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    藝術(shù)美

    • 寫意園林的美學(xué)研究
      政園的自然美和藝術(shù)美都值得我們?nèi)ド钊胙芯?。拙政園的造園(從選址、設(shè)計、園區(qū)的建成再到破壞及修復(fù))和造園者、園主及游客對園區(qū)內(nèi)景觀所寄托的思想情感,都是其美學(xué)研究的重要內(nèi)容。從拙政園的自然美和藝術(shù)美分別解析其美學(xué)特征,試從中尋求現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計的宗旨及理念,為現(xiàn)代園林設(shè)計開辟一條新的途徑。關(guān)鍵詞:寫意園林;自然美;藝術(shù)美;拙政園寫意園林指從北宋到明清,運用國畫的寫意手法,不求形似、追求神似的一種園林創(chuàng)作,是主要通過特殊的造園手法達(dá)到抒發(fā)園林建造者和園林主人的

      美與時代·城市版 2023年7期2023-09-10

    • 華表政治形象傳播
      表;圣王形象;藝術(shù)美;政治傳播;審美理想中圖分類號:G0;J529文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:2095-6916(2023)16-0054-04Abstract: Huabiao, an important cultural product of ancient China, whose image has been polished by craftsmen over thousands of years of work and shaped by trad

      西部學(xué)刊 2023年16期2023-09-06

    • 論戲曲演員舞臺表演藝術(shù)之創(chuàng)造
      的表演中,舞臺藝術(shù)美的創(chuàng)造是一個獨特的藝術(shù)過程。戲曲演員不僅要掌握傳統(tǒng)的戲曲表演技巧,還要敏銳地捕捉生活中的細(xì)微之處,將平凡的日常轉(zhuǎn)化為舞臺上的藝術(shù)表現(xiàn)。戲曲演員的舞臺表演藝術(shù)美是一種融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代、情感和理性的藝術(shù)形式,展現(xiàn)出中國文化的博大精深和人類情感的共通性。關(guān)鍵詞:戲曲演員;舞臺表演;藝術(shù)美戲曲藝術(shù)是一種深深植根于中國土地的表演藝術(shù),其獨特的美學(xué)價值和藝術(shù)表現(xiàn)力,讓無數(shù)觀眾為之著迷。其中,戲曲演員在舞臺上創(chuàng)造的藝術(shù)美,無疑是其最為核心的元素。戲曲演

      客聯(lián) 2023年5期2023-09-03

    • 中職學(xué)校實施美育教學(xué)的實踐
      教學(xué);自然美;藝術(shù)美;文化美;生活美中國步入新時代,國人踏上新征程。以往的傳統(tǒng)教育偏重于智育,然而時代發(fā)展呼喚教育創(chuàng)新,學(xué)校美育需樹立“純潔道德、豐富精神”的新價值,確立“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的新目標(biāo)。對此,我校在培養(yǎng)學(xué)生美育方面展開了一系列的探索。一、感受和領(lǐng)悟美“感受和領(lǐng)悟美”活動中效果最突出的是我校團(tuán)委書記何老師的開學(xué)第一課“這樣美嗎”。何老師充分利用本校資源,從學(xué)生報到那天起,他隨手拍下很多照片:有頂著一頭方便面狀卷發(fā)的男生,有馬鬃樣發(fā)型的男生

      新教育·綜合 2023年7期2023-07-12

    • 《阿長與〈山海經(jīng)〉》寫作藝術(shù)美解讀
      、對比等多樣化藝術(shù)美。關(guān)鍵詞 藝術(shù)美 細(xì)節(jié) 情感 語言 風(fēng)俗 對比《阿長與》選自魯迅散文集《朝花夕拾》,這篇敘事性散文寫于1926年3月。文章敘寫了作者幼時與保姆阿長相處的一些真實具體的小事,表現(xiàn)了阿長多元化的性格特點。特別是她為作者購送日思夜想的繪圖《山海經(jīng)》的事情,令作者他心生敬佩和感激,幾十年后仍難于忘懷。阿長是與作者兒時相伴并影響一生的最重要的人物,作者在《從百草園到三味書屋》《狗·貓·鼠》等作品中都描寫她。本文用深情的筆觸,展示了阿長的平凡和偉大

      中學(xué)語文(學(xué)生版) 2023年5期2023-07-06

    • 依托數(shù)學(xué)與藝術(shù)整合項目 引導(dǎo)學(xué)生追求數(shù)學(xué)之美
      跨學(xué)科;整合;藝術(shù)美《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》(以下通稱“新課標(biāo)”)明確指出,“綜合與實踐”領(lǐng)域要進(jìn)行跨學(xué)科主題設(shè)計,適當(dāng)采用項目式學(xué)習(xí)方式。數(shù)學(xué)與藝術(shù)整合項目,再次備受關(guān)注。數(shù)學(xué)與藝術(shù),一個理性,一個感性;一個嚴(yán)謹(jǐn),一個浪漫;一個周密,一個隨性。數(shù)學(xué)來源于生活,而藝術(shù)則是生活的一種升華,這就注定它們要相互聯(lián)系、彼此依存、高度滲透。數(shù)學(xué)是藝術(shù)的抽象表達(dá),藝術(shù)是數(shù)學(xué)的感性呈現(xiàn);藝術(shù)詮釋了數(shù)學(xué)的精髓,使數(shù)學(xué)更加靈動感性;數(shù)學(xué)拓展了藝術(shù)的范圍,使藝

      遼寧教育·教研版 2023年6期2023-07-06

    • 讓藝術(shù)之花燦爛綻放
      琳琳【關(guān)鍵詞】藝術(shù)美;美范教師;專業(yè)成長【中圖分類號】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009(2023)15-0080-02歲月如歌,往事如昨。仍記得2015年的秋天,我因工作需要被調(diào)入江蘇省宿遷市宿豫區(qū)第一實驗小學(xué)。這是一所年輕的學(xué)校,紅磚黛瓦、綠樹嫩草,一切都是新的。教師也都是20歲出頭的年輕人,他們青春靚麗、朝氣蓬勃,讓我這位已經(jīng)工作了20多年的老大姐有些無所適從。雖然我工作時間長,但要一下子跳出自己熟悉的工作環(huán)境,融入新的集

