淺析藝術(shù)設(shè)計美的構(gòu)成要素

李林

摘 要：設(shè)計之美是將設(shè)計理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要組成部分。通過分析構(gòu)成要素的設(shè)計美感和規(guī)則的探索，生活質(zhì)量的提高，現(xiàn)代科技的氣氛和藝術(shù)風(fēng)格組合和設(shè)計文化是提升，創(chuàng)建社會文明的發(fā)展，不斷滿足人們的審美需求的增加。本文基于設(shè)計美學(xué)構(gòu)成要素的原則，進(jìn)行了詳細(xì)的研究和分析。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)美；設(shè)計美；構(gòu)成要素

設(shè)計美學(xué)是根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計理論和應(yīng)用發(fā)展起來的一門新學(xué)科，是傳統(tǒng)美學(xué)理論和藝術(shù)研究的結(jié)合。它主要研究人們的審美需求和藝術(shù)。設(shè)計是基于技術(shù)與藝術(shù)的界限，結(jié)合這兩個領(lǐng)域，在傳統(tǒng)藝術(shù)之外的領(lǐng)域，研究范圍和具體應(yīng)用。設(shè)計美的構(gòu)成要素分為形式美、功能美、材料美、結(jié)構(gòu)美和技術(shù)美，下面進(jìn)行逐一的分析。

一、形式美

形式美作為一個概念，既應(yīng)用于藝術(shù)現(xiàn)象，又應(yīng)用在生活中。在各種作品中，線條和顏色用特別的方法形成特定的形狀關(guān)系，它喚起我們的審美感知。這種線、色的關(guān)系和組合，構(gòu)成審美的形式。對于形式的認(rèn)識，中外有很大的區(qū)別。中國古典美學(xué)觀認(rèn)為“人之有形、行之有能，以氣為之充，神為之使?！笔侵甘挛锏男问绞桥c生命有關(guān)，形、神、氣也，正是精神與生命的對應(yīng)，在中國的手工業(yè)時代，手工制作藝術(shù)具有明顯的特征，在被稱為“工藝之美”。現(xiàn)在，人們更注意事物的外觀，也就是形式的美。而在西方就形式美的問題主要是內(nèi)容和形式的關(guān)系及理性與感性的關(guān)系的問題，他們把美定義為藝術(shù)的形式含義，如整體與局部的比例配合上，平衡，對稱，變化，嚴(yán)謹(jǐn)之類美的法則上等。古希臘美學(xué)家認(rèn)為，美是一種形式，并且將形式作為美和藝術(shù)的本質(zhì)來體現(xiàn)。

形式美是相對獨(dú)立的審美對象。它是指自然屬性的審美特征和構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的組合規(guī)律。形式美的組成元素通常分為兩個部分：一部分是物質(zhì)形式意義上的美，一部分是形式美的構(gòu)成規(guī)律。形式美是人類在創(chuàng)造美的過程中，對形式美的過程進(jìn)行抽象的概括和規(guī)律總結(jié)。

二、材料美

從原始社會時期人類為了適應(yīng)環(huán)境而生存，為了滿足人類的生活需求在創(chuàng)造和開發(fā)的同時，人們不斷探索和發(fā)明各種各樣的材料。我們接觸和了解的各種材料，都是經(jīng)過設(shè)計的，都有不同的情緒，反映在他們應(yīng)用物質(zhì)和產(chǎn)品身上，帶來不同感受。

不同的材料給予人們不同的想象力和感受。如樹木，巖石和其他天然素材，給人以貼近大自然“返璞歸真”的感受，人也是自然的一部分所以會使人產(chǎn)生親切健康無害的感覺，保留傳統(tǒng)自然材料的本色設(shè)計產(chǎn)品會讓人感受到自然質(zhì)樸的美。塑料和玻璃是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品材料，有其特有的彈性和柔度，常常給人以親切柔和的觸覺質(zhì)感和現(xiàn)代化的裝飾感。金屬材料吸收和輻射金屬表面的光澤，具有良好的抗塑性變形能力，加工和成形較為簡單，可以獲得堅硬、豐富的質(zhì)感效果。

材料的使用是設(shè)計美學(xué)的重要組成部分，在現(xiàn)代的設(shè)計中，對材料的使用非常講究。例如意大利設(shè)計師設(shè)計的一組鎳鋼咖啡茶具，利用金屬材料反光效果透出冷傲的貴族氣息，用加大的底部顯示其穩(wěn)定，用相互呼應(yīng)的對比造型使產(chǎn)品更為生動有趣。這些感受都是利用豐富的材料再加上一些技術(shù)最終讓設(shè)計美的表現(xiàn)達(dá)到的1+1>2的效果，在設(shè)計方面，由于材料的應(yīng)用是重要的環(huán)節(jié)，因此有無數(shù)因材料的運(yùn)用表現(xiàn)出審美個性化的例子。

三、結(jié)構(gòu)美

現(xiàn)代設(shè)計是以功能需求為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)創(chuàng)作，另一方面是審美需求。從原始社會開始，人們就開始制造能代替手作的工具，并且在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中，人類漸漸走向文明社會，繼而升華為美的形態(tài)。人們建造房屋，開始穿一些“衣服”，佩戴一些飾品，用制造工具和制作陶器是古人對結(jié)構(gòu)的初步認(rèn)識。再進(jìn)入手工時代的機(jī)械能轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)，人們開始利用結(jié)構(gòu)機(jī)械裝置改變各種動力，研究產(chǎn)品的材料結(jié)構(gòu)和形式與功能之間的關(guān)系，工業(yè)設(shè)計也因此而誕生。隨著科技的發(fā)展，人們使用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等這些高科技術(shù)的“結(jié)構(gòu)”用肉眼再無法識別。人們也開始將信息轉(zhuǎn)換為結(jié)構(gòu)，提出人性化設(shè)計概念，結(jié)構(gòu)形式也追隨于情感，強(qiáng)調(diào)對人需要的關(guān)注。

