都江堰地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)研究

張程　王利文　李丹

摘? 要：都江堰地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)研究是以都江堰李冰治水文化為例，挖掘出具有地方特色的文化元素，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐驗(yàn)證可行性，以實(shí)現(xiàn)地域文化的傳承和創(chuàng)新。通過(guò)搜集李冰治水的故事素材，通過(guò)文獻(xiàn)資料查閱、實(shí)地調(diào)研、案例分析等方法，提出都江堰地域文化核心設(shè)計(jì)元素和文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法，探究地域文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的路徑。整理、研究、挖掘都江堰地域特色文化元素，結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，開發(fā)富有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，激活地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文創(chuàng)品牌推廣。

關(guān)鍵詞：都江堰地域文化;元素提取;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)研究

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！碑?dāng)前，關(guān)于傳統(tǒng)文化研究文獻(xiàn)較多，包括傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)、傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和利用、傳統(tǒng)文化元素在不同媒介的設(shè)計(jì)等。通過(guò)現(xiàn)狀分析，對(duì)傳統(tǒng)文化元素提煉與研究還處于摸索階段，更多地是跨學(xué)科理論研究，跟實(shí)踐相結(jié)合的方法與設(shè)計(jì)研究較少，尤其是對(duì)地域文化元素的提取和挖掘不夠深入。因此，本文以都江堰地域文化李冰治水為研究對(duì)象，通過(guò)調(diào)查，研究該地域文化元素的提取與方法，并應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中，以此激活與傳承地域文化資源，促進(jìn)地方文創(chuàng)品牌的建設(shè)。

一、都江堰地域文化概述

都江堰坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年，是蜀郡太守李冰父子修筑的大型水利工程，令成都平原從此“水旱從人，不知饑饉”，而榮膺“天府之國(guó)”的美譽(yù)。都江堰科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男藿ㄩ_創(chuàng)了中國(guó)古代水利史的里程碑，灌溉方式完美，世界絕無(wú)僅有，李冰不僅成為中國(guó)治水工程的創(chuàng)造者，他的治水理念也是先進(jìn)的。由此，受自然條件與地理環(huán)境影響，衍生出的李冰文化、水利文化成為了天府文化的重要組成部分，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，這種地域文化可簡(jiǎn)單界定為“具有地域特征和屬性的文化形態(tài)”[1]。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，都江堰地域文化由水文物、水文學(xué)、水神學(xué)三部分構(gòu)成。水文物中包括二王廟、安瀾索橋、伏龍觀、李冰父子石像、李冰治水的工具等;水文學(xué)中包括治水三字經(jīng)、六字訣——深淘灘、低作堰和八字格言——遇灣截角、逢正抽心、乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜，這些包含著李冰鍥而不舍的治水經(jīng)驗(yàn)和治水精神;水神學(xué)中包括李冰父子治水的神話傳說(shuō)和每年官方與民間在二王廟舉行的祭祀、放水節(jié)活動(dòng)。李冰治水吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、親情與孝道的精神給后人留下了寶貴的財(cái)富，需要對(duì)此地域文化資源進(jìn)行深度挖掘、歸納提取，尋找具有代表性的主題元素。

二、都江堰地域文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指以個(gè)人或團(tuán)體的創(chuàng)造力為核心，依靠創(chuàng)意技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造、開發(fā)和營(yíng)銷文化產(chǎn)品而區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的新興行業(yè)，涵蓋了廣告?zhèn)髅?、影視制作、旅游、?dòng)漫、會(huì)展等不同方面[2]。隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求也日益增加，設(shè)計(jì)師更加注重文化元素及文化性在產(chǎn)品中的體現(xiàn)。地域文創(chuàng)產(chǎn)品是指在設(shè)計(jì)中融入了地域文化、地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，與普通的文創(chuàng)產(chǎn)品相比，地域文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨(dú)特性、鄉(xiāng)土性、多元性等特色，在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)中，起著重要的作用。目前，都江堰文創(chuàng)產(chǎn)品雖然種類較多，但設(shè)計(jì)水平參差不齊，地方品牌效益還沒(méi)有完全激發(fā)，加之政策支撐力度不足，所以文創(chuàng)產(chǎn)品還沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)鏈，處于起步階段。從調(diào)研結(jié)果看，存在以下問(wèn)題：（一）文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，設(shè)計(jì)形式雷同。大部分都江堰文創(chuàng)產(chǎn)品僅在包裝表面上做文章，例如只是在圖案、色彩、字體等方面有變化，設(shè)計(jì)形式單一、陳舊，缺乏創(chuàng)新，同質(zhì)化嚴(yán)重。在產(chǎn)品造型與地域符號(hào)元素運(yùn)用上還比較欠缺，缺乏對(duì)都江堰地域人文歷史深層次的挖掘。（二）文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏都江堰地域文化特色，山寨產(chǎn)品低劣粗糙。都江堰有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，如水文學(xué)、水神學(xué)等，但是目前都江堰文創(chuàng)產(chǎn)品大多數(shù)都是日用品類、工藝品類、飾品類、農(nóng)產(chǎn)品包裝類等，缺少政府授權(quán)的公司團(tuán)隊(duì)進(jìn)行研發(fā)，山寨產(chǎn)品橫行，制作低劣粗糙，與其他景點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品大同小異，地域特征不強(qiáng)，題材單一，產(chǎn)品品牌競(jìng)爭(zhēng)力弱。（三）紀(jì)念性文創(chuàng)產(chǎn)品較多，地方特產(chǎn)品牌化建設(shè)不強(qiáng)。都江堰商業(yè)街分布著各式各樣的商店，文創(chuàng)產(chǎn)品大多以紀(jì)念性產(chǎn)品居多，如書籍、明信片、玩偶和食品等。地方特產(chǎn)以都江堰·李冰茶、青城山茶、青城山臘腸、纏絲兔最為著名，但品牌建設(shè)與營(yíng)銷較弱，銷售渠道單一，沒(méi)有與旅游產(chǎn)業(yè)形成互動(dòng)的產(chǎn)業(yè)鏈。

