傳統(tǒng)文化視閾下初中語文教師專業(yè)發(fā)展策略

馬曉燕

【摘要】教師的專業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為教育教學(xué)活動中非常重要的內(nèi)容，它不僅能夠促進(jìn)教師個人的發(fā)展，促進(jìn)教師教育教學(xué)能力的有效提升，還能使課堂教學(xué)效率得到最大程度的提升，使教學(xué)目標(biāo)得到有效的落實。本文介紹了專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵，以及闡述了傳統(tǒng)文化視閾下初中語文教師專業(yè)發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;語文教學(xué);專業(yè)發(fā)展

在新的教育形勢下，教師的專業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為教育教學(xué)活動中非常重要的內(nèi)容，它不僅能夠促進(jìn)教師個人的發(fā)展，使之更好地置身新教育教學(xué)模式的變革之中，促進(jìn)自身教育教學(xué)能力的有效提升，還能使課堂教學(xué)效率得到最大程度的提升，使教學(xué)目標(biāo)得到有效的落實。

一、教師的專業(yè)發(fā)展

隨著信息化時代的到來，教育教學(xué)事業(yè)的不斷發(fā)展，人們也越來越清楚地認(rèn)識到，想要有效提高教師專業(yè)地位，我們就要極盡所能地促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，使之在收獲知識與技能的同時也能獲得源源不斷的發(fā)展動力。

（一）建立專業(yè)理想

教師專業(yè)精神的理想是教師發(fā)展的巨大動力，教師不僅要有奮斗的目標(biāo)，而且要有更好的應(yīng)對工作困境的能力。由此可見，教師專業(yè)化的理想是使教師成為一名成熟、有抱負(fù)的教育專業(yè)人員，這也是促進(jìn)教師發(fā)展的巨大動力。

（二）拓展專業(yè)知識

教師專業(yè)知識主要包括本體知識，條件知識，實踐知識和一般文化知識。特別是，教師的“本體論知識”是教師的專業(yè)知識?！坝袟l件的知識”是與教育學(xué)，心理學(xué)和法律有關(guān)的知識?！皩嵺`知識”是教學(xué)情境的知識和與教師有針對性的行為有關(guān)的知識，即教師的教學(xué)經(jīng)驗的積累。通過拓展和深化這些知識，可以快速、有效地提升教師的專業(yè)知識和教育教學(xué)水平。

二、傳統(tǒng)文化視閾下初中語文教師專業(yè)發(fā)展策略

傳統(tǒng)文化視閾下，我們要堅持文化自信，語文教師不僅具有教師的共性，又具有“語文”的獨特個性。教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展要求語文教師運用教學(xué)智慧，將自身作為一名教育工作者的價值最大限度地挖掘出來。在此過程中，我們必須清楚地認(rèn)識到：想要在教師專業(yè)發(fā)展過程中獲得更加長遠(yuǎn)的進(jìn)步，我們還要做出更多的努力與嘗試：

（一）提高文學(xué)修養(yǎng)

加強(qiáng)文學(xué)能力的培養(yǎng)，能夠理解語言的奧秘，積累欣賞和運用語言的能力，熟練管理語言，使教師在國語教育中得心應(yīng)手。我們享受著國語教育的感覺，便會自然地向?qū)W生傳達(dá)這樣的感覺，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國語的興趣，學(xué)生也有學(xué)習(xí)國語的幸福感，他們學(xué)習(xí)漢語的熱情大大提高。

（二）加強(qiáng)文化實踐

注意觀察草根文化，培養(yǎng)主動探究精神和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新，學(xué)會自信，在草根文化認(rèn)同過程中養(yǎng)成自我認(rèn)同感和堅毅的品質(zhì)，能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)、運用語文。

（三）傳承草根文化

學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解草根文化的內(nèi)容和價值，用現(xiàn)代觀念審視草根文化，評價其積極意義與局限。近幾年文化領(lǐng)域又形成了全新的全球化文化邏輯。具體說，就是文化生產(chǎn)和商品生產(chǎn)的關(guān)系日益緊密。非文化性商品的文化、符號性越來越強(qiáng)，文化商品也成為當(dāng)代社會的重頭商品。精英文化與大眾文化的界線被打破，取而代之的商業(yè)制作、商業(yè)包裝滲透一切文化活動與機(jī)構(gòu)。比如我地區(qū)五大宮調(diào)以及淮海戲在以市場為導(dǎo)向，通過通俗易懂的形式傳播傳統(tǒng)文化方面做了有益的嘗試，是有時代精神，有積極意義的，但有些曲目中的內(nèi)容又具有封建迷信思想，這又是它們的局限性。

（四）創(chuàng)新教學(xué)理念

注重語文教學(xué)的實踐性和過程性。通過體驗、感受和傳承優(yōu)秀的草根文化，立足于本地區(qū)的具體生活，學(xué)會運用各種方法來研究課題，并把這些方法遷移到其他學(xué)習(xí)活動以及生活中去?？梢詮淖约旱呐d趣愛好、情感經(jīng)歷、人生態(tài)度出發(fā)，對本地區(qū)文化及其相關(guān)問題發(fā)表不同看法，并從不同的角度、用不同的方法、通過不同的途徑去探究、去發(fā)現(xiàn)、去感悟，在這個過程中，教師要給予學(xué)生密切的關(guān)注和必要的指導(dǎo)。開放式教學(xué)可滲透其中，不拘泥于文本解讀，可以采用參觀、實踐、藝人展示等形式，要以“探究”“活動”為主。