      江蘇教育 2023年8期2023-05-19

    • 藝術(shù)美的感染力進(jìn)入道德與法治課堂
      。[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)美;道德情感;道德與法治好的藝術(shù)作品有一種震撼人心的觀感,會產(chǎn)生一種引起共鳴或催人奮進(jìn)的力量,這就是藝術(shù)美的感染力。筆者認(rèn)為,小學(xué)道德與法治課堂需要藝術(shù)作品的巧妙融入。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入、細(xì)膩的審美感知和審美體驗,會讓藝術(shù)美的感染力充分展現(xiàn),并縈繞在課堂之中,使教育效果事半功倍。在道德與法治課堂教學(xué)中,教師應(yīng)恰如其分地采用直觀教學(xué)手段,讓學(xué)生切身感受藝術(shù)作品所表現(xiàn)的美。這樣就能陶冶他們的道德情感,并讓藝術(shù)美的感染力為培育學(xué)生的道德素養(yǎng)而

      中小學(xué)班主任 2023年2期2023-02-10

    • 穆穆皇皇
      美、聯(lián)系美以及藝術(shù)美。關(guān)鍵詞 學(xué)生作文 語言美 整體美 變化美 藝術(shù)美人類天生愛美,人們說話、交際的過程中,也總是追求語言的美,作文也不例外。早在古代,孔子早就認(rèn)為,交際的時候要“情欲信,辭欲巧”(《禮記·表記》),并且“言之無文,行而不遠(yuǎn)”(《左傳·襄公二十五年》)。荀子進(jìn)一步對交際中語言美的重要性做了闡釋,在《荀子·大略》中,他指出:“語言之美,穆穆皇皇”,這既是荀子對語言美的要求,也是對追求語言美的肯定,更是激勵了后來人對語言美的不懈追求。毫無疑問,

      中學(xué)語文(學(xué)生版) 2022年2期2022-07-21

    • 解析北宋錢幣上的書法藝術(shù)
      現(xiàn)出了不一樣的藝術(shù)美和意趣美。從對北宋時期錢幣書法藝術(shù)的了解和分析中能夠?qū)Ξ?dāng)時的藝術(shù)發(fā)展形態(tài)和特征有所了解,并感受到其在現(xiàn)今書法藝術(shù)發(fā)展中所擁有的重要價值和意義。關(guān)鍵詞:北宋錢幣;書法藝術(shù);藝術(shù)美;意趣美我國書法藝術(shù)具有種類繁多、形態(tài)多樣的特點,且不同階段的書法藝術(shù)各不相同。北宋是我國書法藝術(shù)發(fā)生轉(zhuǎn)折的重要時期,是書法發(fā)展最為繁榮的階段。當(dāng)時的書法藝術(shù)滲透了人們生活的方方面面,在一定程度上反映著當(dāng)時人們的精神面貌,同時也是歷史發(fā)展的重要載體。本文將通過對北

      美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年4期2022-06-06

    • 貴州苗族“族鼓禮”的藝術(shù)之美
      :“族鼓禮”;藝術(shù)美;民族文化中圖分類號:G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2022)08-0-03苗族“族鼓禮”中樂器、歌曲、舞蹈等藝術(shù)形式向人們展現(xiàn)了苗族先民在遠(yuǎn)古時期對大自然的崇拜、對生命延續(xù)的熱情、對戰(zhàn)勝惡劣地理和氣候環(huán)境頑強不屈的奮斗精神。“在‘族鼓禮上,苗族人民的舞蹈中既蘊含著男性陽剛雄渾的一面,也包含著女性陰柔之美”[1],正如同中華文化中“陰陽交融”的藝術(shù)智慧。當(dāng)然,“族鼓禮”并不只體現(xiàn)在“族鼓禮”舞蹈中,“祭歌”的歌

      藝術(shù)科技 2022年8期2022-05-30

    • 單元教學(xué):以創(chuàng)意活動為支點
      動;言說能力;藝術(shù)美統(tǒng)編小學(xué)語文教材圍繞“人文主題”和“語文要素”雙線組織單元。每個單元以單元導(dǎo)語明確語文要素,以課文落實語文要素,以習(xí)作、口語交際、語文園地等強化語文要素,各部分內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣、相互配合,形成一個強大系統(tǒng)。如何讓這些內(nèi)容形成合力,真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,是值得探究的課題。筆者在教學(xué)中嘗試設(shè)計創(chuàng)意活動,并以此為支點,強化學(xué)生對單元內(nèi)容的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力,使其在自主高效地完成活動任務(wù)的過程中,經(jīng)歷深度學(xué)習(xí),得到能力和素養(yǎng)的提升。在單元教學(xué)中較常用到的創(chuàng)意活

      教育研究與評論(小學(xué)教育教學(xué)) 2022年8期2022-05-30

    • 妙筆繪冬景激情頌濟(jì)南
      濟(jì)南的冬天》 藝術(shù)美老舍先生的《濟(jì)南的冬天》,是寫景抒情散文中的精品。北國冬天朔風(fēng)凜冽,草枯葉落,白雪皚皚,按理說,人們不喜歡這個季節(jié)。但作者不寫春暖花開,不寫秋果累累,不寫夏木葳蕤,偏從“冬天”著墨,讓濟(jì)南的冬天別開生面地呈現(xiàn)在讀者眼界。這篇散文充滿詩情畫意,景情妙和無垠,語言生動優(yōu)美,構(gòu)思巧妙別致。從這篇散文中,可見作家謀篇手段的高明,可見描寫藝術(shù)的精湛。閱讀這篇散文就像享受豐美的精神大餐,又像沐浴春風(fēng)、咀嚼橄欖般舒坦和愉悅,眼前浮現(xiàn)出幅幅優(yōu)美的圖畫。

      中學(xué)語文·大語文論壇 2022年5期2022-05-24

    • 朗讀,讓散文更美
      學(xué)語文;散文;藝術(shù)美朗讀是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法,在語文教學(xué)中具有非常重要的地位,它具有其他教學(xué)方法所替代不了的作用。而語文教學(xué)需要情境體驗和情感投入,散文學(xué)習(xí)更是如此,散文抒發(fā)了作者的真情實感,具有強烈的情感色彩。而朗讀具有渲染情境的功效,在小學(xué)語文散文教學(xué)過程中,通過示范朗讀和齊讀有利于營造濃郁的情感氛圍,用激情的語言和輕重緩解的語調(diào)重現(xiàn)作者的真情實感,直擊人的心靈,因此,小學(xué)語文教學(xué)要重視散文朗讀環(huán)節(jié),帶領(lǐng)學(xué)生一起探尋散文之美。一、小學(xué)語文散文教學(xué)中