三、都江堰地域文化元素提取研究

（一）研究思路

地域文化元素是指人類在改造和適應(yīng)特定自然地理環(huán)境的過(guò)程中所形成的、獨(dú)具特色的、傳承至今仍然能發(fā)揮一定作用的文化構(gòu)成要素，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等的文明表現(xiàn)和文化載體。首先，對(duì)都江堰李冰治水工程歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行搜集、實(shí)地調(diào)研，選取都江堰地域文化元素的設(shè)計(jì)樣本，進(jìn)行分類研究。其次，采用整體提煉、特征篩選、形體變換、意象特征提煉等提取方法，挖掘、歸納出圖形與色彩體系元素庫(kù)。最后，將地域文化元素應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中，改善都江堰地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)狀。

（二）設(shè)計(jì)樣本選取與分類研究

都江堰是世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)、國(guó)家著名的風(fēng)景旅游區(qū)，有著得天獨(dú)厚的自然文化資源。筆者通過(guò)資料查閱與調(diào)研，認(rèn)為都江堰的地域文化可以從水文物、水文學(xué)、水神學(xué)三方面闡述（如表1）。

從表1可知，都江堰地域自然文化元素類型較多，有物質(zhì)與非物質(zhì)，如果是將這些元素直接照搬到設(shè)計(jì)中，缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新性。這就需要對(duì)地域視覺(jué)元素提出新要求，既要尊重歷史文化，又要符合產(chǎn)品造型的客觀規(guī)律。要把文化創(chuàng)意融合到設(shè)計(jì)中，以提高文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性、實(shí)用性，使整體視覺(jué)風(fēng)格符合現(xiàn)代用戶群體的功能與審美需求。

（三）地域文化視覺(jué)元素提取方法

通過(guò)上面的元素分類表來(lái)看，對(duì)都江堰地域視覺(jué)元素的提取是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，對(duì)這些元素不能簡(jiǎn)單地照搬，也不能過(guò)于抽象或異化，而應(yīng)在現(xiàn)代人審美需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。具體方法包括以下四個(gè)方面：

1.整體提煉

整體提煉是直接提取地域文化元素的造型或外輪廓，使得形體滿足地域文化符號(hào)化特征。整體提煉可以是對(duì)地域文化元素的整體模仿，也可以是形體內(nèi)部各個(gè)元素的秩序和規(guī)律同構(gòu)，整體提煉的地域文化元素具有強(qiáng)烈的地域性、可識(shí)別性，設(shè)計(jì)形式感美，易于理解。通過(guò)對(duì)都江堰地域文化中的水利工程、水文物資源整體進(jìn)行提煉，形體輪廓呈幾何化、扁平化。例如在二王廟建筑原有形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納和提煉，提取出建筑的基本形體，再加上屋檐和窗花元素，配上簡(jiǎn)潔的顏色，圖形具有現(xiàn)代感和時(shí)尚感（如表2）。

2.特征篩選

特征篩選是指對(duì)地域文化元素的整體特征進(jìn)行分析研究，去繁化簡(jiǎn)，適當(dāng)變異，提取局部或某個(gè)典型特征符號(hào)，使得形象簡(jiǎn)約生動(dòng)、地域特色一目了然。如對(duì)二王廟建筑屋脊、梁架、斗栱、檐、窗花的部分特征進(jìn)行篩選、重組等處理，從而獲得都江堰的地域局部文化元素;李冰的“飲水思源”石刻也是采用減法原則，提取石刻典型幾何外形和圖騰龍?zhí)卣?，這為后面的設(shè)計(jì)應(yīng)用提供了素材支撐。