三、草根文化背景下初中語文教師專業(yè)發(fā)展實踐

初中語文教師不僅要關(guān)注學(xué)生鄉(xiāng)土文化知識的獲得，更要關(guān)注學(xué)生知道為什么這樣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生看問題的洞察能力、觀察分析能力和表達(dá)能力。語文課程的設(shè)置趨向國際化和鄉(xiāng)土化，比如連云港“本土文化”語文校本課程讓學(xué)生在傳承鄉(xiāng)土文化時，緊跟時代的發(fā)展需要，在設(shè)置連云港“本土文化”語文校本課程的內(nèi)容時，我們既要關(guān)注連云港本土文化形成中的地理歷史，關(guān)注過去、發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)代價值，同時也要關(guān)注正在形成中的地方文化中的積極因子。連云港“本土文化”語文校本課程內(nèi)容以學(xué)生的發(fā)展為本，以適應(yīng)性為原則，參照中學(xué)語文課程的內(nèi)容取舍標(biāo)準(zhǔn)以及相關(guān)資料、文獻(xiàn)，在內(nèi)容上進(jìn)行選擇和取舍，按內(nèi)容介紹（導(dǎo)讀）、美文選讀、知識鏈接、活動設(shè)計四個板塊。連云港市有花果山，根據(jù)《西游記》創(chuàng)作探究，此乃連云港的本土文化，因此東海名著單元中選取吳承恩與《西游記》，本課所選內(nèi)容符合學(xué)生的身心發(fā)展特點，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的熱愛閱讀名著的思想感情和積極創(chuàng)新的精神，并可以學(xué)習(xí)多角度、多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的的體驗和發(fā)現(xiàn)。

學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視《西游記》的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動中，勇于提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實的學(xué)風(fēng)。走近吳承恩，查看吳承恩簡介，發(fā)現(xiàn)吳承恩創(chuàng)作《西游記》始末，民間故事有《吳承恩上云臺》《西游記》人物中選取《取經(jīng)路上真唐僧》《孫猴子的花果山情結(jié)》《花果山下說八戒》《老壽星與拐杖柏》，知識鏈接：四大古典名著之《西游記》郵票欣賞。另外李汝珍以連云港花果山的南麓——東磊為創(chuàng)作背景，給我們留下了一部名著《鏡花緣》。《鏡花緣》是我國古典長篇小說中內(nèi)容最奇特的一部，當(dāng)代學(xué)者稱之為“雜家小說”，國外學(xué)者評為“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的巨著”。所以東海名著單元中又選取了李汝珍與《鏡花緣》，本課所選內(nèi)容注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化，并符合學(xué)生的身心發(fā)展特點，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗世界和想像世界，注重個性化的閱讀，充分調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受、體驗和理解，讓學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。

連云港市屬地區(qū)有東海孝婦事跡，史載于《漢書》《王子年拾遺記》《太平寰宇記》《海州隆慶志》等典稿。元代劇作家關(guān)漢卿根據(jù)東海孝婦的記載，創(chuàng)作出不朽名劇《竇娥冤》。連云港市云臺區(qū)朝陽鎮(zhèn)北側(cè)山頭現(xiàn)存“漢東海孝婦祠”，俗稱娘娘廟，又叫竇娥廟，據(jù)考證始建于宋代，北宋詩人蘇東坡、文學(xué)家石曼卿專程到此憑吊。每年農(nóng)歷“三月三”，民間在此舉行廟會，敬祀孝婦。東海孝婦《竇娥冤》，本課所選內(nèi)容文體多樣，有楹聯(lián)，有民間故事，注意知識性與趣味性相結(jié)合，選文具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)，并為高中學(xué)習(xí)《竇娥冤》的文言文做鋪墊。民間故事選擇《東海孝婦》《竇娥冤》與“東海孝婦”。知識鏈接選擇關(guān)漢卿《竇娥冤》中《東海孝婦》的典故（譯文）。因此，草根文化校本課程的實施能夠開闊教師的教育視野，創(chuàng)新教育觀念，激發(fā)教育智慧，使教師的專業(yè)發(fā)展得到極大的提升。

注：本文為江蘇省教學(xué)研究第十二期課題“以名師為引領(lǐng)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的策略研究”（批準(zhǔn)號：2017JK12-L160）及人民教育出版社課程教材研究所“十三五”課題“以戲劇形式開展?jié)h字文化教育的實踐研究”（批準(zhǔn)號：KCJCYJSGX2018080007）研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧夏夏.初中語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化教育的研究[D].廣西師范大學(xué)，2017.

[2]陳正剛.傳統(tǒng)文化視角下初中語文高效課堂的打造方略[J].亞太教育，2019（7）.

（責(zé)任編輯 袁霜）