      廣東教學(xué)報·教育綜合 2022年48期2022-04-27

    • 小學(xué)語文教師課堂教學(xué)的藝術(shù)美
      詞:小學(xué)語文;藝術(shù)美;教學(xué)方法引言:我國的教育改革催生了多種先進(jìn)的教學(xué)理念和富有創(chuàng)造力的教學(xué)方法,目前,教學(xué)的藝術(shù)性已成為評價教師教學(xué)能力和教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。本文圍繞“如何運用藝術(shù)美進(jìn)行課堂教學(xué)”這一主題,從美育角度探討小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù),探討如何讓學(xué)生受美的影響,提高審美能力,同時通過美的課堂、美的語言和美的情感三個方面來獲取知識和提高相關(guān)技能。一、構(gòu)建美的課堂良好的教學(xué)氛圍,愉悅的教學(xué)環(huán)境,很大程度上能夠提高學(xué)生的課堂參與度。因此,創(chuàng)設(shè)一個好的教學(xué)環(huán)節(jié)

      中學(xué)生學(xué)習(xí)報 2022年9期2022-03-29

    • 預(yù)設(shè)的邏輯
      美學(xué)》在論述“藝術(shù)美的概念”時,對流行的藝術(shù)觀念進(jìn)行了一一批駁,細(xì)讀文本,黑格爾的論述看似在批駁他人觀點,實際上是自我觀點邏輯預(yù)設(shè)的結(jié)果。始終圍繞“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一中心線索,雖然引起了后期許多哲學(xué)家的批判,但黑格爾美學(xué)的里程碑意義卻無法被抹殺。關(guān)鍵詞:黑格爾;美學(xué);藝術(shù)美;藝術(shù)觀念黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”的這一論述,在現(xiàn)代美學(xué)史上具有重要的影響。正如E.H.貢布里希所評價的那樣:“《美學(xué)講演錄》……構(gòu)成了現(xiàn)代藝術(shù)研究的奠基文獻(xiàn)。這部講演錄包含著

      美與時代·下 2021年9期2021-10-09

    • 論朱自清散文的語言藝術(shù)美
      自清散文的語言藝術(shù)美,探究朱自清散文的語言藝術(shù)成就。【關(guān)鍵詞】朱自清;散文;語言;藝術(shù)美;藝術(shù)成就朱自清先生是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一位杰出的作家。閱讀朱自清的作品,我不得不嘆服它的永恒魅力,不得不感嘆文學(xué)藝術(shù)的偉大力量。朱自清先生一生創(chuàng)作了許多優(yōu)美動人的作品,其藝術(shù)成就是非凡的。他不僅是一位詩人,更是一位散文大家。他的散文創(chuàng)作,對于創(chuàng)建白話散文作出過不可磨滅的歷史貢獻(xiàn),特別是他豐富的語言藝術(shù)的運用,確實有著超乎尋常的美感力。一、朱自清散文語言的音韻美屠格涅夫說

      廣東教學(xué)報·教育綜合 2021年99期2021-09-13

    • 幼兒園中國傳統(tǒng)水墨畫教學(xué)的策略
      國傳統(tǒng)水墨畫的藝術(shù)美、豐富性,展示其藝術(shù)才能?!娟P(guān)鍵詞】幼兒園 中國傳統(tǒng)水墨畫 藝術(shù)美【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889(2021)09-0149-02《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出,要讓幼兒喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品,建議幼兒在參與民族傳統(tǒng)文化活動中有模仿、參與的愿望。中國傳統(tǒng)水墨畫是我國民族文化的瑰寶,有著深厚的文化底蘊,因其點染變化豐富的用筆、濃淡干濕的墨色、神奇特別的繪畫風(fēng)格,深深吸引幼兒學(xué)習(xí)的興趣。幼兒園水

      廣西教育·A版 2021年3期2021-09-10

    • 試論藝術(shù)感知覺與審美經(jīng)驗的建立
      詞:藝術(shù)感知 藝術(shù)美 美感 審美經(jīng)驗藝術(shù)感知覺是由藝術(shù)感知獲得的認(rèn)知結(jié)果。藝術(shù)感知是一種行為,當(dāng)這種行為有效時,其認(rèn)知結(jié)果就是產(chǎn)生藝術(shù)感知覺。人對事物的感知通常表現(xiàn)為兩種類型,即“知性感知覺”和“覺性感知覺”[1]。知性感知覺是由感知進(jìn)入知覺,依賴知識和理性產(chǎn)生認(rèn)知結(jié)果。而覺性感知覺則憑借感覺和經(jīng)驗產(chǎn)生認(rèn)知結(jié)果,其最佳指向是藝術(shù)感知覺。藝術(shù)感知覺不僅是覺性感知覺的認(rèn)知結(jié)果,還包含了特殊的感覺體驗,呈現(xiàn)出對藝術(shù)本質(zhì)與價值的訴求。藝術(shù)感知覺既是藝術(shù)感知的一種結(jié)

      美育 2021年2期2021-09-10

    • 淺析《茶花賦》的鳳頭美、結(jié)構(gòu)美與意境美、語言美
      景;主題思想;藝術(shù)美【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)12-0009-02楊朔的散文是極具個人特色的,代表作有《香山紅葉》《茶花賦》等,尤其是《茶花賦》這篇膾炙人口的散文經(jīng)典名作,更讓讀者深深地陶醉。楊朔(1913年4月28日——1968年8月3日),字瑩叔,山東人,中國現(xiàn)當(dāng)代著名散文家。楊朔的散文早在20世紀(jì)五六十年代就領(lǐng)軍散文界,八十年代前期曾在大江南北欣起“楊朔

      今古文創(chuàng) 2021年12期2021-09-10

    • 黑格爾對美的藝術(shù)的詮釋
      約性。關(guān)鍵詞:藝術(shù)美;黑格爾;精神;自由中圖分類號:B516.35 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2021)10-0-02藝術(shù)是一種解放的力量,它將我們的心智、感情從俗世中解放出來。藝術(shù)也是人和世界的基本關(guān)系之一。黑格爾對藝術(shù)哲學(xué)的思考散見于《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》與《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》,后世根據(jù)其講義、筆記整理而成的《美學(xué)講演錄》(又稱《美學(xué)》)是黑格爾美學(xué)思想形成體系的標(biāo)志。在《美學(xué)》中,他對當(dāng)時眾聲喧嘩的藝術(shù)理論及美學(xué)史的觀點進(jìn)行批判

      藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09

    • 服裝表演造型藝術(shù)美分析
      住服裝表演造型藝術(shù)美,有效地探索服裝表演與造型藝術(shù)之間的聯(lián)系,從而加強服裝表演造型藝術(shù)研究能力,以進(jìn)一步推進(jìn)服裝表演造型藝術(shù)發(fā)展。關(guān)鍵詞:服裝表演;造型藝術(shù);藝術(shù)美現(xiàn)如今,人們對于服裝表演藝術(shù)的評價能力不斷提高,服裝表演過程中的造型藝術(shù)更是出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢。從各個方面的分析來看,服裝表演過程中的造型藝術(shù)價值越來越高。如何通過造型藝術(shù)展現(xiàn)服裝表演的美,需要結(jié)合服裝的款式與內(nèi)涵,深入地進(jìn)行服裝表演造型設(shè)計,從而提高服裝表演的藝術(shù)水平。一、造型的意義所謂的造型

      大觀 2021年2期2021-08-04

    • 電影《泰坦尼克號》美學(xué)淺析
      會美、形式美、藝術(shù)美、自然美等不同的美學(xué)形態(tài)。關(guān)鍵詞:泰坦尼克號; 社會美; 形式美; 藝術(shù)美; 自然美中圖分類號:J901? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? ? ? ?文章編號:1006-3315(2021)5-133-002“You jump,I jump!”《泰坦尼克號》里主角杰克與露絲這一愛情誓言一度轟動世界,成為了永恒的經(jīng)典。這部電影不僅給觀眾帶來了極為沖擊的視聽盛宴,而且引發(fā)了人們對愛情、人性、生死的思考。而美學(xué)理論恰恰在其中擔(dān)當(dāng)了重要角色,

      科學(xué)大眾·教師版 2021年5期2021-07-08

    • 馬克思“美的規(guī)律”下主旋律電影的審美創(chuàng)造研究
      對于接受者來說藝術(shù)美又是與藝術(shù)家產(chǎn)生共鳴的產(chǎn)物,這種美是創(chuàng)作者與接受者共同依據(jù)審視生活而客觀存在的。近些年,主旋律電影得到一片叫好,這種被觀眾認(rèn)同的美就是對現(xiàn)實中美的事物與事物美的反映與升華,是一種基于現(xiàn)實生活的目的和規(guī)范的藝術(shù)創(chuàng)作。本文旨在探討主旋律電影是如何按照這種“美的規(guī)律”進(jìn)行審美創(chuàng)造的。關(guān)鍵詞:美的規(guī)律;審美創(chuàng)造;主旋律;藝術(shù)美中圖分類號:J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2021)07-000-021 馬克思“美的規(guī)律”之

      藝術(shù)科技 2021年7期2021-06-15

    • 小學(xué)語文教師課堂教學(xué)的藝術(shù)美
      學(xué);語文教師;藝術(shù)美引言:隨著時代的發(fā)展以及新課改的變化,對小學(xué)語文教學(xué)要求不斷提高。這也要求教師更新教育理念,不斷探索新的教學(xué)手段。其中把握課堂教學(xué)的藝術(shù)美是大家公認(rèn)的極為重要的一點,課堂教學(xué)的藝術(shù)美主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)語言上。因為傳統(tǒng)教學(xué)主要是以教材為載體,教師面向?qū)W生傳授的方式進(jìn)行的,所以教師在教學(xué)過程中注意教學(xué)語言是極為重要的。一、課堂教學(xué)藝術(shù)美的含義和特征教師在課堂教學(xué)中的藝術(shù)美,是指教師在課堂教學(xué)實踐中運用語言的藝術(shù),營造良好的學(xué)習(xí)氛圍,巧妙的把

      家庭教育報·教師論壇 2021年16期2021-06-12

    • 美與真——藝術(shù)本體論視角
      評判。關(guān)鍵詞:藝術(shù)美;真善美;藝術(shù)本體論;情意合一實相中圖分類號:J02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A基金項目:本文為2019年國家社科基金項目“當(dāng)代漢詩創(chuàng)新詩體研究”(19BZW113)階段性成果。真善美,作為藝術(shù)價值評判的三個永恒的維度,其實存在著內(nèi)在的緊張關(guān)系。藝術(shù)真實地記錄、刻畫、表現(xiàn)、留存社會事象、七情六欲,在原始社會具有無可置疑的人類學(xué)和人性學(xué)價值。在以生存為主要目的的原始社會,凡有利于個體和人類整體生存的一切社會活動(包括人類為了種的繁衍的生殖活動),都既

      藝苑 2021年1期2021-05-23

    • 電影《羅生門》的藝術(shù)美探究
      析其獨具一格的藝術(shù)美。關(guān)鍵詞:《羅生門》;電影;藝術(shù)美中圖分類號:J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2021)04-00-020 引言電影藝術(shù)自誕生以來,在歷史的長河中不斷完善與發(fā)展,實現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的文化互通。繼歐洲先鋒主義、意大利新現(xiàn)實主義之后,第三次具有世界性影響的新浪潮式電影運動爆發(fā),宣揚以現(xiàn)代主義精神徹底改造電影藝術(shù)。而日本電影作為非歐美式的電影逐漸受到影響,在影片創(chuàng)作、形象構(gòu)建等方面都展現(xiàn)出同構(gòu)性,也進(jìn)一步實現(xiàn)了新浪潮的模

      藝術(shù)科技 2021年4期2021-05-06

    • 藝術(shù)美引領(lǐng)生活美與自然美
      程需要更多從“藝術(shù)美”出發(fā),“以藝術(shù)美引領(lǐng)生活美、自然美”,方能啟迪兒童去理解視覺藝術(shù)的審美規(guī)律,去讀懂藝術(shù)作品,去創(chuàng)作符合審美規(guī)律的美術(shù)作品。【關(guān)鍵詞】審美? 藝術(shù)美? 生活美? 自然美? 幼兒美術(shù)教育【基金項目】四川省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地四川學(xué)前教育發(fā)展研究中心科研項目,項目名稱:幼兒園視覺藝術(shù)課程體系構(gòu)建及應(yīng)用研究,項目編號:CECER-2020-C05?!局袌D分類號】G613.6 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(20