3.形體變換

形體變換是將多個(gè)地域文化元素在整體或局部基礎(chǔ)上進(jìn)行變化設(shè)計(jì)，通過(guò)結(jié)合、拼貼、嫁接、飾麗、偶合等方式產(chǎn)生新的文化元素，以此突出地域文化的精神內(nèi)涵和視覺(jué)美感，在運(yùn)用該方法時(shí)要遵循圖形的形式美法則，符合人們的視覺(jué)認(rèn)知。

4.意象特征提煉與轉(zhuǎn)化

分析意象的形體，尋找突出的認(rèn)知辨別特征，選擇最重要、最突出、最需要表現(xiàn)和最容易打動(dòng)人的屬性和特征，使受眾準(zhǔn)確識(shí)別和感知該作品[3]。意象特征提煉與轉(zhuǎn)化用于較為抽象的非物質(zhì)文化中，如民間的神話傳說(shuō)、習(xí)俗、方言、名人文化等，這些抽象的非物質(zhì)文化具有民間地域性、民族個(gè)性和符合當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝懒?xí)慣等特征，意象轉(zhuǎn)化方式是將這些地域性文化元素提煉出來(lái)，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。如李冰治水經(jīng)驗(yàn)三字經(jīng)、六字訣和八字格言，這些都沒(méi)有具體的形體文化元素，需要采取意象特征提煉與轉(zhuǎn)化方法（如圖1）。六字決中筆者結(jié)合李冰修筑工程背景與環(huán)境，將字體設(shè)計(jì)為渾厚、邊角圓滑、無(wú)襯線，突出當(dāng)時(shí)人們修筑工程的艱辛。八字格言在整體造型設(shè)計(jì)上也考慮到格言的涵義、優(yōu)化了結(jié)構(gòu)和筆畫，簡(jiǎn)潔、流暢，符合李冰治水尊重自然、因地制宜的科學(xué)精神。

運(yùn)用以上方法，可以將都江堰地域文化元素提煉出來(lái)，構(gòu)成地域文化視覺(jué)元素圖形庫(kù)，為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供指導(dǎo)作用。

（四）色彩信息提取

都江堰豐富的地域文化元素色彩絢麗多姿。選取具有代表性的地域元素對(duì)色彩信息取樣，運(yùn)用取色器捕捉元素中的代表色建立色彩體系。經(jīng)提取發(fā)現(xiàn)，都江堰二王廟、伏龍觀等建筑主要是青磚黛瓦、灰塑彩畫、套色玻璃裝飾，以深灰色為主;屋頂裝飾精美，以紅、藍(lán)等作為色彩基調(diào)，色彩提取的結(jié)果經(jīng)歸納與總結(jié)并應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。

四、都江堰地域文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，要抓住傳統(tǒng)元素的本質(zhì)特征，并在創(chuàng)作中吸收傳統(tǒng)文化的精髓，找到合適的契合點(diǎn)，與現(xiàn)代產(chǎn)品相融合，和諧共生而不牽強(qiáng)，使傳統(tǒng)文化走進(jìn)現(xiàn)代人的生活[4]。都江堰文創(chuàng)產(chǎn)品要改變落后現(xiàn)狀，受眾群體不僅僅是游客，而應(yīng)走出來(lái)面向多樣化的用戶群，拓展設(shè)計(jì)思路，產(chǎn)品形式應(yīng)是多元化、時(shí)尚化和現(xiàn)代感。

（一）以李冰治水為IP形象，衍生出IP文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，IP成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在當(dāng)代語(yǔ)境下，如何激活地域文創(chuàng)IP，需要從地域文化內(nèi)涵出發(fā)，尋找其獨(dú)特性。李冰治水過(guò)程中包含有很多歷史故事，如修筑飛沙堰采用竹籠填石方法;加快修筑寶瓶口工程采用的是火燒山巖讓巖山爆裂方法;為控制內(nèi)江的水量，李冰還刻了三個(gè)石人用以測(cè)試水位;為預(yù)知旱澇相傳還制作了鎮(zhèn)水神獸等。為此，可以根據(jù)以上歷史故事以“李冰”為原型創(chuàng)作IP形象，以其“勤于職守、做事科學(xué)、實(shí)干、開拓進(jìn)取的精神”為設(shè)計(jì)理念，再配合網(wǎng)絡(luò)流行文化、地方方言、民風(fēng)民俗，開展一系列李冰衍生品設(shè)計(jì)。在塑造“李冰”IP形象時(shí)，不能簡(jiǎn)單地看到熊貓就想到四川，需要全方位、多元化地傳播李冰文化。迪士尼在1926年推出的米老鼠這個(gè)IP形象，至今仍很火爆，它的成功不是賣產(chǎn)品而是為家庭提供快樂(lè)，用戶群從兒童擴(kuò)展到了成人。還有最近幾年的一款川劇“變臉娃娃”文創(chuàng)產(chǎn)品，在成都各個(gè)景點(diǎn)也很火爆，由第一代依附川劇變臉到第二代熊貓變臉，再到第三代功夫系、西游系變臉，使產(chǎn)品得到了不斷地推陳出新。因此，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)既要尊重地域文化藝術(shù)特征，又要讓消費(fèi)者能在產(chǎn)品中找到文化的歸屬感與新鮮感，用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化元素，使得文創(chuàng)設(shè)計(jì)達(dá)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和諧共融，打造屬于都江堰地域IP產(chǎn)業(yè)鏈，從而激活都江堰地域文化的多元化發(fā)展。

