究較少，徐平利（2009）指出：“夸美紐斯于1650年在匈牙利擔(dān)任教育顧問時寫了一份學(xué)校建設(shè)計劃，叫《泛智學(xué)校》，正是這份在部分地區(qū)得到落實的國家學(xué)校制度，蘊育了職業(yè)教育思想的萌芽?！钡彩呛唵问崂砹丝涿兰~斯對職業(yè)教育的影響，并沒有真正論及職業(yè)教育的具體內(nèi)容?？傮w來說，《大教學(xué)論》中關(guān)于“職業(yè)教育”的因素主要涉及以下三個方面的內(nèi)容。

（一）教育的實用性

夸美紐斯高度重視教育的實用性。有人會說，人文學(xué)科的教育更多的是“無用之用”，不求對經(jīng)濟社會有多少直接用處，更多在于使人開拓視野、陶冶情操、以文化人。但這在夸美紐斯看來，這種不能直接作用于社會生產(chǎn)并產(chǎn)生經(jīng)濟效益的教育，也屬于教育的實用性。這種實用性突出表現(xiàn)在要為教會和國家服務(wù)，這和主題無關(guān)也就不再過多論述。這種實用性還體現(xiàn)在教師的教學(xué)之中：“假如教師教授任何事情的時候，同時把它在日常生活中的用途告訴學(xué)生，學(xué)生的工作就會來得輕松些。這條規(guī)則在教語文、辯證法、算術(shù)、幾何、物理學(xué)等等時必須小心地遵守……只有那些易于指明用途的事情才應(yīng)教給學(xué)生?！边@種通過教育的實用性的啟發(fā)和引導(dǎo)的教學(xué)方法，能夠有效地提高教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（二）教育的實踐性

職業(yè)教育最大的特點是實踐性，是直接為生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)一線培養(yǎng)專門的技術(shù)技能型人才的教育?！洞蠼虒W(xué)論》中處處流露出作者對教育實踐性的贊美之情。比如：“凡是應(yīng)當(dāng)做的都必須從實踐去學(xué)習(xí)。師傅并不用理論去耽擱他們的徒弟，而是從早就叫他們?nèi)プ鰧嶋H工作;比如，他們從鍛煉去學(xué)鍛煉，從雕刻去學(xué)雕刻，從畫圖去學(xué)畫圖，從跳舞去學(xué)跳舞。所以，在學(xué)校里面，應(yīng)該讓學(xué)生從寫字去學(xué)寫字，從談話去學(xué)談話，從唱歌去學(xué)唱歌，從推理去學(xué)推理。這樣一來，學(xué)校就可以變成一個忙于工作的工場”，這是對現(xiàn)代職業(yè)教育中“校中廠”、“廠中?！崩碚摰南闰?qū)和預(yù)判?！肮ぞ叩挠梅☉?yīng)當(dāng)用實踐，而不是用言語去指示;就是說，要靠榜樣，不要靠教誨……師傅不是開始就把規(guī)則去叮嚀他們的學(xué)徒的，他們把學(xué)徒帶到工場里，吩咐徒弟去看已成的成品，然后當(dāng)徒弟想去模仿那件成品的時候（因為人類是一種富于模仿性的動物），他們就把工具交給徒弟，指示徒弟怎么拿，怎么用。如果徒弟做錯了，他們就告訴徒弟，幫徒弟改造錯誤，利用榜樣的時候比單純用言語的時候多，事實表明，生手們的模仿是容易成功的?！眲t是對“現(xiàn)代學(xué)徒制”生動傳神的描述。

（三）職業(yè)教育的“低賤與下等”

盡管夸美紐斯重視教育的實用性，贊美教育的實踐性，但是真正涉及到具體的職業(yè)教育和接受職業(yè)教育的學(xué)生，他又是瞧不起的。他認(rèn)為職業(yè)教育相對于大學(xué)教育或研究性教育是低賤的人和下等人才不得不接受的教育。首先，他認(rèn)為我們不能讓孩子學(xué)習(xí)職業(yè)酒店經(jīng)營人才的語言：“難道我們要把我們的子女帶到酒家、飯店、旅舍以及其他邪惡的窟穴去使他們學(xué)習(xí)怎樣說話嗎？”其次，他認(rèn)為只有學(xué)校教育出問題了或是不能更好地接受普通高等教育的人，才能去接受職業(yè)教育，或從事具體的職業(yè)：“只有經(jīng)過選擇的智者，人類中的精英，才去學(xué)習(xí)。余下的人最好把他們的注意用到比較合適的職業(yè)，例如農(nóng)業(yè)、機械、或商業(yè)上去。”最后，他認(rèn)為決定接受大學(xué)教育還是職業(yè)教育（或直接去工作），要以考試結(jié)果為準(zhǔn)：“應(yīng)當(dāng)為拉丁語學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生實行一種公開考試，根據(jù)考試的結(jié)果，教師就可以決定誰應(yīng)當(dāng)進大學(xué)，誰應(yīng)當(dāng)從事別種職業(yè)?！?/p>