      課程教育研究 2021年19期2021-04-13

    • 戲曲演員舞臺表演如何創(chuàng)造藝術(shù)美
      此創(chuàng)造出戲曲的藝術(shù)美,進(jìn)而才能為社會大眾奉獻(xiàn)更加優(yōu)秀的戲曲演出。本文就戲曲演員舞臺表演如何創(chuàng)造藝術(shù)美,展開相關(guān)分析和研究,希望能夠為我國戲曲事業(yè)發(fā)展提供幫助。關(guān)鍵詞:戲曲演出;舞臺表演;演員素養(yǎng);藝術(shù)美引言:戲曲藝術(shù)美不僅在于戲曲內(nèi)容和質(zhì)量,而且還與演員的舞臺表演密切相關(guān),所以演員要不斷地提高自身的素養(yǎng)和功底,以此提升舞臺表演的藝術(shù)美?;诖?,戲曲演員在表演的過程中,要充分的使用舞臺表演技巧,以及重視所演人物的情感,同時還要在表演中融入創(chuàng)新等,通過多方位的

      中國應(yīng)急管理科學(xué) 2021年3期2021-03-24

    • 藝術(shù)美在自閉癥心理理療中的表達(dá)應(yīng)用
      交流。關(guān)鍵詞:藝術(shù)美;自閉癥心理理療;表達(dá)應(yīng)用一、國、內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展動態(tài)在歐美國家,音樂治療、藝術(shù)治療、舞動治療、戲劇治療、表達(dá)藝術(shù)治療(綜合利用多種藝術(shù)手段)等作為各自獨立的治療學(xué)科,與醫(yī)學(xué)、心理學(xué)是交叉學(xué)科,均已有近百年歷史。這些創(chuàng)造性的藝術(shù)治療區(qū)別于談話類的心理治療,注重非言語的元素,注重身體和創(chuàng)造性,用不同的藝術(shù)形式打開來訪者的內(nèi)心世界并展現(xiàn)其內(nèi)容,令來訪者對內(nèi)心進(jìn)行整理和修復(fù),增加自我價值感。其有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖苡?xùn)、認(rèn)證、督導(dǎo)體系,已作為輔助治療手段

      科學(xué)與生活 2021年29期2021-03-24

    • 探索中國當(dāng)代油畫中的人文精神
      畫;人文精神;藝術(shù)美中國油畫經(jīng)過了許多年的發(fā)展,在發(fā)展的過程中吸取了西方油畫的繪畫技藝,在選材方面也借鑒了一些西方題材,這為中國油畫的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。近些年,隨著我國居民生活水平的不斷提升,人們的審美需求也出現(xiàn)了巨大的變化,為了能夠充分地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求,中國油畫需要在今后的發(fā)展中不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。中國油畫除了學(xué)習(xí)西方油畫的技法以外,同時也融合了我國傳統(tǒng)文化與中國畫繪畫技巧,逐漸走出了一條有別于西方油畫的發(fā)展之路,我國油畫的精髓在于能夠體現(xiàn)人

      美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年11期2021-01-03

    • 小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)價值
      中西結(jié)合? 藝術(shù)美中圖分類號:J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A?文章編號:1008-3359(2020)21-0047-03一、作品的藝術(shù)形態(tài)(一)創(chuàng)作背景全名《梁山伯與祝英臺》,簡稱《梁?!?,是一首著名的小提琴協(xié)奏曲,以家喻戶曉的民間故事為題材,以越劇的曲調(diào)作為素材,將交響樂與我國民間戲曲音樂相融合作為表現(xiàn)手法,采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu),單樂章,有小標(biāo)題,為緊湊、起伏的故事劇情巧妙的設(shè)計結(jié)構(gòu)布局。完整的故事線給聽眾聽覺上的享受和心靈上情感的撞擊。該作品是陳鋼與何占豪就

      藝術(shù)評鑒 2020年21期2020-12-28

    • 線性繪畫語言在國畫中的重要性
      作品獨具一格的藝術(shù)美、繪畫美、意境美。本文從國畫本質(zhì)內(nèi)涵出發(fā),分析線性繪畫語言在國畫中的審美特征,提出線性繪畫語言在國畫中的功能體現(xiàn)關(guān)鍵詞:線性繪畫語言 國畫 重要性 藝術(shù)美“無線者非畫也”,是唐代張彥遠(yuǎn)對國畫的定義。從該言論的字面意思來看,存在一定的偏見,但深入剖析中國繪畫作品后可知,線性繪畫語言確實是其基本特征。在中國繪畫作品中,線性繪畫語言作為其重要的藝術(shù)表現(xiàn)要素,是繪畫者的情感、靈魂的具體呈現(xiàn)形式。同時,也能夠看出,在國畫中,繪畫者對線性繪畫語言的

      參花(上) 2020年12期2020-12-09

    • 清皇家園林古典藝術(shù)美研究
      初步探究其古典藝術(shù)美,分析清代皇家園林的風(fēng)格特點,重點闡述以萬壽山和昆明湖為例的景色特點及其造園所運用的手法。同時,從美學(xué)角度分析以頤和園為例的清皇家園林藝術(shù)特點,嘗試將古典藝術(shù)美的元素運用于現(xiàn)代景觀設(shè)計改造中,在促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的同時,傳承中國傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞:頤和園;清皇家園林;古典美學(xué);藝術(shù)美中圖分類號:TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1004-9436(2020)21-0-02頤和園是我國著名的清代皇家園林,是目前為止保存最完整的皇家

      藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08

    • 淺談造園的藝術(shù)美
      摘要:藝術(shù)美無所不在,源自我們的現(xiàn)實生活。工藝美術(shù)、建筑、雕塑,都是藝術(shù)美呈現(xiàn)出的具體形態(tài)。本文從景觀角度進(jìn)行簡要剖析,以潘安湖濕地公園為例,通過湖島藝術(shù)、建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、園林植物藝術(shù)這幾個方面,淺談造園的藝術(shù)美。關(guān)鍵詞:潘安湖濕地公園;園林;藝術(shù)美中圖分類號:TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2020)21-0-020 引言潘安湖濕地公園是以煤炭塌陷地復(fù)墾修建的濕地公園,公園面積較廣,景觀布局合理,建筑極具特色,植物種植精

      藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08

    • 核心素養(yǎng)下“藝術(shù)美”美術(shù)課堂實踐研究*
      在核心素養(yǎng)下“藝術(shù)美”的美術(shù)課堂實踐就顯得格外重要。核心素養(yǎng)的生成重在培養(yǎng)學(xué)生形成“好問”的習(xí)慣,策略上圍繞疏通美術(shù)知識脈絡(luò)開展“先學(xué)后教”,以對暴露的問題進(jìn)行針對性的分層解疑,在聯(lián)想中培養(yǎng)發(fā)散思維,進(jìn)行創(chuàng)意的教與學(xué)的活動,對學(xué)生生成的問題對癥下藥,彌補學(xué)生的短板,促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的提升。1.學(xué)生核心素養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)的生成與累積,離不開對學(xué)生長期的持續(xù)不斷的培育澆灌。適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)策略、明確的奮斗目標(biāo)、持之以恒的對學(xué)習(xí)資源的探究,對培養(yǎng)學(xué)生核

      讀與寫 2020年11期2020-11-25

    • 論晉南民間刺繡布藝之美與文化內(nèi)涵
      理解民間創(chuàng)作的藝術(shù)美提供了重要的分析素材和視角。從文化內(nèi)涵來看,晉南刺繡布藝圖案體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝斯爬系膱D騰崇拜和吉言寓意,反映了當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗和精神風(fēng)貌?!娟P(guān)鍵詞】刺繡布藝;圖騰崇拜;藝術(shù)美引言20世紀(jì)日本知名美學(xué)家柳宗悅在《民藝論》中談到:“想敘述一項最近新發(fā)現(xiàn)的器物造型美,這種至真至善的美,乃得自于朝鮮瓷器。我從未想到過,在一向不為我所重視的日?,嵥槭挛镏校尤灰灿羞@般超俗的工藝之美,更想不到竟由此發(fā)現(xiàn)了自己真正興趣之所在。”柳宗悅在老百姓的日用器物上發(fā)

      美術(shù)界 2020年11期2020-11-23

    • 淺談視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)美的表達(dá)
      藝術(shù)的角度審視藝術(shù)美,通過歷史人文和綠色環(huán)保來體現(xiàn)藝術(shù)美的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞:視覺傳達(dá)設(shè)計;藝術(shù)美;創(chuàng)新設(shè)計;歷史文化;綠色環(huán)保一、視覺傳達(dá)設(shè)計概述隨著人們生活水平的提高,人們的精神需求也就越來越高,視覺傳達(dá)設(shè)計在社會各個領(lǐng)域的應(yīng)用也是比較普遍,視覺傳達(dá)設(shè)計近年來的發(fā)展體現(xiàn)在不同的表現(xiàn)方式中,這與當(dāng)今社會發(fā)展尤其是商業(yè)的發(fā)展關(guān)系緊密。當(dāng)今的社會,人們在設(shè)計上面有了不同的表現(xiàn)和表達(dá)方式,打破了傳統(tǒng)的審美方式和審美理念,其中就包括視覺傳達(dá)所涵蓋的品牌設(shè)計、海報和廣告

      科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年42期2020-10-30

    • 《聊齋志異》中的藝術(shù)美
      :《白于玉》;藝術(shù)美;意象《聊齋志異》凡490余篇,故事為蒲松齡整理前人志怪小說和個人想象創(chuàng)作而成,其中許多篇章被視為志怪小說的經(jīng)典。其藝術(shù)成就卓越,記敘詳備,內(nèi)容上委婉曲折且起伏跌宕,時常采用浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的手法;富有詩化的文學(xué)語言增強了小說的藝術(shù)魅力,豐富小說的形態(tài)和類型;語言方面因人因事而多樣化,采用俗語等;在文化傳統(tǒng)方面體現(xiàn)了“不平則鳴”的抒情傳統(tǒng),“微言大義”的表達(dá)傳統(tǒng)和溫柔敦厚的施教傳統(tǒng)和以幻為真的志怪傳統(tǒng)[1],這些藝術(shù)創(chuàng)新之處使《

      青年生活 2020年8期2020-10-21

    • 淺談小學(xué)音樂課堂中古詞新唱的重要性
      中體會韻律美和藝術(shù)美,并把我國的古典文化進(jìn)一步發(fā)揚光大。關(guān)鍵詞:小學(xué)音樂;古典詩詞:藝術(shù)美古往今來,音樂和文學(xué)就是息息相關(guān)的。音樂中很大一部分題材都來自于文學(xué)創(chuàng)作,而有些文學(xué)作者也會依賴音樂去尋求靈感。有“五千年文化,三千年詩韻”之稱的中國古典詩詞,作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶,在整個文學(xué)乃至藝術(shù)的發(fā)展史中意義深遠(yuǎn)。當(dāng)今的藝術(shù)教育在新課程改革的號召之下已經(jīng)越發(fā)重要,而音樂教育的教化作用也越來越被重視。小學(xué)音樂中很多課程都以古文新唱的方式來提高和傳承古典詩文,以此

      科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年23期2020-10-21

    • 關(guān)于提升高中語文教師口語修養(yǎng)之芻議
      應(yīng)該是科學(xué)美與藝術(shù)美的完美結(jié)合,如何提升,語文教師應(yīng)該在學(xué)科教學(xué)和德育教育過程中主動提升自己的口語修養(yǎng)。【關(guān)鍵詞】語文教師 ? 口語修養(yǎng) ? 科學(xué)美 ? 藝術(shù)美 ? 提升上海特級教師吳天錫先生在《教師口語修養(yǎng)》“前言”中寫到,當(dāng)前的語文教育處于錯位的狀態(tài),學(xué)生中學(xué)畢業(yè),學(xué)了12年母語,居然不會很得體地根據(jù)場合、對象靈活地說話,不會使用“活”的語言。語文教育家王尚文明確指出:“語文教學(xué)的聚焦點應(yīng)該是話語形式,即‘怎么說而非‘說什么?!鄙虾煷髤侵液老壬仓鲝?/div>

      中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2020年26期2020-10-09

    • 永泰縣嵩口古鎮(zhèn)古民居建筑群的美學(xué)特征
      態(tài)美、人文美、藝術(shù)美三個層面深入剖析嵩口古鎮(zhèn)古民居建筑群,以建筑美學(xué)的視角探索其獨特的美學(xué)特征,為實現(xiàn)嵩口古鎮(zhèn)的振興發(fā)展提供一些參考。關(guān)鍵詞:嵩口古鎮(zhèn);古民居建筑群;生態(tài)美;人文美;藝術(shù)美古民居建筑是地域性建筑美學(xué)文化存在的一種特有形式,它的價值不僅在于其獨具特色的物化表現(xiàn)形式,更在于其所蘊藏的文化意蘊。嵩口古鎮(zhèn)位于永泰縣西南部地區(qū),閩江下游最大支流大樟溪自西向東橫貫全境。古鎮(zhèn)水陸交通便利,其東西南北方向各與閩清縣、德化縣、仙游縣和尤溪縣交界,是閩中地區(qū)的