結(jié)構(gòu)有很多種表現(xiàn)形式，裸露結(jié)構(gòu)的表達(dá)體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的設(shè)計，比如法國的埃菲爾鐵塔這座塔，它的所有物質(zhì)結(jié)構(gòu)和組成都暴露在世界面前，我們可以很清楚的看到，這種裸露結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)方法反對繁瑣的外在裝飾，突出產(chǎn)品材料和結(jié)構(gòu)本身的美。還有很多隱藏結(jié)構(gòu)的表達(dá)方法。常用于信息技術(shù)為主的產(chǎn)品中，因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)在產(chǎn)品內(nèi)部，我們通常需要打開它的外部結(jié)構(gòu)才能具體看到內(nèi)在結(jié)構(gòu)的組成。

總的來說，各個時代的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)反映了信息媒體全面的表現(xiàn)形式和各個時代的生產(chǎn)力的水平。

四、功能美

功能美最本質(zhì)的內(nèi)容是實(shí)用功能，實(shí)用功能是產(chǎn)品與用戶之間最基本的關(guān)系。首先是因?yàn)槿说奈镔|(zhì)需要的產(chǎn)生在于精神的需要，人要生存，就要解決吃、穿、住的問題，就要具備一定的物質(zhì)生活條件。因此，這個產(chǎn)品最初是用來滿足特定人群的物質(zhì)需求，完全沒有實(shí)用性的產(chǎn)品不是設(shè)計產(chǎn)品，而變成了一種精神產(chǎn)品，如藝術(shù)品。其次，就產(chǎn)品與人的相互作用的發(fā)生學(xué)過程而言，產(chǎn)品的實(shí)用功能是各種精神功能產(chǎn)生的根源。從人類生產(chǎn)發(fā)展的歷史過程看，產(chǎn)品先去的了實(shí)用功能，而后發(fā)展出審美功能。

功能主義認(rèn)為一切有用的東西都是美的，而表現(xiàn)出來的表現(xiàn)也是美的?！八m”和埃菲爾鐵塔在建筑史和設(shè)計史上占有重要地位，不僅因?yàn)樗鼈兺黄屏水?dāng)時的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，還因?yàn)樗鼈兟懵兜匿摽蚣艿膰?yán)格的機(jī)械結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了有效的秩序感和節(jié)奏感。這些元素按照美的規(guī)律轉(zhuǎn)化為“功能性美”，表現(xiàn)在合理性和構(gòu)成的感覺。蘋果系列的設(shè)計也充分肯定了功能美學(xué)對產(chǎn)品設(shè)計的重要性，簡單輪廓和細(xì)節(jié)，以及標(biāo)志性的觸控式大圓盤已經(jīng)是無可替代的功能，并且實(shí)現(xiàn)辦公、娛樂的便捷化，也開啟了平板電腦的新時代。

總的來說，功能美所產(chǎn)生的多層次的審美感受，滿足了人對功能與實(shí)用的雙重需求，產(chǎn)品的功能是將社交產(chǎn)品的目的具體化的產(chǎn)品設(shè)計的核心，即不斷滿足人們增長的物質(zhì)和文化需求。

五、技術(shù)美

設(shè)計是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的組合。科學(xué)技術(shù)為設(shè)計提供堅實(shí)的結(jié)構(gòu)和良好的支撐功能。因此，在技術(shù)的前提下，使用藝術(shù)的方法來生產(chǎn)出美麗而實(shí)用的產(chǎn)品，可以為人類提供更好的服務(wù)，提高人們的生活水平。

技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了手工生產(chǎn)和現(xiàn)代技術(shù)兩個不同的階段，它還擁有著技術(shù)美不同的形態(tài)學(xué)特征。以前技術(shù)性的活動是用手工操作進(jìn)行的。當(dāng)時的技術(shù)是在生產(chǎn)的直接經(jīng)驗(yàn)和人們的直觀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，掌握規(guī)模關(guān)系、體型、節(jié)奏是提高勞動力和提高技術(shù)的核心。

技術(shù)美是以技術(shù)和產(chǎn)品為基礎(chǔ)的，包含物質(zhì)文化的領(lǐng)域。技術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)體現(xiàn)了人的主觀和創(chuàng)造性，并體現(xiàn)了人的生活目的、社會目的和規(guī)律性，展示了人類社會的進(jìn)步。歷史構(gòu)成了技術(shù)美的本質(zhì)特征。作為人類自由的創(chuàng)造，產(chǎn)品是表現(xiàn)人類本質(zhì)能力的自我表現(xiàn)。這就是技術(shù)美的根源是美的基礎(chǔ)。

六、結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計美的構(gòu)成要素是設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是藝術(shù)做審美創(chuàng)新的外在表現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，人們對于藝術(shù)設(shè)計的感受也在不斷變化，審美要求也在不斷提升，現(xiàn)代的發(fā)展中社會更需要現(xiàn)代主義的設(shè)計，要求化繁為簡，作為新時代得設(shè)計師我們應(yīng)該與時俱進(jìn)，設(shè)計出更多符合時代潮流的設(shè)計來達(dá)到設(shè)計美的要求。

參考文獻(xiàn)：

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