（二）都江堰地域文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐——以都江堰茶壺為例

如何將現(xiàn)代人的審美理念、生活方式和文化價(jià)值融入到地域文化文創(chuàng)之中，探討地域文化元素在文創(chuàng)中的設(shè)計(jì)實(shí)踐，這是需要我們認(rèn)真思考的，也是我們對(duì)地域文化的傳承與創(chuàng)新。

1.設(shè)計(jì)構(gòu)思

當(dāng)前消費(fèi)者在購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)不僅僅是滿足基本功能，更多的是青睞于產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。因此，本次實(shí)踐的標(biāo)志是以茶壺為樣本?？紤]到現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，用設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)其提煉慨括、重構(gòu)組合，從都江堰地域文化中提煉出茶壺的造型元素，從而賦予茶壺文化內(nèi)涵，給人以精神享受，引起文化共鳴。

2.元素提取

通過(guò)調(diào)研資料，筆者對(duì)都江堰地域水文物二王廟、伏龍觀、安瀾索橋進(jìn)行整體特征分析，分別從造型、色彩兩方面進(jìn)行元素提取，對(duì)“都江堰”字樣變形，并基于設(shè)計(jì)方法重構(gòu)出地域標(biāo)志。筆者在字體整體造型的基礎(chǔ)上，將二王廟、伏龍觀房檐、斗拱的形態(tài)嫁接到“都”字的筆畫上，有著明顯的地域性特征;“江”字筆畫是結(jié)合安瀾索橋洞口與橋柵欄的形態(tài)采用偶合形體變換方式，有著獨(dú)特的趣味性;“堰”字的筆畫是借鑒李冰治水時(shí)百姓使用的工具瑪槎、臥鐵等形體。三個(gè)字筆畫互連、一脈相承，顏色選取藍(lán)基礎(chǔ)色調(diào)，所確立的標(biāo)志既滿足了地域文化特色又有很高的識(shí)別度（如圖2）。

3.設(shè)計(jì)應(yīng)用

以都江堰地域文化中的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑元素為創(chuàng)意點(diǎn)，設(shè)計(jì)一款具有實(shí)木材質(zhì)的都江堰茶壺，集地域文化性和功能實(shí)用性為一體。由于茶壺本身具有固定的造型限制和約束，因而在造型上借鑒了安瀾索橋的橋墩建筑方形體型，采用仿生設(shè)計(jì)將壺身整體做成了一個(gè)倒角的正方形。壺蓋借鑒了建筑屋頂?shù)乃慕菙€尖形式;壺把借鑒了建筑窗上的窗花元素，材質(zhì)上選擇桔黃色的實(shí)木，顯得高貴、典雅，符合人們的消費(fèi)需求;壺身正背面是李冰治水的插圖和都江堰標(biāo)志（如圖3）。該設(shè)計(jì)將地域文化植入到茶壺設(shè)計(jì)中，對(duì)推廣四川地域文創(chuàng)產(chǎn)品具有重大意義，同時(shí)也會(huì)吸引眾多游客來(lái)感受都江堰地域文化。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文創(chuàng)設(shè)計(jì)與地域文化元素的融合，相比一般的產(chǎn)品具有很多的優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)上具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)延續(xù)和藝術(shù)價(jià)值提升，逐漸成為時(shí)代的主流。都江堰具有非常豐富的地域文化資源，我們需要打破固有的思維模式去挖掘與傳承，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，開發(fā)出富有地方特色的多元化文創(chuàng)產(chǎn)品，讓都江堰文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機(jī)，促進(jìn)地方產(chǎn)品的品牌推廣與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：張程，碩士，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院講師。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫、游戲美術(shù)。

王利文，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院助理研究員。

李丹，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院教師。