      美與時代·城市版 2020年6期2020-09-15

    • 用藝術(shù)詮釋數(shù)學(xué)之美
      充分運用數(shù)學(xué)的藝術(shù)美,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率。讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)所帶來的快樂,從而將這種快樂帶到課堂,進(jìn)而樂于學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞:中職數(shù)學(xué);數(shù)學(xué)美;藝術(shù)美數(shù)學(xué)和藝術(shù)相融合,不僅對數(shù)學(xué)研究有積極的促進(jìn)作用,對于藝術(shù)的發(fā)展更加有益,因此,兩者的結(jié)合可以促使兩者在今后的發(fā)展中取得更大的成果。數(shù)學(xué)與藝術(shù)雖然外在有較多的區(qū)別,但如果從終極視野角度來看,兩者確實相通的。藝術(shù)教育可以促使學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力、創(chuàng)造能力及人文素養(yǎng)得到有效的發(fā)展。作為一名合格的中職數(shù)學(xué)老

      喜劇世界·中旬刊 2020年6期2020-09-10

    • 同一個民族同一個家
      的深遠(yuǎn)意味以及藝術(shù)美的精心傳達(dá),在我國歷史題材抗日劇中是可圈可點的。本文也將從以上幾個方面對本劇進(jìn)行深度分析,幫助受眾感受其藝術(shù)美感?!娟P(guān)鍵詞】 歷史抗戰(zhàn)劇;人物形象;作品主題;藝術(shù)美【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)29-0004-02基金項目:2019年河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題《新時代抗戰(zhàn)題材軍旅電視劇的家國敘事發(fā)展研究》(編號:2019041303001)。電視劇

      今古文創(chuàng) 2020年29期2020-09-10

    • 論當(dāng)代攝影藝術(shù)的審美特征
      總結(jié)為當(dāng)代攝影藝術(shù)美、現(xiàn)代攝影文化美、現(xiàn)代攝影技術(shù)美三個方面,較為全面地對現(xiàn)代攝影藝術(shù)的審美特征進(jìn)行了探關(guān)鍵詞:攝影;審美;藝術(shù)美;文化美;科技美哲學(xué)家黑格爾在他的著作《美學(xué)》認(rèn)為美學(xué):“就是廣大的美的領(lǐng)域,說得更精確一點,它的范圍就是藝術(shù),或則毋寧說,就是美的藝術(shù)?!憋@然,攝影也是美的藝術(shù)。那么,現(xiàn)代攝影作為一種藝術(shù)形式是通過怎樣的審美特征體現(xiàn)出來的呢?本文從現(xiàn)代攝影的藝術(shù)美、文化美、技術(shù)美三個方面,對現(xiàn)代攝影藝術(shù)的審美特征進(jìn)行探討。一、現(xiàn)代攝影的藝術(shù)美

      新教育論壇 2020年5期2020-09-10

    • 舞蹈編創(chuàng)藝術(shù)之我見
      詞:舞蹈編創(chuàng);藝術(shù)美;舞蹈形象;審美特征編創(chuàng)者只要掌握了舞蹈創(chuàng)作的基本方法,把握住正確的創(chuàng)作途徑,抓住舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手段的根本,加上基礎(chǔ)樂理知識和專業(yè)技能,就會創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。具體來說,舞蹈編創(chuàng)要遵循以下原則。一、舞蹈編創(chuàng)的音樂性和抒情性舞蹈的動作、節(jié)奏、造型、構(gòu)圖等含有豐富的音樂性。一個優(yōu)秀的舞蹈編排者,自己首先要掌握舞蹈方面的有關(guān)知識和排練方法,熟悉舞蹈藝術(shù)的特點、規(guī)律、動作及其風(fēng)格,當(dāng)然還要了解和熟悉人體運動的各種自然規(guī)律和法則。我編排的群舞《又了個

      新絲路(下旬) 2020年10期2020-09-03

    • 戲曲演員舞臺表演如何創(chuàng)造藝術(shù)美
      臺表演如何創(chuàng)造藝術(shù)美展開探討。關(guān)鍵詞:戲曲演員;舞臺表演;藝術(shù)美在實際演出中,戲曲演員常會通過動作以及唱腔來對人物感情進(jìn)行表現(xiàn)。在現(xiàn)代戲曲的發(fā)展中,傳統(tǒng)戲曲受到了多種藝術(shù)形式的沖擊,戲曲演員在多文化背景之下,如何創(chuàng)造藝術(shù)美是當(dāng)前戲曲發(fā)展中的重要問題。一、充分運用舞臺表演中的技巧在戲曲舞臺表演的過程中,其獨具特色的服裝、表演方式以及特有的舞臺布置形式,均為戲曲的良好舞臺表演打下基礎(chǔ)。作為舞臺表演的核心,演員不僅應(yīng)熟練掌握劇本中的唱詞,同時也應(yīng)對戲曲中所刻畫的

      文存閱刊 2020年10期2020-08-19

    • 淺談初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的美
      性美;滲透美;藝術(shù)美美育是素質(zhì)教育中的一個不可缺少的重要組成部分。它以其感人、育人、化人的巨大力量,對其他各育起著協(xié)調(diào)和推動的作用。說起美育,總覺得那是屬于音、體、美及文學(xué)范疇的。其實它也是數(shù)學(xué)課不可忽視的一個課題。那么,什么是美呢?古代希臘數(shù)學(xué)家普洛克拉斯曾經(jīng)說過:“哪里有數(shù),哪里就有美。”數(shù)學(xué)的美不同于自然美和藝術(shù)美,數(shù)學(xué)美是一種嚴(yán)密、雅致和含蓄的美。我國著名的數(shù)學(xué)家徐利治先生明確指出:“數(shù)學(xué)美包括著數(shù)學(xué)概念的簡單性、統(tǒng)一性、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對稱性和