三、《大教學(xué)論》對職業(yè)教育的啟示

夸美紐斯《大教學(xué)論》的職業(yè)教育理念只是其教育理論的一個組成部分，雖然已經(jīng)過去了近400年時間，但依然對當(dāng)今的職業(yè)教育具有一定的啟示和借鑒意義。

（一）重視教育的實用性和實踐性

中西方教育對知識和理論的重視是古已有之的，所以才有重視經(jīng)典文獻學(xué)習(xí)和辯論清談的傳統(tǒng)。這樣而來的教育，培養(yǎng)出的人才多是道德先生和理論家，而與實際經(jīng)濟社會的發(fā)展進步有一定距離。從人的全面發(fā)展出發(fā)，夸美紐斯提出要把教育作為“人之為人”的重要手段和形式，提出了教育的實用性和實踐性觀點，尤其在論證實踐性的過程中，他高度贊揚了工匠、藝人等職業(yè)師傅的授徒過程，使得從事工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)工人有了接受進一步教育的機會和可能。此外，他還要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要重視模仿和實踐，并根據(jù)師徒制的形式于提出了教育的學(xué)制概念。“工匠們習(xí)于按照行業(yè)的情形或難易，定下某種訓(xùn)練學(xué)徒的期限（兩年、三年或七年）。在這期限以內(nèi)，學(xué)徒可以得到一種完全的訓(xùn)練，凡是學(xué)完了的學(xué)徒，起初可以當(dāng)職工，往后就可以當(dāng)工頭。在學(xué)校組織方面，也應(yīng)當(dāng)采取同樣的制度，應(yīng)當(dāng)劃分明確的期限，以為分別學(xué)習(xí)藝術(shù)、科學(xué)與語文之用。”這種觀點，不僅對職業(yè)教育有啟示意義，也對基礎(chǔ)教育等其他教育類型有著借鑒參考價值。

（二）提出了職業(yè)選擇時機的重要性

中國古代兒童的抓周往往是一種決定其今后職業(yè)發(fā)展的重要參考因素，這種過早的定調(diào)對青少年的職業(yè)選擇是不利的，更不利于人生職業(yè)生涯規(guī)劃的科學(xué)制訂。夸美紐斯也認(rèn)為對職業(yè)的過早選擇是不對的，沒有遵循人的成長規(guī)律。“孩子們才六歲就要決定他們的職業(yè)，或決定他們宜于做學(xué)問或手工，那是太早了的。在這種年齡，心靈和傾向都沒有充分發(fā)展，到后來我們就易于對這兩方面下一個健全的判斷了?！奔幢闶乾F(xiàn)在到了大學(xué)，不少大一學(xué)生對將來所要從事的職業(yè)也是茫然無措，更不用說那些畢業(yè)后選擇的行業(yè)與所學(xué)專業(yè)不同的大學(xué)生。

（三）肯定了職業(yè)教育存在的必要性

夸美紐斯認(rèn)為要設(shè)立專門的教師教育學(xué)校，這是其職業(yè)教育觀點的主要體現(xiàn)。雖然他在某種程度上輕視職業(yè)教育的受教育者，但是他肯定了中學(xué)階段接受的教育對于將來從事職業(yè)工作和接受職業(yè)教育的重要性?！凹偃邕@種種學(xué)科都在國語學(xué)校得到了熟練的處理，結(jié)果，青年人開始研究拉丁語或從事農(nóng)業(yè)、商業(yè)或其他職業(yè)生活時就不致遇到任何絕對生疏的事情了;他們的行業(yè)的細(xì)節(jié)，他們在教學(xué)里聽到的話語，以及從書本上獲得的知識就不過是他們所已熟悉的事實的更詳細(xì)的揭露或更具體的應(yīng)用而已?！边@也就從側(cè)面肯定了職業(yè)教育存在的必要性。