      神州·中旬刊 2020年8期2020-08-19

    • 淺析藝術(shù)美的基本特征
      徐文韜摘 要:藝術(shù)美作為美的一種形態(tài),是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)家的創(chuàng)作活動作為一種精神生產(chǎn)活動,從本質(zhì)上說,也是人的本質(zhì)力量的定向化活動。因此藝術(shù)美,也就是人的本質(zhì)力量在藝術(shù)作品中通過藝術(shù)形象的感性顯現(xiàn)。關(guān)鍵詞:藝術(shù)美;內(nèi)容和形式;基本特征一、 前言藝術(shù)美體現(xiàn)在藝術(shù)品中。研究藝術(shù),首先要弄清楚什么是藝術(shù),這個問題看來簡單,實際極為復(fù)雜?!八囆g(shù)”是一個意義含混,內(nèi)涵不清的范疇,但總的說來,現(xiàn)代人,特別是近二百年以來的人,一提起藝術(shù),就會把他和美聯(lián)系起來

      讀天下 2020年14期2020-07-18

    • 原始宗教對藝術(shù)美的影響
      了原始宗教影響藝術(shù)美的四個方面即多元性、物質(zhì)性、規(guī)律性、階段性。原始宗教的發(fā)展對藝術(shù)美的發(fā)展與成熟起到了重要作用。在藝術(shù)美的發(fā)展進(jìn)程中是不可或缺的重要推動因素。關(guān)鍵詞:原始 宗教 藝術(shù)美 影響原始宗教對藝術(shù)美的影響,無論是從主觀鑒賞還是客觀存在上說,都不是天生具備的。是人類在長期的實踐過程中逐步形成的。在這里原始宗教可以被看做為一定程度的“精神實踐”。作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物,和人類實踐意識的萌發(fā),原始宗教對藝術(shù)美的影響,在不同社會歷史階段各有不同。是人類在自身

      藝術(shù)研究 2020年2期2020-06-22

    • 論黑格爾的自然美和藝術(shù)美之間的關(guān)系
      格爾的自然美和藝術(shù)美之間的關(guān)系何月桂針對藝術(shù)美和自然美之間的關(guān)系以及有關(guān)問題的探討是黑格爾美學(xué)藝術(shù)的中心之一,文章從美的內(nèi)涵、藝術(shù)美與自然美的辯證關(guān)系、以及藝術(shù)美遠(yuǎn)超自然美三個方面詳細(xì)闡述了這一關(guān)系。黑格爾 藝術(shù)美 自然美 關(guān)系黑格爾在著作《美學(xué)》中闡述了自然美和藝術(shù)美的內(nèi)涵,并在結(jié)尾部分作出了藝術(shù)美遠(yuǎn)超于自然美的定論。探討黑格爾《美學(xué)》中所提及的自然美與藝術(shù)美的辯證關(guān)系,就必須從解釋美的一般內(nèi)涵出發(fā),深入探索自然美與藝術(shù)美之間的聯(lián)系與差異,從而升華到“藝

      長江叢刊 2017年20期2017-11-25

    • 最原始的藝術(shù)美
      00)最原始的藝術(shù)美黃玨涵(湖南信息學(xué)院 湖南 長沙 410000)最原始的藝術(shù)美是普遍性和具體性的結(jié)合,直接起源于人的思想,人的感受,情緒等等,但是又不是一種后天掌握的技巧,而是一種與生俱來的美的具體化表現(xiàn)。本文分為兩個部分進(jìn)行說明:第一部分是黑格爾在摹仿說中所舉的例子;第二部分是羅蘭·巴特提出的關(guān)于從何從新定義藝術(shù)美,如何去用最原始的方式去感受。最后是對上面論文的總結(jié)。原始;藝術(shù)美1 人性中最原始的藝術(shù)美在說最原始的藝術(shù)美之前,還是想談?wù)勎覍τ谧匀幻篮?/div>

      小品文選刊 2017年16期2017-11-25

    • 試述小學(xué)語文教學(xué)的教學(xué)藝術(shù)美
      方都能夠體現(xiàn)出藝術(shù)美,本文以此為切入點,探討了小學(xué)語文教學(xué)中體現(xiàn)出的藝術(shù)美,展現(xiàn)了獨特的魅力。關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;藝術(shù)美我國擁有五千年的燦爛文明史,給后世留下了寶貴的財富,而在小學(xué)當(dāng)中,最能夠繼承這種財富的學(xué)科就是語文,在小學(xué)語文的教學(xué)當(dāng)中,處處都能體現(xiàn)出藝術(shù),包括教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的方法等等這種藝術(shù)美對于學(xué)生的學(xué)習(xí)有非常強的吸引力,也能讓學(xué)生體會到中華文化的美。筆者根據(jù)自己教學(xué)經(jīng)驗,分析了小學(xué)語文當(dāng)中的藝術(shù)美。1小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中藝術(shù)美的體現(xiàn)小學(xué)語文是學(xué)生進(jìn)入

      報刊薈萃(上) 2017年11期2017-11-16

    • 自然美與藝術(shù)美的關(guān)系探析
      范夢露自然美與藝術(shù)美的關(guān)系探析范夢露自然美和藝術(shù)美是人的審美活動中最重要的兩大美感對象與審美形態(tài),不能簡單地看待自然美和藝術(shù)美的關(guān)系。自然美與藝術(shù)美之間有著密切的聯(lián)系,藝術(shù)美是源于自然美的,但這并不意味著藝術(shù)美高于自然美,二者相互統(tǒng)一,密不可分。自然美;藝術(shù)美;王國維王國維是中國最早接受西方美學(xué)思想的人物,二十世紀(jì),他借鑒了西方美學(xué)理論,對美進(jìn)行了分析,吸取西方美學(xué)理論的觀點,正式地提出了自然美和藝術(shù)美。王國維運用傳統(tǒng)的表述方式融合西方美學(xué)觀念提出的這一理

      四川民族學(xué)院學(xué)報 2017年4期2017-04-12

    • 攝影與美的內(nèi)在聯(lián)系
      ,這種觀點同對藝術(shù)美的看法的片面性有著必然的聯(lián)系。多年來,在我國攝影界和藝術(shù)理論界流行著一種對攝影藝術(shù)美的狹隘觀點,認(rèn)為生活美是藝術(shù)美的唯一來源,藝術(shù)美是生活美的集中反映。在攝影創(chuàng)作中,攝影家的主觀能動性在于搜尋和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的美。攝影的藝術(shù)美是由多種因素形成的,它也不止一個來源?,F(xiàn)實生活中的美是藝術(shù)美的一個重要來源。如自然界的晨曦夕照、朗月清風(fēng)、奇花異草、綠水青山,社會生活中的愛國主義行為、革命的獻(xiàn)身精神、創(chuàng)造性的勞動等美好事物,經(jīng)過意境的創(chuàng)造和典型的

      戲劇之家 2011年2期2011-08-15

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